1. in lectulo meo per noctes quæsivi quem diligit anima mea quæsivi illum et non inveni
2. surgam et circuibo civitatem per vicos et plateas quæram quem diligit anima mea quæsivi illum et non inveni
3. invenerunt me vigiles qui custodiunt civitatem num quem dilexit anima mea vidistis
4. paululum cum pertransissem eos inveni quem diligit anima mea tenui eum nec dimittam donec introducam illum in domum matris meæ et in cubiculum genetricis meæ
5. adiuro vos filiæ Hierusalem per capreas cervosque camporum ne suscitetis neque evigilare faciatis dilectam donec ipsa velit
6. quæ est ista quæ ascendit per desertum sicut virgula fumi ex aromatibus murræ et turis et universi pulveris pigmentarii
7. en lectulum Salomonis sexaginta fortes ambiunt ex fortissimis Israël
8. omnes tenentes gladios et ad bella doctissimi uniuscujusque ensis super femur suum propter timores nocturnos
9. ferculum fecit sibi rex Salomon de lignis Libani
10. columnas ejus fecit argenteas reclinatorium aureum ascensum purpureum media caritate constravit propter filias Hierusalem
11. egredimini et videte filiæ Sion regem Salomonem in diademate quo coronavit eum mater sua in die disponsionis illius et in die lætitiæ cordis ejus
Fußnoten:
3:1-4 - Die Geliebte sucht in der Nacht nach ihrem Geliebten und symbolisiert damit die Suche nach Liebe und Sinn in Zeiten der Einsamkeit. Diese Suche kann als Metapher für die Suche nach Gott in Zeiten der Dunkelheit gesehen werden (siehe auch Psalm 63:1 und Matthäus 5:6).
3:5-6 - Die Geliebte drückt ihre Hingabe zur Liebe aus und bittet darum, dass diese nicht verschwendet wird. Dieser Vers unterstreicht die Bedeutung von Reinheit und Integrität in Beziehungen und spiegelt Gottes Prinzipien der Liebe wider (siehe auch 1. Korinther 13:4-7 und Hebräer 13:4).
3:7-8 - Der Geliebte wird als Fürst dargestellt, der Stärke und Schutz symbolisiert. Dieses Bild unterstreicht die Sicherheit, die wahre Liebe bietet, und die Gestalt Christi als unser Beschützer und Führer (siehe auch Psalm 18:2 und Epheser 6:10).
3:9-10 - Die Bundeslade Salomos wird erwähnt und symbolisiert die Herrlichkeit und den Reichtum der Liebe. Sie kann als Symbol für Gottes Gegenwart unter seinem Volk gesehen werden und spiegelt die Schönheit und Bedeutung der Anbetung wider (siehe auch 2. Chronik 7,1-3 und Offenbarung 21,3).
03:11 - Der Geliebte lädt Frauen ein, über die Liebe nachzudenken und betont die Bedeutung romantischer Liebe und der Feier von Beziehungen. Die Wertschätzung von Liebe und Einheit ist ein grundlegendes biblisches Prinzip (siehe auch Epheser 5:31-33 und 1. Johannes 4:16).
Verse im Zusammenhang mit Canticum Canticorum, 3:
Kapitel 3 des Hohelieds erzählt von der ängstlichen Suche der Geliebten nach ihrer Geliebten. Wie werden Sehnsucht und Wiedervereinigung dargestellt? Dieser eindringliche Text beschreibt die nächtliche Suche der Frau durch die Stadt, die in der freudigen Begegnung mit ihrer Geliebten gipfelt. Das Kapitel zeigt auch eine königliche Prozession, die möglicherweise eine Hochzeit symbolisiert. Songs 3 befasst sich mit Themen wie Beharrlichkeit in der Liebe, der Feier der Vereinigung und der Majestät der Hingabe. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die brennenden Themen dieses leidenschaftlichen Kapitels widerspiegeln.
Matthäus 7:7: "Bitten Sie, und es wird Ihnen gegeben; suche, und du wirst finden; klopfe an, und die Tür wird dir geöffnet." - Dieser Vers spiegelt die beharrliche Suche nach dem Geliebten im Hohelied 3:1-4 wider.
Philipper 3:8: "Ich betrachte alles als Verlust im Vergleich zu der überragenden Größe, Christus Jesus, meinen Herrn, zu kennen, um dessentwillen ich alles verloren habe. Ich betrachte sie als Mist, um Christus zu gewinnen" - Diese Passage spiegelt den höchsten Wert wider, der dem Geliebten in Hohelied 3:4 zugeschrieben wird.
Offenbarung 19:7: "Freuen wir uns! Lasst uns jubeln und ihm die Ehre geben! Denn die Zeit für die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Braut hat sich bereits bereit gemacht." - Dieser Vers spielt auf den Hochzeitszug an, der im Hohelied 3:6-11 beschrieben wird.
Psalmen 45:13-14: "In ihrem Palast ist die Königstochter ganz geschmückt; seine Kleider sind mit Gold durchwirkt. In bestickter Kleidung wird sie zum König geführt" - Diese Passage spiegelt die Beschreibung der Braut im Hohelied 3:6-10 wider.
Epheser 5:25: "Ihr Männer, liebt eure Frauen, so wie Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat" - Dieser Vers spiegelt die tiefe Liebe wider, die in Hohelied 3:10-11 zum Ausdruck kommt.
FAQ:
Was tut die Geliebte im Hohelied 3:1, als sie ihren Geliebten sucht?
Die Geliebte sucht intensiv nach ihrem Geliebten und bringt damit ihr Verlangen und ihre ständige Suche nach seiner Gegenwart zum Ausdruck, die die spirituelle und emotionale Suche symbolisiert. (Hohelied 3:1)
Was bedeutet das „Bett“ im Hohelied 3:7?
Das Bett stellt den Ort der Liebe und der Vereinigung dar und symbolisiert Intimität und Hingabe an eine Beziehung. (Hohelied 3:7)
Wie wird der König im Hohelied 3:11 beschrieben?
Der König wird in großer Pracht und Majestät dargestellt und symbolisiert Autorität und Königtum, aber auch den edlen und liebevollen Charakter des Liebenden. (Hohelied 3:11)
Was symbolisieren „Brot und Wein“ im Hohelied 3:8?
Brot und Wein symbolisieren die Nahrung und Freude der Beziehung, in der die Liebe mit einem Festmahl der Freude und Zufriedenheit verglichen wird. (Hohelied 3:8)
Was meint der Geliebte mit den Worten „Weck mich nicht auf“ im Hohelied 3:5?
Die Geliebte bringt die Tiefe und Intensität ihrer Liebe zum Ausdruck und bittet darum, dass die Liebe ohne Unterbrechung gelebt wird, da die Liebe etwas Heiliges ist. (Hohelied 3,5)
