Bible Catholique
Mosaico decorativo

Gênesis, 11

1. kai hn pasa h gh ceiloV en kai fwnh mia pasin

1. erat autem terra labii unius et sermonum eorundem

2. kai egeneto en tw kinhsai autouV apo anatolwn euron pedion en gh sennaar kai katwkhsan ekei

2. cumque proficiscerentur de oriente invenerunt campum in terra Sennaar et habitaverunt in eo

3. kai eipen anqrwpoV tw plhsion deute plinqeuswmen plinqouV kai opthswmen autaV puri kai egeneto autoiV h plinqoV eiV liqon kai asfaltoV hn autoiV o phloV

3. dixitque alter ad proximum suum venite faciamus lateres et coquamus eos igni habueruntque lateres pro saxis et bitumen pro cemento

4. kai eipan deute oikodomhswmen eautoiV polin kai purgon ou h kefalh estai ewV tou ouranou kai poihswmen eautoiV onoma pro tou diasparhnai epi proswpou pashV thV ghV

4. et dixerunt venite faciamus nobis civitatem et turrem cujus culmen pertingat ad cælum et celebremus nomen nostrum antequam dividamur in universas terras

5. kai katebh kurioV idein thn polin kai ton purgon on wkodomhsan oi uioi twn anqrwpwn

5. descendit autem Dominus ut videret civitatem et turrem quam ædificabant filii Adam

6. kai eipen kurioV idou genoV en kai ceiloV en pantwn kai touto hrxanto poihsai kai nun ouk ekleiyei ex autwn panta osa an epiqwntai poiein

6. et dixit ecce unus est populus et unum labium omnibus cœperuntque hoc facere nec desistent a cogitationibus suis donec eas opere conpleant

7. deute kai katabanteV sugcewmen ekei autwn thn glwssan ina mh akouswsin ekastoV thn fwnhn tou plhsion

7. venite igitur descendamus et confundamus ibi linguam eorum ut non audiat unusquisque vocem proximi sui

8. kai diespeiren autouV kurioV ekeiqen epi proswpon pashV thV ghV kai epausanto oikodomounteV thn polin kai ton purgon

8. atque ita divisit eos Dominus ex illo loco in universas terras et cessaverunt ædificare civitatem

9. dia touto eklhqh to onoma authV sugcusiV oti ekei suneceen kurioV ta ceilh pashV thV ghV kai ekeiqen diespeiren autouV kurioV o qeoV epi proswpon pashV thV ghV

9. et idcirco vocatum est nomen ejus Babel quia ibi confusum est labium universæ terræ et inde dispersit eos Dominus super faciem cunctarum regionum

10. kai autai ai geneseiV shm shm uioV ekaton etwn ote egennhsen ton arfaxad deuterou etouV meta ton kataklusmon

10. hæ generationes Sem Sem centum erat annorum quando genuit Arfaxad biennio post diluvium

11. kai ezhsen shm meta to gennhsai auton ton arfaxad pentakosia eth kai egennhsen uiouV kai qugateraV kai apeqanen

11. vixitque Sem postquam genuit Arfaxad quingentos annos et genuit filios et filias

12. kai ezhsen arfaxad ekaton triakonta pente eth kai egennhsen ton kainan

12. porro Arfaxad vixit triginta quinque annos et genuit Sale

13. kai ezhsen arfaxad meta to gennhsai auton ton kainan eth tetrakosia triakonta kai egennhsen uiouV kai qugateraV kai apeqanen kai ezhsen kainan ekaton triakonta eth kai egennhsen ton sala kai ezhsen kainan meta to gennhsai auton ton sala eth triakosia triakonta kai egennhsen uiouV kai qugateraV kai apeqanen

13. vixitque Arfaxad postquam genuit Sale trecentis tribus annis et genuit filios et filias

14. kai ezhsen sala ekaton triakonta eth kai egennhsen ton eber

14. Sale quoque vixit triginta annis et genuit Eber

15. kai ezhsen sala meta to gennhsai auton ton eber triakosia triakonta eth kai egennhsen uiouV kai qugateraV kai apeqanen

15. vixitque Sale postquam genuit Eber quadringentis tribus annis et genuit filios et filias

