Epistula ad Romanos, 3

1. quid ergo amplius est Judæo aut quæ utilitas circumcisionis

1. ¿Cuál es entonces la superioridad del judío, y qué utilidad tiene la circuncisión?

2. multum per omnem modum primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei

2. Las ventajas son muchas desde todo punto de vista. Ante todo, Dios confió su Palabra a los judíos.

3. quid enim si quidam illorum non crediderunt numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit absit

3. ¿Y qué importa que algunos no hayan creído? ¿Acaso su incredulidad anulará la fidelidad de Dios?

4. est autem Deus verax omnis autem homo mendax sicut scriptum est ut justificeris in sermonibus tuis et vincas cum judicaris

4. De ninguna manera: Dios es veraz, y todo hombre, mentiroso, porque como dice la Escritura: Serás reconocido como justo por lo que dices y triunfarás cuando seas juzgado.

5. si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat quid dicemus numquid iniquus Deus qui infert iram secundum hominem dico

5. Ahora bien, si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué conclusión sacaremos? ¿Dios será injusto -me expreso en términos humanos- al dar libre curso a su ira?

6. absit alioquin quomodo judicabit Deus mundum

6. De ningún modo. De lo contrario, ¿cómo podría Dios juzgar al mundo?

7. si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius quid adhuc et ego tamquam peccator judicor

7. Pero si con mi mentira, la verdad de Dios sale ganando, para gloria suya, ¿por qué todavía voy a ser condenado como pecador?

8. et non sicut blasphemamur et sicut ajunt nos quidam dicere faciamus mala ut veniant bona quorum damnatio justa est

8. ¿O debemos hacer el mal para que resulte el bien, como algunos calumniadores nos hacen decir? ¡Estos sí merecen ser condenados!

9. quid igitur præcellimus eos nequaquam causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse

9. En definitiva, entonces, ¿somos o no superiores a los paganos? De ninguna manera.

10. sicut scriptum est quia non est justus quisquam

10. Porque acabamos de probar que todos están sometidos al pecado, tanto los judíos como los que no lo son. Así lo afirma la Escritura: No hay ningún justo, ni siquiera uno;

11. non est intellegens non est requirens Deum

11. no hay nadie que comprenda, nadie que busque a Dios.

12. omnes declinaverunt simul inutiles facti sunt non est qui faciat bonum non est usque ad unum

12. Todos están extraviados, igualmente corrompidos; nadie practica el bien, ni siquiera uno solo.

13. sepulchrum patens est guttur eorum linguis suis dolose agebant venenum aspidum sub labiis eorum

13. Su garganta es un sepulcro abierto; engañan con su lengua, sus labios destilan veneno de víboras,

14. quorum os maledictione et amaritudine plenum est

14. su boca está llena de maldición y amargura.

15. veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem

15. Sus pies son rápidos para derramar sangre,

16. contritio et infelicitas in viis eorum

16. en sus caminos hay ruina y miseria,

17. et viam pacis non cognoverunt

17. no conocen la senda de la paz.

18. non est timor Dei ante oculos eorum

18. El temor de Dios no está ante sus ojos.

19. scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur his qui in lege sunt loquitur ut omne os obstruatur et subditus fiat omnis mundus Deo

19. Ahora bien, nosotros sabemos que todo lo que dice la Ley es válido solamente para los que están bajo la Ley, a fin de que nadie pueda alegar inocencia y todo el mundo sea reconocido culpable delante de Dios.

20. quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo per legem enim cognitio peccati

20. Porque a los ojos de Dios, nadie será justificado por las obras de la Ley, ya que la Ley se limita a hacernos conocer el pecado.

21. nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est testificata a lege et prophetis

21. Pero ahora, sin la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios atestiguada por la Ley y los Profetas:

22. justitia autem Dei per fidem Jesu Christi super omnes qui credunt non enim est distinctio

22. la justicia de Dios, por la fe en Jesucristo, para todos los que creen. Porque no hay ninguna distinción:

23. omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei

23. todos han pecado y están privados de la gloria de Dios,

24. justificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem quæ est in Christo Jesu

24. pero son justificados gratuitamente por su gracia, en virtud de la redención cumplida en Cristo Jesús.

25. quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum

25. Él fue puesto por Dios como instrumento de propiciación por su propia sangre, gracias a la fe. De esa manera, Dios ha querido mostrar su justicia:

26. in sustentatione Dei ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore ut sit ipse justus et justificans eum qui ex fide est Jesu

26. en el tiempo de la paciencia divina, pasando por alto los pecados cometidos anteriormente, y en el tiempo presente, siendo justo y justificando a los que creen en Jesús.

27. ubi est ergo gloriatio exclusa est per quam legem factorum non sed per legem fidei

27. ¿Qué derecho hay entonces para gloriarse? Ninguno. Pero, ¿en virtud de qué ley se excluye ese derecho? ¿Por la ley de las obras? No, sino por la ley de la fe.

28. arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis

28. Porque nosotros estimamos que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley.

29. an Judæorum Deus tantum nonne et gentium immo et gentium

29. ¿Acaso Dios es solamente el Dios de los judíos? ¿No lo es también de los paganos? Evidentemente que sí,

30. quoniam quidem unus Deus qui justificabit circumcisionem ex fide et præputium per fidem

30. porque no hay más que un solo Dios, que justificará a los circuncisos en virtud de la fe y a los incircuncisos por medio de esa misma fe.

31. legem ergo destruimus per fidem absit sed legem statuimus

31. Entonces, ¿por medio de la fe, anulamos la Ley? ¡Ni pensarlo! Por el contrario, la confirmamos.