1. respondens autem Sophar Naamathites dixit
2. numquid qui multa loquitur non et audiet aut vir verbosus justificabitur
3. tibi soli tacebunt homines et cum ceteros inriseris a nullo confutaberis
4. dixisti enim purus est sermo meus et mundus sum in conspectu tuo
5. atque utinam Deus loqueretur tecum et aperiret labia sua tibi
6. ut ostenderet tibi secreta sapientiæ et quod multiplex esset lex ejus et intellegeres quod multo minora exigaris a Deo quam meretur iniquitas tua
7. forsitan vestigia Dei conprehendes et usque ad perfectum Omnipotentem repperies
8. excelsior cælo est et quid facies profundior inferno et unde cognosces
9. longior terræ mensura ejus et latior mari
10. si subverterit omnia vel in unum coartaverit quis contradicet ei
11. ipse enim novit hominum vanitatem et videns iniquitatem nonne considerat
12. vir vanus in superbiam erigitur et tamquam pullum onagri se liberum natum putat
13. tu autem firmasti cor tuum et expandisti ad eum manus tuas
14. si iniquitatem quod est in manu tua abstuleris a te et non manserit in tabernaculo tuo iniustitia
15. tum levare poteris faciem tuam absque macula et eris stabilis et non timebis
16. miseriæ quoque oblivisceris et quasi aquarum quæ præterierint recordaberis
17. et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam et cum te consumptum putaveris orieris ut lucifer
18. et habebis fiduciam proposita tibi spe et defossus securus dormies
19. requiesces et non erit qui te exterreat et deprecabuntur faciem tuam plurimi
20. oculi autem impiorum deficient et effugium peribit ab eis et spes eorum abominatio animæ
Lábjegyzetek:
11:1-3 - Cófár, Jób egyik barátja, szemrehányást tesz Jóbnak, mert nem értette meg, és megkérdőjelezi Isten igazságosságát. Ez a megközelítés megmutatja az emberi hajlamot arra, hogy bonyolult helyzetekben leegyszerűsítő válaszokat keressen (lásd még Példabeszédek 18:2 és Jakab 1:19-20).
11:4-6 - Zofár azt állítja, hogy Isten nem tévedhet, és Jób útjait meg kell vizsgálni. Ez az isteni igazságossághoz való ragaszkodás rávilágít arra a nézetre, hogy a szenvedés gyakran a bűn következménye (lásd még Zsoltárok 34:19 és Galata 6:7).
11:7-9 - Zofár Isten bölcsességének keresése hangsúlyozza, hogy az emberi megértés korlátozott. Arra bátorítja Jóbot, hogy őszintén keresse Istent, tükrözve azt az elképzelést, hogy az Isten keresése az igazi megértés alapvető eleme (lásd még Ésaiás 55:6-7 és Zsolt 119:105).
11:10-12 - Zofar azt sugallja, hogy ha Isten úgy dönt, senki sem állíthatja meg. Ez a kijelentés rávilágít Isten szuverenitására és az emberi kiszolgáltatottságra az Ő rendeleteivel szemben (lásd még Zsoltárok 135:6 és Példabeszédek 21:1).
11:13-20 - Sofar arra a következtetésre jut, hogy az Istennek való átadás és az őszinteség szükséges Jób helyzetének helyreállításához. Az ígéret, hogy Jób megjutalmazza, ha Istenhez fordul, rávilágít a hit és a remény fontosságára még a fájdalom közepette is (lásd még Zsoltárok 37:4 és Zsidók 11:6).
Kapcsolódó versek Liber Iob, 11:
A Jób 11. fejezete bevezeti Zofár beszédét. Hogyan értékeli Jób helyzetét ez a harmadik barát? A szöveg keményebb szemrehányást fogalmaz meg, elbizakodottsággal és rejtett bűnnel vádolva Jóbot. A fejezet olyan témákkal foglalkozik, mint az isteni bölcsesség kifürkészhetetlensége, a bűnbánat szükségessége és a helyreállítás ígérete. A 11. Jób a megtorlás teológiájának még szigorúbb nézetét képviseli. Elemezzen velünk öt bibliai részt, amelyek az ebben a provokatív fejezetben bemutatott érvekhez szólnak.
Példabeszédek 1:7: "Az Úr félelme a tudás kezdete, de a bolondok megvetik a bölcsességet és a fegyelmet." - Ez a vers visszhangozza Zofár érvelését a Jób 11-ben a bölcsesség és az istenfélelem fontosságáról.
Ésaiás 55:9: "Amiképpen magasabbak az egek a földnél, úgy magasabbak az én útjaim a ti útaitoknál, és az én gondolataim a ti gondolataitoknál." - A Jób 11:7-9-hez kapcsolódik, ahol Zofár Isten bölcsességének kikutathatatlanságáról beszél.
Zsoltárok 139:23-24: "Vizsgálj meg engem, ó Isten, és ismerd meg szívemet; tesztelj, és ismerd meg aggályaimat. Nézze meg, nem sért-e meg benneteket valami viselkedésemben, és vezessen végig az örök ösvényen." - Ez ellentétben áll Cófár vádjával a Jób 11:11-12-ben, amely alázatosabb magatartást sugall Isten előtt.
Jakab 4:10: "Alázzátok meg magatokat az Úr előtt, és ő felmagasztal titeket." - Ez tükrözi Zofár Jóbnak adott tanácsát a Jób 11:13-15-ben arról, hogy meg kell alázni magunkat Isten előtt.
Máté 7:1-2: "Ne ítélj, nehogy elítéljenek. Mert ahogyan te ítélsz, úgy ítélnek meg téged is; és az általad használt mértéket az Ön mérésére is használják." - Ez ellentétben áll Cófár ítélkező hozzáállásával a Jób 11-ben, emlékeztetve bennünket annak fontosságára, hogy ne ítéljünk elhamarkodottan.
FAQ:
Hogyan látja Zsófia Jób helyzetét Isten előtt?
Sopheh azt mondja, hogy Isten bölcsessége végtelen, és Jób nem tudja megérteni az Ő útjait; azzal vádolja, hogy elbizakodottan kérdezi Istent. (Jób 11:7-9)
Mit javasol Sopheh, hogy Jób tegyen szenvedésével szemben?
Sopheh azt javasolja, hogy Jób bánja meg a bűneit, és alázatosan keresse Istent, abban a hiszemben, hogy Ő helyreállítja vagyonát. (Jób 11:13-20)
Hogyan írja le Sofé az isteni igazságosságot?
Sophe az isteni igazságszolgáltatást tisztanak és pártatlannak írja le, és kijelenti, hogy Isten mindig megjutalmazza az igazakat, és megbünteti a gonoszokat. (Jób 11:14-15)
Sophe szerint mi fog történni, ha Jób megtér?
Sopheh úgy véli, hogy a bűnbánat által Jób helyreáll, és békével és jóléttel teli jövője lesz. (Jób 11:16-19)
Hogyan határozza meg Sophia Isten hatalmát?
Sopheh végtelennek és felfoghatatlannak írja le Isten erejét, mondván, hogy senki sem akadályozhatja meg a cselekvésben. (Jób 11:10-11)