16. kai ezhsen eber ekaton triakonta tessara eth kai egennhsen ton falek

16. vixit autem Eber triginta quattuor annis et genuit Faleg

17. kai ezhsen eber meta to gennhsai auton ton falek eth triakosia ebdomhkonta kai egennhsen uiouV kai qugateraV kai apeqanen

17. et vixit Eber postquam genuit Faleg quadringentis triginta annis et genuit filios et filias

18. kai ezhsen falek ekaton triakonta eth kai egennhsen ton ragau

18. vixit quoque Faleg triginta annis et genuit Reu

19. kai ezhsen falek meta to gennhsai auton ton ragau diakosia ennea eth kai egennhsen uiouV kai qugateraV kai apeqanen

19. vixitque Faleg postquam genuit Reu ducentis novem annis et genuit filios et filias

20. kai ezhsen ragau ekaton triakonta duo eth kai egennhsen ton serouc

20. vixit autem Reu triginta duobus annis et genuit Sarug

21. kai ezhsen ragau meta to gennhsai auton ton serouc diakosia epta eth kai egennhsen uiouV kai qugateraV kai apeqanen

21. vixitque Reu postquam genuit Sarug ducentis septem annis et genuit filios et filias

22. kai ezhsen serouc ekaton triakonta eth kai egennhsen ton nacwr

22. vixit vero Sarug triginta annis et genuit Nahor

23. kai ezhsen serouc meta to gennhsai auton ton nacwr eth diakosia kai egennhsen uiouV kai qugateraV kai apeqanen

23. vixitque Sarug postquam genuit Nahor ducentos annos et genuit filios et filias

24. kai ezhsen nacwr eth ebdomhkonta ennea kai egennhsen ton qara

24. vixit autem Nahor viginti novem annis et genuit Thare

25. kai ezhsen nacwr meta to gennhsai auton ton qara eth ekaton eikosi ennea kai egennhsen uiouV kai qugateraV kai apeqanen

25. vixitque Nahor postquam genuit Thare centum decem et novem annos et genuit filios et filias

26. kai ezhsen qara ebdomhkonta eth kai egennhsen ton abram kai ton nacwr kai ton arran

26. vixitque Thare septuaginta annis et genuit Abram et Nahor et Aran

27. autai de ai geneseiV qara qara egennhsen ton abram kai ton nacwr kai ton arran kai arran egennhsen ton lwt

27. hæ sunt autem generationes Thare Thare genuit Abram et Nahor et Aran porro Aran genuit Loth

28. kai apeqanen arran enwpion qara tou patroV autou en th gh h egenhqh en th cwra twn caldaiwn

28. mortuusque est Aran ante Thare patrem suum in terra nativitatis suæ in Ur Chaldeorum

29. kai elabon abram kai nacwr eautoiV gunaikaV onoma th gunaiki abram sara kai onoma th gunaiki nacwr melca qugathr arran pathr melca kai pathr iesca

29. duxerunt autem Abram et Nahor uxores nomen autem uxoris Abram Sarai et nomen uxoris Nahor Melcha filia Aran patris Melchæ et patris Jeschæ

30. kai hn sara steira kai ouk eteknopoiei

30. erat autem Sarai sterilis nec habebat liberos

31. kai elaben qara ton abram uion autou kai ton lwt uion arran uion tou uiou autou kai thn saran thn numfhn autou gunaika abram tou uiou autou kai exhgagen autouV ek thV cwraV twn caldaiwn poreuqhnai eiV thn ghn canaan kai hlqen ewV carran kai katwkhsen ekei

31. tulit itaque Thare Abram filium suum et Loth filium Aran filium filii sui et Sarai nurum suam uxorem Abram filii sui et eduxit eos de Ur Chaldeorum ut irent in terram Chanaan veneruntque usque Haran et habitaverunt ibi

32. kai egenonto ai hmerai qara en carran diakosia pente eth kai apeqanen qara en carran

32. et facti sunt dies Thare ducentorum quinque annorum et mortuus est in Haran



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Notes de bas de page:

11:1-4 - L'unité de l'humanité dans la construction de la tour de Babel révèle un désir d'autosuffisance et une tentative d'atteindre le ciel sans Dieu. Cela souligne la tendance humaine à s'écarter du plan divin et l'importance de la dépendance à Dieu (voir aussi Psaume 127:1 et Jacques 4:6).

