1. et adflictus est Jona adflictione magna et iratus est
2. et oravit ad Dominum et dixit obsecro Domine numquid non hoc est verbum meum cum adhuc essem in terra mea propter hoc præoccupavi ut fugerem in Tharsis scio enim quia tu Deus clemens et misericors es patiens et multæ miserationis et ignoscens super malitia
3. et nunc Domine tolle quæso animam meam a me quia melior est mihi mors quam vita
4. et dixit Dominus putasne bene irasceris tu
5. et egressus est Jona de civitate et sedit contra orientem civitatis et fecit sibimet ibi umbraculum et sedebat subter eum in umbra donec videret quid accideret civitati
6. et præparavit Dominus Deus hederam et ascendit super caput Jonæ ut esset umbra super caput ejus et protegeret eum laboraverat enim et lætatus est Jona super hedera lætitia magna
7. et paravit Deus vermem ascensu diluculo in crastinum et percussit hederam et exaruit
8. et cum ortus fuisset sol præcepit Dominus vento calido et urenti et percussit sol super caput Jonæ et æstuabat et petivit animæ suæ ut moreretur et dixit melius est mihi mori quam vivere
9. et dixit Dominus ad Jonam putasne bene irasceris tu super hederam et dixit bene irascor ego usque ad mortem
10. et dixit Dominus tu doles super hederam in qua non laborasti neque fecisti ut cresceret quæ sub una nocte nata est et una nocte periit
11. et ego non parcam Nineve civitati magnæ in qua sunt plus quam centum viginti milia hominum qui nesciunt quid sit inter dexteram et sinistram suam et jumenta multa
Przypisy:
4:1-3 - Jonasz jest wściekły na Boże miłosierdzie wobec Niniwy. Ten epizod ukazuje ludzkie wyzwanie, jakim jest zrozumienie Bożej łaski, zwłaszcza gdy rozciąga się ona na tych, których uważamy za wrogów lub niegodnych (zob. także Mt 5,44 i Łk 15,28-32).
4:4-6 - Bóg sprawia, że roślina rośnie, by dać Jonaszowi cień, a potem sprawia, że więdnie. Lekcja z tego jest taka, że musimy zaufać Bożej mądrości i opatrzności, która wie, co jest dla nas najlepsze i uczy nas, jak postępować w naszych okolicznościach (zob. także List do Filipian 4:12-13 i List Jakuba 1:5).
4:7-9 - Bóg pyta Jonasza o jego gniew wobec umierającej rośliny. Ta sytuacja ilustruje ludzką skłonność do przywiązania się do tego, co ulotne, i braku zrozumienia Bożego współczucia dla dobra ogółu (zob. także Rz 9,20-21 i 1 Kor 9,24-27).
4:10-11 - Bóg wyjaśnia Jonaszowi, że ma litość nad Niniwą, dużym miastem liczącym ponad 120 000 mieszkańców. To wzmacnia ideę, że Boże miłosierdzie rozciąga się na wszystkich bez wyjątku i że Bóg pragnie zbawienia każdego (zob. także 2 Piotra 3:9 i 1 Tymoteusza 2:4).
Wersety związane z Prophetia Ionae, 4:
Czwarty rozdział Księgi Jonasza ukazuje wewnętrzną walkę proroka z miłosierdziem Bożym. Dlaczego Jonasz czuje się urażony współczuciem Boga dla Niniwy? Ten prowokacyjny tekst obnaża gorycz Jonasza i jego przedkładanie sprawiedliwości nad miłosierdzie. W tym rozdziale użyto metafory rośliny, aby nauczyć Jonasza o boskim współczuciu. Księga Jonasza 4 kwestionuje nasze zrozumienie Bożej miłości do wszystkich ludzi i naszą postawę wobec „wrogów”. Zastanów się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które rzucają światło na tematy łaski i miłosierdzia wyrażone w tym trudnym, ostatnim rozdziale.
