Bible Catholique
Mosaico decorativo

I Coríntios, 7

1. peri de wn egrayate moi kalon anqrwpw gunaikoV mh aptesqai

1. de quibus autem scripsistis bonum est homini mulierem non tangere

2. dia de taV porneiaV ekastoV thn eautou gunaika ecetw kai ekasth ton idion andra ecetw

2. propter fornicationes autem unusquisque suam uxorem habeat et unaquæque suum virum habeat

3. th gunaiki o anhr thn ofeilomenhn eunoian apodidotw omoiwV de kai h gunh tw andri

3. uxori vir debitum reddat similiter autem et uxor viro

4. h gunh tou idiou swmatoV ouk exousiazei all o anhr omoiwV de kai o anhr tou idiou swmatoV ouk exousiazei all h gunh

4. mulier sui corporis potestatem non habet sed vir similiter autem et vir sui corporis potestatem non habet sed mulier

5. mh apostereite allhlouV ei mh ti an ek sumfwnou proV kairon ina scolazhte th nhsteia kai th proseuch kai palin epi to auto sunerchsqe ina mh peirazh umaV o satanaV dia thn akrasian umwn

5. nolite fraudare invicem nisi forte ex consensu ad tempus ut vacetis orationi et iterum revertimini in id ipsum ne temptet vos Satanas propter incontinentiam vestram

6. touto de legw kata suggnwmhn ou kat epitaghn

6. hoc autem dico secundum indulgentiam non secundum imperium

7. qelw gar pantaV anqrwpouV einai wV kai emauton all ekastoV idion carisma ecei ek qeou oV men outwV oV de outwV

7. volo autem omnes homines esse sicut me ipsum sed unusquisque proprium habet donum ex Deo alius quidem sic alius vero sic

8. legw de toiV agamoiV kai taiV chraiV kalon autoiV estin ean meinwsin wV kagw

8. dico autem non nuptis et viduis bonum est illis si sic maneant sicut et ego

9. ei de ouk egkrateuontai gamhsatwsan kreisson gar estin gamhsai h purousqai

9. quod si non se continent nubant melius est enim nubere quam uri

10. toiV de gegamhkosin paraggellw ouk egw all o kurioV gunaika apo androV mh cwrisqhnai

10. his autem qui matrimonio juncti sunt præcipio non ego sed Dominus uxorem a viro non discedere

11. ean de kai cwrisqh menetw agamoV h tw andri katallaghtw kai andra gunaika mh afienai

11. quod si discesserit manere innuptam aut viro suo reconciliari et vir uxorem ne dimittat

12. toiV de loipoiV egw legw ouc o kurioV ei tiV adelfoV gunaika ecei apiston kai auth suneudokei oikein met autou mh afietw authn

12. nam ceteris ego dico non Dominus si quis frater uxorem habet infidelem et hæc consentit habitare cum illo non dimittat illam

13. kai gunh htiV ecei andra apiston kai autoV suneudokei oikein met authV mh afietw auton

13. et si qua mulier habet virum infidelem et hic consentit habitare cum illa non dimittat virum

14. hgiastai gar o anhr o apistoV en th gunaiki kai hgiastai h gunh h apistoV en tw andri epei ara ta tekna umwn akaqarta estin nun de agia estin

14. sanctificatus est enim vir infidelis in muliere fideli et sanctificata est mulier infidelis per virum fidelem alioquin filii vestri inmundi essent nunc autem sancti sunt

15. ei de o apistoV cwrizetai cwrizesqw ou dedoulwtai o adelfoV h h adelfh en toiV toioutoiV en de eirhnh keklhken hmaV o qeoV

15. quod si infidelis discedit discedat non est enim servituti subiectus frater aut soror in ejusmodi in pace autem vocavit nos Deus

16. ti gar oidaV gunai ei ton andra swseiV h ti oidaV aner ei thn gunaika swseiV

16. unde enim scis mulier si virum salvum facies aut unde scis vir si mulierem salvam facies

17. ei mh ekastw wV emerisen o qeoV ekaston wV keklhken o kurioV outwV peripateitw kai outwV en taiV ekklhsiaiV pasaiV diatassomai

17. nisi unicuique sicut divisit Dominus unumquemque sicut vocavit Deus ita ambulet et sic in omnibus ecclesiis doceo

18. peritetmhmenoV tiV eklhqh mh epispasqw en akrobustia tiV eklhqh mh peritemnesqw

18. circumcisus aliquis vocatus est non adducat præputium in præputio aliquis vocatus est non circumcidatur

19. h peritomh ouden estin kai h akrobustia ouden estin alla thrhsiV entolwn qeou

19. circumcisio nihil est et præputium nihil est sed observatio mandatorum Dei

20. ekastoV en th klhsei h eklhqh en tauth menetw

20. unusquisque in qua vocatione vocatus est in ea permaneat

21. douloV eklhqhV mh soi meletw all ei kai dunasai eleuqeroV genesqai mallon crhsai

