1. non sum liber non sum apostolus nonne Jesum Dominum nostrum vidi non opus meum vos estis in Domino
2. si aliis non sum apostolus sed tamen vobis sum nam signaculum apostolatus mei vos estis in Domino
3. mea defensio apud eos qui me interrogant hæc est
4. numquid non habemus potestatem manducandi et bibendi
5. numquid non habemus potestatem sororem mulierem circumducendi sicut et ceteri apostoli et fratres Domini et Cephas
6. aut solus ego et Barnabas non habemus potestatem hoc operandi
7. quis militat suis stipendiis umquam quis plantat vineam et fructum ejus non edit quis pascit gregem et de lacte gregis non manducat
8. numquid secundum hominem hæc dico an et lex hæc non dicit
9. scriptum est enim in lege Mosi non alligabis os bovi trituranti numquid de bubus cura est Deo
10. an propter nos utique dicit nam propter nos scripta sunt quoniam debet in spe qui arat arare et qui triturat in spe fructus percipiendi
11. si nos vobis spiritalia seminavimus magnum est si nos carnalia vestra metamus
12. si alii potestatis vestræ participes sunt non potius nos sed non usi sumus hac potestate sed omnia sustinemus ne quod offendiculum demus evangelio Christi
13. nescitis quoniam qui in sacrario operantur quæ de sacrario sunt edunt qui altario deserviunt cum altario participantur
14. ita et Dominus ordinavit his qui evangelium adnuntiant de evangelio vivere
15. ego autem nullo horum usus sum non scripsi autem hæc ut ita fiant in me bonum est enim mihi magis mori quam ut gloriam meam quis evacuet
16. nam si evangelizavero non est mihi gloria necessitas enim mihi incumbit væ enim mihi est si non evangelizavero
17. si enim volens hoc ago mercedem habeo si autem invitus dispensatio mihi credita est
18. quæ est ergo merces mea ut evangelium prædicans sine sumptu ponam evangelium ut non abutar potestate mea in evangelio
19. nam cum liber essem ex omnibus omnium me servum feci ut plures lucri facerem
20. et factus sum Judæis tamquam Judæus ut Judæos lucrarer
21. his qui sub lege sunt quasi sub lege essem cum ipse non essem sub lege ut eos qui sub lege erant lucri facerem his qui sine lege erant tamquam sine lege essem cum sine lege Dei non essem sed in lege essem Christi ut lucri facerem eos qui sine lege erant
22. factus sum infirmis infirmus ut infirmos lucri facerem omnibus omnia factus sum ut omnes facerem salvos
23. omnia autem facio propter evangelium ut particeps ejus efficiar
24. nescitis quod hii qui in stadio currunt omnes quidem currunt sed unus accipit bravium sic currite ut conprehendatis
25. omnis autem qui in agone contendit ab omnibus se abstinet et illi quidem ut corruptibilem coronam accipiant nos autem incorruptam
26. ego igitur sic curro non quasi in incertum sic pugno non quasi ærem verberans
27. sed castigo corpus meum et in servitutem redigo ne forte cum aliis prædicaverim ipse reprobus efficiar
Przypisy:
9:1-2 - Paweł broni swojego autorytetu apostolskiego, stwierdzając, że pomimo wolności, postanowił pracować, aby nie być ciężarem dla Kościoła. Jego oddanie ewangelii jest wzorem chętnej służby i osobistego poświęcenia (zob. także 2 Koryntian 11:7-9 i Dzieje Apostolskie 18:3).
9:19-23 - Paweł czyni siebie „wszystkim dla wszystkich”, aby dotrzeć do najróżniejszych grup, podkreślając elastyczność ewangelizacji. Uczy, że musimy dostosowywać się do kultur i potrzeb ludzi, aby dotrzeć do jak największej liczby osób (zob. także 1 Kor 10,33 i Flp 2,5-7).
9:24-27 - Paweł używa metafory biegacza, aby zilustrować dyscyplinę niezbędną w życiu chrześcijańskim. Wyścig wiary wymaga nieustannego wysiłku, samokontroli i dążenia do wiecznej, niezniszczalnej nagrody (zob. także 2 Tymoteusza 4:7-8 i Hebrajczyków 12:1-2).
9:7-14 - Paweł wyjaśnia, że jako apostoł ma prawo wspierać Kościół, ale postanowił z tego zrezygnować, aby nie utrudniać głoszenia ewangelii. Zasada hojności we wspieraniu posług jest kluczowa (zob. także 1 Tymoteusza 5:18 i Łukasza 10:7).
