Bible Catholique
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Zaharija, 3

1. Potom mi pokaza Jošuu, velikog sveæenika, koji stajaše pred anðelom Jahvinim, i Satana, koji mu stajaše zdesna da ga tuži.

1. Et ostendit mihi Iesua sacer dotem magnum stantem coram angelo Domini; et Satan stabat a dextris eius, ut adversaretur ei.

2. Anðeo Jahvin reèe Satanu: "Suzbio te Jahve, Satane! Suzbio te Jahve koji izabra Jeruzalem! Nije li on glavnja iz ognja izvuèena?"

2. Et dixit angelus Domini ad Satan: “Increpet Dominus in te, Satan! Et increpet Dominus in te, qui elegit Ierusalem! Numquid non iste torris est erutus de igne?”.

3. A Jošua bijaše obuèen u prljave haljine dok stajaše pred anðelom Jahvinim.

3. Et Iesua erat indutus vestibus sordidis et stabat ante faciem angeli.

4. Anðeo se obrati onima koji pred njim stajahu i reèe im: "Skinite s njega te prljave haljine!" I reèe mu: "Evo, skidam s tebe tvoju krivicu i odijevam te u dragocjenu haljinu!"

4. Qui respondit et ait ad eos, qui stabant coram se, dicens: “Auferte vestimenta sordida ab eo”. Et dixit ad eum: “Ecce, abstuli a te iniquitatem tuam; induam te mutatoriis”.

5. I nastavi: "Stavite mu èist povez oko glave!" Oni mu staviše èist povez oko glave i odjenuše ga u dragocjene haljine u nazoènosti anðelovoj.

5. Et dixit: “Ponite cidarim mundam super caput eius”. Et posuerunt cidarim mundam super caput eius et induerunt eum vestibus; et angelus Domini stabat.

6. I anðeo Jahvin upozori Jošuu:

6. Et contestabatur angelus Domini Iesua dicens:

7. "Ovako govori Jahve nad Vojskama: 'Ako budeš mojim putovima hodio i mojih se pridržavao naredaba, ti æeš biti upravitelj u Domu mojemu, èuvat æeš moja predvorja i dat æu ti pristup meðu one koji ondje stoje.

7. “Haec dicit Dominus exercituum: Si in viis meis ambulaveris et ministerium meum custodieris, tu quoque iudicabis domum meam et custodies atria mea; et dabo tibi accessum inter eos, qui nunc hic assistunt.

8. Poslušaj, dakle, Jošua, veliki sveæenièe, ti i drugovi tvoji koji su oko tebe, jer vi ste ljudi znamenja! Evo, ja æu dovesti Izdanak, Slugu svojega, i uklonit æu opaèinu ove zemlje u jedan dan.

8. Audi, Iesua sacerdos magne, tu et amici tui, qui sedent coram te, quia viri portendentes sunt: Ecce enim ego adduco servum meum Germen.

9. Jer evo kamena koji stavljam pred Jošuu: na tom je kamenu sedam oèiju i u nj æu urezati natpis' - rijeè je Jahve nad Vojskama.

9. Quia ecce lapis, quem dedi coram Iesua: super lapidem unum septem oculi sunt; ecce ego caelabo sculpturam eius, ait Dominus exercituum, et auferam iniquitatem terrae illius in die una.

10. 'U dan onaj' - rijeè je Jahve nad Vojskama - 'pozivat æete jedan drugoga pod lozu i pod smokvu.'"

10. In die illa, oraculum Domini exercituum, vocabit vir amicum suum subter vitem et subter ficum”.



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Notes de bas de page:

3:1-2 - La vision de Josué, le grand prêtre, devant l'ange du Seigneur révèle le pardon et la purification divine. Josué, représentant du peuple, se tient symboliquement devant Dieu, ses vêtements souillés, mais il est purifié et restauré par Dieu, signe de la grâce divine qui purifie le pécheur (voir aussi Ésaïe 1:18 et Apocalypse 7:14).

3:3-4 - La purification de Josué par l'échange de ses vêtements sales contre des vêtements propres est un symbole de la justification et du renouveau du peuple de Dieu. Cette vision anticipe l'œuvre rédemptrice du Christ, qui, par sa mort, offre la purification à tous (voir aussi 2 Corinthiens 5:21 et Apocalypse 19:8).