21. servus vocatus es non sit tibi curæ sed et si potes liber fieri magis utere

22. o gar en kuriw klhqeiV douloV apeleuqeroV kuriou estin omoiwV kai o eleuqeroV klhqeiV douloV estin cristou

22. qui enim in Domino vocatus est servus libertus est Domini similiter qui liber vocatus est servus est Christi

23. timhV hgorasqhte mh ginesqe douloi anqrwpwn

23. pretio empti estis nolite fieri servi hominum

24. ekastoV en w eklhqh adelfoi en toutw menetw para tw qew

24. unusquisque in quo vocatus est fratres in hoc maneat apud Deum

25. peri de twn parqenwn epitaghn kuriou ouk ecw gnwmhn de didwmi wV hlehmenoV upo kuriou pistoV einai

25. de virginibus autem præceptum Domini non habeo consilium autem do tamquam misericordiam consecutus a Domino ut sim fidelis

26. nomizw oun touto kalon uparcein dia thn enestwsan anagkhn oti kalon anqrwpw to outwV einai

26. existimo ergo hoc bonum esse propter instantem necessitatem quoniam bonum est homini sic esse

27. dedesai gunaiki mh zhtei lusin lelusai apo gunaikoV mh zhtei gunaika

27. alligatus es uxori noli quærere solutionem solutus es ab uxore noli quærere uxorem

28. ean de kai ghmhV ouc hmarteV kai ean ghmh h parqenoV ouc hmarten qliyin de th sarki exousin oi toioutoi egw de umwn feidomai

28. si autem acceperis uxorem non peccasti et si nupserit virgo non peccavit tribulationem tamen carnis habebunt hujusmodi ego autem vobis parco

29. touto de fhmi adelfoi o kairoV sunestalmenoV to loipon estin ina kai oi econteV gunaikaV wV mh econteV wsin

29. hoc itaque dico fratres tempus breve est reliquum est ut qui habent uxores tamquam non habentes sint

30. kai oi klaionteV wV mh klaionteV kai oi caironteV wV mh caironteV kai oi agorazonteV wV mh kateconteV

30. et qui flent tamquam non flentes et qui gaudent tamquam non gaudentes et qui emunt tamquam non possidentes

31. kai oi crwmenoi tw kosmw toutw wV mh katacrwmenoi paragei gar to schma tou kosmou toutou

31. et qui utuntur hoc mundo tamquam non utantur præterit enim figura hujus mundi

32. qelw de umaV amerimnouV einai o agamoV merimna ta tou kuriou pwV aresei tw kuriw

32. volo autem vos sine sollicitudine esse qui sine uxore est sollicitus est quæ Domini sunt quomodo placeat Deo

33. o de gamhsaV merimna ta tou kosmou pwV aresei th gunaiki

33. qui autem cum uxore est sollicitus est quæ sunt mundi quomodo placeat uxori et divisus est

34. memeristai h gunh kai h parqenoV h agamoV merimna ta tou kuriou ina h agia kai swmati kai pneumati h de gamhsasa merimna ta tou kosmou pwV aresei tw andri

34. et mulier innupta et virgo cogitat quæ Domini sunt ut sit sancta et corpore et spiritu quæ autem nupta est cogitat quæ sunt mundi quomodo placeat viro

35. touto de proV to umwn autwn sumferon legw ouc ina brocon umin epibalw alla proV to euschmon kai euprosedron tw kuriw aperispastwV

35. porro hoc ad utilitatem vestram dico non ut laqueum vobis iniciam sed ad id quod honestum est et quod facultatem præbeat sine inpedimento Dominum observandi

36. ei de tiV aschmonein epi thn parqenon autou nomizei ean h uperakmoV kai outwV ofeilei ginesqai o qelei poieitw ouc amartanei gameitwsan

36. si quis autem turpem se videri existimat super virgine sua quod sit superadulta et ita oportet fieri quod vult faciat non peccat nubat

37. oV de esthken edraioV en th kardia mh ecwn anagkhn exousian de ecei peri tou idiou qelhmatoV kai touto kekriken en th kardia autou tou threin thn eautou parqenon kalwV poiei

37. nam qui statuit in corde suo firmus non habens necessitatem potestatem autem habet suæ voluntatis et hoc judicavit in corde suo servare virginem suam bene facit

38. wste kai o ekgamizwn kalwV poiei o de mh ekgamizwn kreisson poiei

38. igitur et qui matrimonio jungit virginem suam bene facit et qui non jungit melius facit

39. gunh dedetai nomw ef oson cronon zh o anhr authV ean de koimhqh o anhr authV eleuqera estin w qelei gamhqhnai monon en kuriw

39. mulier alligata est quanto tempore vir ejus vivit quod si dormierit vir ejus liberata est cui vult nubat tantum in Domino

40. makariwtera de estin ean outwV meinh kata thn emhn gnwmhn dokw de kagw pneuma qeou ecein

40. beatior autem erit si sic permanserit secundum meum consilium puto autem quod et ego Spiritum Dei habeo



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Notes de bas de page:

7:1-7 - Paul parle du célibat et du mariage, soulignant que le célibat est une option de service à Dieu, mais que le mariage est également honorable, car il est un remède contre l'immoralité sexuelle (voir aussi Matthieu 19:10-12 et Hébreux 13:4).