9:13-14 - Paweł przypomina nam, że praca głosicieli Ewangelii powinna być nagradzana, zgodnie ze starotestamentowym modelem. Ten werset podkreśla wagę wspierania tych, którzy poświęcają swoje życie posłudze (zob. także Lb 18,21-24 i Gal 6,6).
Wersety związane z Epistula I ad Corinthios, 9:
9 rozdział 1 Listu do Koryntian omawia prawa apostolskie i bezinteresowność. Jak zrównoważyć wolność i odpowiedzialność w służbie? Paweł broni swojego apostolstwa i prawa do wsparcia, ale podkreśla swoje dobrowolne wyrzeczenie się na rzecz ewangelii. Używa metafor sportowych, aby zilustrować samodyscyplinę niezbędną w życiu chrześcijańskim. Tekst kończy się zaangażowaniem Paulo w dostosowywanie się, aby dotrzeć do różnych grup. Rozważcie z nami pięć fragmentów biblijnych, które rzucają światło na podstawowe zasady tego inspirującego rozdziału.
Galacjan 6:6: "Kto jest pouczony w słowie, niech dzieli się wszelkim dobrem z tymi, którzy go pouczają." - Werset ten potwierdza argument Pawła z 1 Listu do Koryntian 9 na temat prawa sług ewangelii do otrzymania wsparcia materialnego.
1 Tymoteusza 5:17-18: "Starsi, którzy dobrze przewodzą Kościołowi, zasługują na podwójny szacunek, szczególnie ci, których zadaniem jest głoszenie i nauczanie. Pismo bowiem mówi: „Nie zawiązuj pyska wołowi młócącemu” oraz „Robotnik godzien jest swojej zapłaty”." - Paweł używa tej samej zasady i cytatu ze Starego Testamentu w 1 Koryntian 9, aby bronić prawa kaznodziejów do wsparcia.
Łukasza 10:7: "Pozostańcie w tym domu, jedząc i pijąc wszystko, co wam podarują, bo robotnik godzien jest swojej zapłaty. Nie chodź od domu do domu." - Jezus ustanawia zasadę, że pracownicy ewangelii zasługują na wsparcie, co Paweł rozwija w 1 Koryntian 9.
Filipian 3:13-14: "Bracia, nie sądzę, że sam to osiągnąłem, ale jedno czynię: zapominając o tym, co za mną, a sięgając ku temu, co przede mną, dążę do celu, jakim jest zdobycie nagrody niebiańskiego powołania Bożego w Chrystusie Jezusie." - Ten fragment odzwierciedla wyścigową mentalność, której Paweł używa jako metafory w 1 Koryntian 9:24-27.
2 Tymoteusza 2:5: "Podobnie zawodnik nie otrzymuje nagrody, jeśli nie rywalizuje zgodnie z przepisami." - Paweł używa podobnej metafory w 1 Koryntian 9, porównując życie chrześcijańskie do zawodów sportowych.
FAQ:
Co Paweł mówi o prawach apostoła w 1 Liście do Koryntian 9?
Paweł wyjaśnia, że jako apostoł ma prawo być wspieranym przez swoją posługę, ale nie korzysta z tego prawa, aby nie utrudniać głoszenia ewangelii (1 Koryntian 9:3-12).
W jaki sposób Paweł posługuje się metaforą sportowca, aby opisać życie chrześcijańskie?
Paweł porównuje życie chrześcijańskie do wyścigu, w którym chrześcijanin musi być zdyscyplinowany i skoncentrowany, zabiegając o niezniszczalny wieniec, jakim jest zbawienie wieczne. (1 Koryntian 9:24-27)
Co oznacza zwrot „być wszystkim dla wszystkich” w 1 Liście do Koryntian 9?
Paweł naucza, że dostosowuje się do różnych kultur i kontekstów, aby pozyskać więcej ludzi dla Chrystusa, nie rezygnując przy tym z zasad ewangelii. (1 Koryntian 9:19-23)
Dlaczego Paweł w 1 Liście do Koryntian 9 czyni siebie „sługą wszystkich”?
Paweł staje się sługą wszystkich, aby pozyskać dla Chrystusa jak najwięcej osób, dostosowując się do innych, nie rezygnując jednak z zasad wiary chrześcijańskiej. (1 Koryntian 9:19)
Czego Paweł naucza o potrzebie dyscypliny w służbie?
Paweł naucza, że tak jak sportowiec ćwiczy sam siebie, aby zdobyć nagrodę, tak chrześcijanin musi ćwiczyć swoje ciało i czyny, aby zdobyć wieczną nagrodę. (1 Koryntian 9:24-27)