11:5-8 - La descente de Dieu pour voir la ville et la tour témoigne de sa conscience des actions humaines. La confusion des langues est un acte divin visant à disperser l'humanité, soulignant la souveraineté de Dieu et les limites humaines (voir aussi Actes 17:26 et Romains 1:21-22).

11:9 - La ville de Babel symbolise l'arrogance et la rébellion contre Dieu. Le nom « Babel » fait allusion à la confusion provoquée par Dieu, soulignant la fragilité des projets humains lorsqu'ils ignorent la volonté divine (voir aussi 1 Corinthiens 3:19 et Proverbes 16:9).

11:10-26 - La généalogie de Sem à Abraham souligne la continuité du plan divin à travers les générations. Le choix d'Abraham montre que Dieu établit une nouvelle alliance, se choisissant un peuple (voir aussi Genèse 12:1-3 et Luc 3:34).

11:27-32 - L'appel d'Abram depuis le pays d'Ur est un moment charnière du récit biblique. Cette transition souligne la foi d'Abraham, qui a tout quitté pour suivre la direction divine, symbolisant le début d'un nouveau chemin de foi et de promesses (voir aussi Hébreux 11:8-10 et Galates 3:8).

Versets liés à Gênesis, 11:

Genèse chapitre 11 raconte la tour de Babel et la confusion des langues. Pourquoi Dieu intervient-il dans la construction de la tour ? Ce texte crucial décrit l'unité de l'humanité dans un projet ambitieux et la réponse divine à cet effort. Le chapitre explore des thèmes tels que la fierté humaine, le jugement divin et la dispersion des peuples. Genèse 11 introduit également la généalogie de Sem à Abraham, ouvrant la voie à l’histoire des patriarches. Plongez avec nous dans cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes profonds de ce chapitre puissant.

Actes 17:26: "Il a créé tous les peuples à partir d'un seul, afin qu'ils peuplent la terre entière, après avoir déterminé les temps préalablement fixés et les lieux exacts où ils devaient habiter." - Ce verset reflète la dispersion du peuple après la Tour de Babel dans Genèse 11.

1 Corinthiens 14:33: "Car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les congrégations de saints," - Cela contraste avec la confusion des langues à Babel, montrant que le désordre n'est pas le plan ultime de Dieu.

Apocalypse 7:9: "Après cela, je regardai, et devant moi se trouvait une grande multitude que personne ne pouvait compter, de toute nation, tribu, peuple et langue, debout devant le trône et l'Agneau, vêtus de robes blanches et tenant des palmes." - Il présente un renversement de la dispersion de Babel, avec toutes les langues unies dans l'adoration.

Deutéronome 32:8: "Lorsque le Très-Haut a donné leur héritage aux nations, lorsqu'il a divisé toute l'humanité, il a établi des frontières entre les peuples selon le nombre des enfants d'Israël." - Il fait référence à la division des peuples après Babel dans le cadre du plan souverain de Dieu.

Sophonie 3:9: "Alors je purifierai les lèvres du peuple, afin qu'ils puissent tous invoquer le nom du Seigneur et le servir d'un commun accord." - Il prophétise une future unité linguistique, contrastant avec la confusion de Babel.

FAQ:

Qu'est-ce que la tour de Babel et pourquoi a-t-elle été construite ?

La tour de Babel fut construite par les descendants de Noé pour atteindre le ciel et préserver leur unité. Dieu confondit leurs langues pour les disperser sur toute la terre. (Genèse 11:1-9)

Quelle a été la conséquence de la construction de la tour de Babel ?

Dieu confondit le langage des bâtisseurs, ce qui entrava la communication et dispersa les peuples sur toute la terre. La ville fut nommée Babel. (Genèse 11:7-9)

Qui était Térah et quelle était son importance ?

Térach était le père d'Abram (Abraham), de Nachor et de Haran. Il est connu pour avoir conduit sa famille au pays de Canaan, s'arrêtant à Haran. (Genèse 11:24-32)

Comment la généalogie de Sem est-elle liée à celle d’Abram ?

La généalogie de Sem culmine avec Térach, le père d'Abram, reliant ainsi directement la lignée de Noé à celle d'Abram, le patriarche d'Israël. (Genèse 11:10-26)

Quelle est la signification de la dispersion des nations à Babel ?

La dispersion à Babel représente la fragmentation de l'humanité en différentes cultures et langues, soulignant la souveraineté de Dieu sur l'unité humaine. (Genèse 11:9)


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