Liber Ecclesiasticus, 19

1. operarius ebriacus non locupletabitur et qui spernit modica paulatim decidet

1. L'ouvrier sujet au vin ne s'enrichira pas, et celui qui méprise les petites choses tombera peu à peu.

2. vinum et mulieres apostatare faciunt sapientes et arguent sensatos

2. Le vin et les femmes font apostasier les sages, et causent l'opprobre des hommes sensés.

3. et qui se jungit fornicariis erit nequa putredo et vermes hereditabunt illum et extolletur in exemplum majus et tolletur de numero anima ejus

3. Celui qui s'associe aux prostituées deviendra corrompu; la pourriture et les vers l'auront en partage; il deviendra un grand exemple, et son âme sera retranchée du nombre des vivants.

4. qui credit cito levis corde minorabitur et qui delinquit in animam suam insuper habebitur

4. Celui qui est trop crédule est léger de coeur, et il en éprouvera du dommage, et celui qui pèche contre son âme sera traité avec mépris.

5. qui gaudet iniquitati denotabitur et qui odit correptionem comminuetur vita et qui odit loquacitatem extinguit malitiam

5. Celui qui met sa joie dans l'iniquité sera déshonoré; celui qui hait la réprimande verra sa vie abrégée; celui qui hait le bavardage éteint la malice.

6. qui peccat in animam suam pænitebitur et qui jucundatur malitia denotabitur

6. Celui qui pèche contre son âme s'en repentira, et celui qui se délecte dans la malice sera déshonoré.

7. ne iteres verbum nequam et durum et non minoraberis

7. Ne répète pas une parole maligne et dure, et tu n'en éprouveras pas de dommage.

8. amico et inimico noli enarrare sensum tuum et si est tibi delictum noli denudare

8. Ne raconte tes pensées ni à ton ami ni à ton ennemi, et si tu as commis un péché, ne le dévoile pas;

9. audiet enim te et custodiet te et quasi defendens peccatum odiet te et sic aderit tibi semper

9. car on t'écoutera et on t'observera, et en faisant semblant d'excuser ta faute on te haïra, et on se tiendra toujours hostile auprès de toi.

10. audisti verbum adversus proximum conmoriatur in te fidens quoniam non te disrumpet

10. As-tu entendu une parole contre ton prochain, qu'elle meure en toi, et sois sûr qu'elle ne te fera pas éclater.

11. a facie verbi parturit fatuus tamquam gemitus partus infantis

11. Pour une parole, l'insensé est en mal d'enfant, comme une femme qui est en travail et qui gémit.

12. sagitta infixa femori carnis sic verbum in corde stulti

12. La parole est dans le coeur de l'insensé comme une flèche qui s'est fixée dans la chair de sa cuisse.

13. corripe amicum ne forte non intellexerit et dicat non feci aut si fecerit ne iterum addat facere

13. Reprends ton ami, de peur qu'il n'ait pas compris, et qu'il ne dise: Je n'ai pas fait cela; ou, s'il l'a fait, afin qu'il ne recommence pas.

14. corripe proximum ne forte non dixerit et si dixerit ne forte iteret

14. Reprends ton prochain, qui peut-être n'a rien dit, afin que, s'il a parlé, il ne recommence pas.

15. corripe amicum sæpe enim fit commissio

15. Reprends ton ami, car on fait souvent de faux rapports;

16. et non omni verbo credas est qui labitur lingua sed non ex animo

16. et ne crois pas tout ce qui se dit. Tel pèche par la langue, mais non de coeur;

17. quis est enim qui non deliquerit lingua sua corripe proximum antequam commineris

17. car quel est celui qui ne pèche point par sa langue? Reprends ton prochain avant de le menacer,

18. et da locum timori Altissimi quia omnis sapientia timor Dei et in illa timere Deum et in omni sapientia dispositio legis

18. et donne lieu à la crainte du Très-Haut; car toute sagesse consiste dans la crainte de Dieu; c'est elle qui apprend à craindre Dieu, et en toute sagesse est l'obéissance à la loi.

19. et non est sapientia nequitiæ disciplina et non est cogitatus peccatorum prudentia

19. L'habileté à faire le mal n'est pas sagesse, et la pensée des pécheurs n'est point prudence.

20. est nequitia et ipsa execratio et est insipiens qui minuitur sapientia

20. Il y a une malice qui est exécrable, et il y a une folie qui n'est qu'un manque de sagesse.

21. melior est homo qui deficit sapientia et deficiens sensu in timore quam qui abundat sensu et transgreditur legem Altissimi

21. Un homme qui a peu de sagesse et manque de sens, mais qui a la crainte de Dieu, vaut mieux que celui qui a beaucoup de sens et qui viole la loi du Très-Haut.

22. est sollertia certa et ipsa iniqua

22. Il y a une adresse qui est sûre d'elle-même, mais qui est injuste;

23. et est qui emittit verbum certum enarrans veritatem est qui nequiter humiliat se et interiora ejus plena sunt dolo

23. et il y a tel homme qui profère une parole sûre aussi, en disant la vérité. Tel s'humilie malicieusement, dont le coeur est plein de fraude;

24. et est justus qui se nimium submittit a multa humilitate et est justus qui inclinat faciem et fingit non videre quod ignoratum est

24. tel se soumet jusqu'à l'excès avec une profonde humiliation; et tel baisse le visage et fait semblant de ne pas voir ce qui est ignoré;

25. et si ab inbecillitate virium vetetur peccare si invenerit tempus malefaciendi malefaciet

25. mais si la faiblesse de ses forces l'empêche de pécher, s'il trouve l'occasion de faire le mal, il le fera.

26. ex visu cognoscitur vir et ab occursu faciei cognoscitur sensatus

26. On connaît l'homme au visage, et on discerne l'homme de sens aux traits de la physionomie.

27. amictus corporis et risus dentium et ingressus hominis enuntiant de illo

27. Le vêtement du corps, le rire des dents et la démarche de l'homme révèlent ce qu'il est.

28. est correptio mendax in ira contumeliosi et est indicium quod non probatur esse bonum et est tacens et ipse est prudens

28. Il y a une fausse réprimande qui naît de la colère d'un insolent, et il y a un jugement dont on ne peut démontrer la justesse, et tel se tait qui le fait par prudence.