Łukasza 15:28-30: "Najstarszy syn był pełen gniewu i nie chciał wejść. Wtedy wyszedł jego ojciec i namawiał go. Ale on odpowiedział ojcu: „Patrz! Przez te wszystkie lata pracowałem jak niewolnik w Twojej służbie i nigdy nie sprzeciwiłem się Twoim rozkazom. Ale nigdy nie dałeś mi nawet dziecka, żebym mógł świętować z przyjaciółmi. Ale kiedy wróci do domu ten twój syn, który roztrwonił twój majątek z prostytutkami, zabijesz dla niego utuczone cielę!" - Postawa najstarszego syna z przypowieści o synu marnotrawnym odzwierciedla oburzenie Jonasza z powodu miłosierdzia Bożego wobec Niniwy.
Rzymian 9:15-16: "Mówi bowiem do Mojżesza: Zmiłuję się, nad kim się zlituję, i zlituję się, nad kim się zlituję. Nie zależy to więc od ludzkich pragnień i wysiłków, ale od miłosierdzia Bożego." - Werset ten odzwierciedla temat Bożej suwerenności i miłosierdzia, centralny dla konfliktu Jonasza w rozdziale 4.
Micheasza 7:18: "Kto jest równy Tobie, Boże, który przebaczasz grzechy i zapominasz o występku resztki swego dziedzictwa? Wy, którzy nie trwacie wiecznie w gniewie, ale czerpiecie przyjemność z okazywania miłości." - Micheasz wywyższa miłosierdzie Boże, co kontrastuje z postawą Jonasza z rozdziału 4.
Psalmy 103:8-10: "Pan jest współczujący i miłosierny, bardzo cierpliwy i pełen miłości. Nie oskarża nas nieustannie ani nie ma do nas żalu w nieskończoność; Nie postępuje z nami według naszych grzechów i nie odpłaca nam według naszych nieprawości." - Psalm ten celebruje atrybuty Boga, które Jonasz miał trudności z zaakceptowaniem w rozdziale 4.
Izajasza 55:8-9: "Bo myśli moje nie są myślami waszymi i wasze drogi moimi drogami – wyrocznia Pana. „Jak niebiosa są wyższe niż ziemia, tak moje drogi są wyższe niż wasze drogi i moje myśli niż wasze myśli”." - Werset ten odzwierciedla temat wyższości myśli i dróg Boga, kontrastując z ograniczoną perspektywą Jonasza z rozdziału 4.
FAQ:
Jak Jonasz zareagował na miłosierdzie okazane Niniwie przez Boga?
Jonasz rozgniewał się, widząc Boże miłosierdzie względem Niniwy, i pragnął zniszczenia miasta, nie rozumiejąc dobroci Boga. (Jonasz 4:1-3)
Czego Bóg nauczył Jonasza poprzez roślinę, która wyrosła?
Bóg sprawił, że wyrosła roślina, aby dać Jonaszowi cień, a potem sprawił, że zwiędła, ucząc go, że Boże miłosierdzie jest wielkie i że On ma współczucie dla wszystkich. (Jonasza 4:6-11)
Dlaczego Bóg zganił Jonasza na końcu księgi?
Bóg zganił Jonasza za to, że współczuł roślinie, ale nie przejmował się zbliżającym się zniszczeniem Niniwy. Pokazał mu, że musi nauczyć się okazywać ludziom współczucie, tak jak Bóg. (Jonasza 4:9-11)
Co Bóg objawia o swojej naturze w Księdze Jonasza?
Bóg objawia swoje współczucie, miłosierdzie i gotowość do przebaczenia nawet najbardziej zatwardziałym grzesznikom, takim jak mieszkańcy Niniwy (Jonasz 4:10-11).
Jaka jest główna lekcja płynąca z Księgi Jonasza?
Najważniejszą nauką płynącą z Księgi Jonasza jest to, że Bóg okazuje swoje miłosierdzie każdemu, bez względu na jego pochodzenie czy grzech, i oczekuje, że Jego naśladowcy będą dzielić to współczucie. (Jonasz 4:10-11)