7:10-16 - Paul recommande aux couples chrétiens de rester mariés, même si l'un des partenaires n'est pas chrétien, et de vivre en paix. Le mariage est une institution sacrée et doit être préservé, mais la séparation est autorisée dans certains cas (voir aussi Matthieu 5:32 et 1 Pierre 3:1-2).

7:25-35 - Paul aborde la question du célibat, recommandant le célibat pour le service de Dieu, mais reconnaissant que le mariage est également un choix valable et bon pour ceux qui ne peuvent pas contrôler leurs désirs (voir aussi 1 Timothée 5:14 et Genèse 2:18).

Versets liés à I Coríntios, 7:

1 Corinthiens chapitre 7 offre des conseils sur le mariage et le célibat. Comment vivre en sainteté dans différentes conditions de vie ? Paul aborde des questions pratiques sur le mariage, le divorce, le veuvage et le célibat, en mettant l’accent sur la fidélité à Dieu dans chaque situation. Le texte équilibre conseils pratiques et principes spirituels, soulignant l’importance de servir le Seigneur sans distraction. Explorez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes essentiels de ce chapitre complet.

Matthieu 19:10-12: "Les disciples lui dirent : « Si telle est la situation entre un homme et sa femme, il vaut mieux ne pas se marier. » Jésus répondit : « Tout le monde ne peut pas accepter cette parole ; seulement ceux à qui le cadeau a été offert. Parce que certains sont eunuques parce qu’ils sont nés ainsi ; d'autres l'ont été par les hommes ; et d'autres encore sont devenus eunuques pour le Royaume des Cieux. Celui qui peut l’accepter, qu’il l’accepte »." - Ce passage de Matthieu complète les instructions de Paul sur le mariage et le célibat dans 1 Corinthiens 7 en offrant le point de vue de Jésus sur le sujet.

Éphésiens 5:22-23: "Femmes, soumettez-vous à vos maris, comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme, tout comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, dont il est le Sauveur." - Ce texte tiré des Éphésiens développe les rôles dans le mariage, complétant les instructions de Paul dans 1 Corinthiens 7 sur les relations conjugales.

1 Pierre 3:1-2: "De la même manière, femmes, soumettez-vous à vos maris, afin que si l'un d'entre eux n'obéit pas à la parole, il soit gagné sans paroles par la conduite de vos femmes, observant votre conduite honnête et respectueuse." - Pierre donne des instructions similaires à Paul dans 1 Corinthiens 7, notamment concernant les mariages avec des non-croyants.

Genèse 2:24: "C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair." - Ce verset établit le fondement biblique du mariage, dont Paul parle en détail dans 1 Corinthiens 7.

Malachie 2:16: "Je hais le divorce, dit l'Éternel, le Dieu d'Israël, et je hais l'homme qui se couvre de violence, dit l'Éternel tout-puissant. Faites donc attention à ne pas être infidèle." - Ce passage de l’Ancien Testament reflète l’attitude divine à l’égard du divorce, un sujet abordé par Paul dans 1 Corinthiens 7.

FAQ:

Qu’enseigne Paul sur le mariage dans 1 Corinthiens 7 ?

Paul enseigne que le mariage est une union sacrée, mais il reconnaît également que le célibat peut être un choix valable pour ceux qui cherchent à servir Dieu avec un plus grand dévouement. (1 Corinthiens 7:1-7)

Comment Paul enseigne-t-il aux chrétiens à vivre lorsqu’ils sont mariés à un non-chrétien ?

Paul dit que si le conjoint non chrétien désire vivre en paix, le chrétien doit rester dans le mariage. La cohabitation peut être un moyen de sanctifier le conjoint non chrétien. (1 Corinthiens 7:12-14)

Que dit Paul à propos de la virginité dans 1 Corinthiens 7 ?

Paul enseigne que la virginité est un don de Dieu et que, pour ceux qui ne sont pas mariés, elle peut être une occasion de se consacrer entièrement au Seigneur. (1 Corinthiens 7:25-35)

Comment Paul guide-t-il les chrétiens sur la division du mariage ?

Paul enseigne que le mariage doit être préservé, mais s'il y a séparation, ce doit être pour se réconcilier ou pour rester célibataire, d'une manière qui honore Dieu. (1 Corinthiens 7:10-11)

Que signifie être « appelé par Dieu » dans 1 Corinthiens 7 ?

Être « appelé par Dieu », c'est se conformer à la volonté de Dieu, que ce soit dans le mariage ou le célibat. La vie chrétienne doit être vécue selon l'appel que chacun a reçu. (1 Corinthiens 7:17-24)


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