3:5-7 - L'ange du Seigneur promet à Josué et à ses compagnons prêtres une restauration complète et un avenir glorieux. Cette promesse annonce le Messie, qui viendrait restaurer pleinement le sacerdoce et leur relation avec Dieu (voir aussi 1 Pierre 2:9 et Hébreux 7:24-25).

3:8-10 - La promesse selon laquelle le « germe » viendrait pour effacer l'iniquité du peuple s'est accomplie en Jésus-Christ. Le « germe » est une référence messianique, désignant le Sauveur qui apporterait le salut et la purification complète (voir aussi Jérémie 23:5-6 et Actes 13:23).

Versets liés à Zaharija, 3:

Zacharie chapitre 3 décrit la purification du grand prêtre Josué. Comment Dieu rétablit-il la prêtrise ? Ce texte symbolique présente une scène céleste où Satan accuse Josué, mais Dieu le défend et le purifie. Le chapitre présente la « Branche », une figure messianique, et promet la suppression de l'iniquité. Zacharie 3 explore des thèmes tels que le pardon, la sanctification et la venue du Messie. Analysez avec nous cinq passages bibliques qui approfondissent la compréhension de ce chapitre transformateur.

Apocalypse 12:10: "Alors j'entendis une voix forte venant du ciel qui disait : « Maintenant, le salut, la puissance et le royaume de notre Dieu et l'autorité de son Christ sont venus, car l'accusateur de nos frères, qui les accusait devant notre Dieu, a été chassé aujourd'hui. et la nuit." - La défaite de l’accusateur dans l’Apocalypse fait écho à la réprimande de Satan dans Zacharie 3:2.

Ésaïe 61:10: "Je me réjouis grandement dans le Seigneur, mon âme exulte en mon Dieu. Car il m'a revêtu des vêtements du salut et m'a revêtu de la robe de justice, comme un époux mettant un diadème, comme une épouse se parant de bijoux." - Cette image des vêtements de salut dans Ésaïe reflète l’échange de vêtements sales contre des vêtements de fête dans Zacharie 3:4-5.

Éphésiens 5:27: "Et de se la présenter comme une église glorieuse, sans tache ni ride ni rien de semblable, mais sainte et sans défaut." - La purification de l’Église décrite par Paul ressemble à la purification de Josué, le grand prêtre, dans Zacharie 3.

Colossiens 1:22: "Mais maintenant, il les a réconciliés à travers le corps physique du Christ, à travers la mort, pour les présenter devant lui saints, irréprochables et libres de toute accusation." - La réconciliation et la purification décrites par Paul font écho à la scène de purification de Zacharie 3.

Malachie 3:1: "Voici, j'envoie mon messager, qui préparera le chemin devant moi. Et soudain, le Seigneur que vous cherchez, le messager de l'alliance que vous désirez, viendra dans votre temple. Il vient, dit l'Éternel des armées." - Ce verset de Malachie se rapporte à la promesse de la « branche branche » dans Zacharie 3:8, tous deux pointant vers le Messie.

FAQ:

Que signifie la vision de Josué, le grand prêtre, dans Zacharie 3 ?

La vision de Josué illustre la purification d'Israël. Josué, qui portait des vêtements sales, est purifié et reçoit des vêtements propres, symbolisant le pardon et la restauration spirituelle du peuple. (Zacharie 3:1-5)

Comment la vision de Zacharie 3 pointe-t-elle vers le Messie ?

La vision de Zacharie 3 annonce le Messie, qui serait le Serviteur du Seigneur, venant purifier le peuple et apporter le salut. Le « Germe » fait référence au Christ, qui viendrait établir la justice. (Zacharie 3:8)

Que signifie la promesse de Dieu d’éliminer l’iniquité d’Israël dans Zacharie 3 ?

La promesse est que Dieu purifiera son peuple, en éliminant le péché et en restaurant Israël. Cet acte de purification est lié au Messie qui viendrait apporter le salut. (Zacharie 3:9)

Que représente la pierre à sept yeux dans Zacharie 3 ?

La pierre aux sept yeux symbolise la vision parfaite de Dieu et sa puissance d'observation et d'action dans tous les aspects de la vie. Elle est également associée à la venue du Messie. (Zacharie 3:9)

Comment la vision de Zacharie 3 reflète-t-elle l’espoir d’Israël ?

La vision reflète l’espoir que, malgré leurs péchés passés, Israël serait purifié et restauré, et que Dieu reviendrait habiter parmi eux. (Zacharie 3:4-7)


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