1. καὶ σύ υἱὲ ἀνθρώπου λαβὲ σεαυτῷ ῥομφαίαν ὀξεῖαν ὑπὲρ ξυρὸν κουρέως κτήσῃ αὐτὴν σεαυτῷ καὶ ἐπάξεις αὐτὴν ἐπὶ τὴν κεφαλήν σου καὶ ἐπὶ τὸν πώγωνά σου καὶ λήμψῃ ζυγὸν σταθμίων καὶ διαστήσεις αὐτούς
2. τὸ τέταρτον ἐν πυρὶ ἀνακαύσεις ἐν μέσῃ τῇ πόλει κατὰ τὴν πλήρωσιν τῶν ἡμερῶν τοῦ συγκλεισμοῦ καὶ λήμψῃ τὸ τέταρτον καὶ κατακαύσεις αὐτὸ ἐν μέσῳ αὐτῆς καὶ τὸ τέταρτον κατακόψεις ἐν ῥομφαίᾳ κύκλῳ αὐτῆς καὶ τὸ τέταρτον διασκορπίσεις τῷ πνεύματι καὶ μάχαιραν ἐκκενώσω ὀπίσω αὐτῶν
3. καὶ λήμψῃ ἐκεῖθεν ὀλίγους ἐν ἀριθμῷ καὶ συμπεριλήμψῃ αὐτοὺς τῇ ἀναβολῇ σου
4. καὶ ἐκ τούτων λήμψῃ ἔτι καὶ ῥίψεις αὐτοὺς εἰς μέσον τοῦ πυρὸς καὶ κατακαύσεις αὐτοὺς ἐν πυρί ἐξ αὐτῆς ἐξελεύσεται πῦρ καὶ ἐρεῖς παντὶ οἴκῳ Ισραηλ
5. τάδε λέγει κύριος αὕτη ἡ Ιερουσαλημ ἐν μέσῳ τῶν ἐθνῶν τέθεικα αὐτὴν καὶ τὰς κύκλῳ αὐτῆς χώρας
6. καὶ ἐρεῖς τὰ δικαιώματά μου τῇ ἀνόμῳ ἐκ τῶν ἐθνῶν καὶ τὰ νόμιμά μου ἐκ τῶν χωρῶν τῶν κύκλῳ αὐτῆς διότι τὰ δικαιώματά μου ἀπώσαντο καὶ ἐν τοῖς νομίμοις μου οὐκ ἐπορεύθησαν ἐν αὐτοῖς
7. διὰ τοῦτο τάδε λέγει κύριος ἀνθ’ ὧν ἡ ἀφορμὴ ὑμῶν ἐκ τῶν ἐθνῶν τῶν κύκλῳ ὑμῶν καὶ ἐν τοῖς νομίμοις μου οὐκ ἐπορεύθητε καὶ τὰ δικαιώματά μου οὐκ ἐποιήσατε ἀλλ’ οὐδὲ κατὰ τὰ δικαιώματα τῶν ἐθνῶν τῶν κύκλῳ ὑμῶν οὐ πεποιήκατε
8. διὰ τοῦτο τάδε λέγει κύριος ἰδοὺ ἐγὼ ἐπὶ σὲ καὶ ποιήσω ἐν μέσῳ σου κρίμα ἐνώπιον τῶν ἐθνῶν
9. καὶ ποιήσω ἐν σοὶ ἃ οὐ πεποίηκα καὶ ἃ οὐ ποιήσω ὅμοια αὐτοῖς ἔτι κατὰ πάντα τὰ βδελύγματά σου
10. διὰ τοῦτο πατέρες φάγονται τέκνα ἐν μέσῳ σου καὶ τέκνα φάγονται πατέρας καὶ ποιήσω ἐν σοὶ κρίματα καὶ διασκορπιῶ πάντας τοὺς καταλοίπους σου εἰς πάντα ἄνεμον
11. διὰ τοῦτο ζῶ ἐγώ λέγει κύριος εἰ μὴ ἀνθ’ ὧν τὰ ἅγιά μου ἐμίανας ἐν πᾶσιν τοῖς βδελύγμασίν σου κἀγὼ ἀπώσομαί σε οὐ φείσεταί μου ὁ ὀφθαλμός κἀγὼ οὐκ ἐλεήσω
12. τὸ τέταρτόν σου ἐν θανάτῳ ἀναλωθήσεται καὶ τὸ τέταρτόν σου ἐν λιμῷ συντελεσθήσεται ἐν μέσῳ σου καὶ τὸ τέταρτόν σου εἰς πάντα ἄνεμον σκορπιῶ αὐτούς καὶ τὸ τέταρτόν σου ἐν ῥομφαίᾳ πεσοῦνται κύκλῳ σου καὶ μάχαιραν ἐκκενώσω ὀπίσω αὐτῶν
13. καὶ συντελεσθήσεται ὁ θυμός μου καὶ ἡ ὀργή μου ἐπ’ αὐτούς καὶ ἐπιγνώσῃ διότι ἐγὼ κύριος λελάληκα ἐν ζήλῳ μου ἐν τῷ συντελέσαι με τὴν ὀργήν μου ἐπ’ αὐτούς
14. καὶ θήσομαί σε εἰς ἔρημον καὶ τὰς θυγατέρας σου κύκλῳ σου ἐνώπιον παντὸς διοδεύοντος
15. καὶ ἔσῃ στενακτὴ καὶ δηλαϊστὴ ἐν τοῖς ἔθνεσιν τοῖς κύκλῳ σου ἐν τῷ ποιῆσαί με ἐν σοὶ κρίματα ἐν ἐκδικήσει θυμοῦ μου ἐγὼ κύριος λελάληκα
16. ἐν τῷ ἐξαποστεῖλαί με τὰς βολίδας μου τοῦ λιμοῦ ἐπ’ αὐτοὺς καὶ ἔσονται εἰς ἔκλειψιν καὶ συντρίψω στήριγμα ἄρτου σου
17. καὶ ἐξαποστελῶ ἐπὶ σὲ λιμὸν καὶ θηρία πονηρὰ καὶ τιμωρήσομαί σε καὶ θάνατος καὶ αἷμα διελεύσονται ἐπὶ σέ καὶ ῥομφαίαν ἐπάξω ἐπὶ σὲ κυκλόθεν ἐγὼ κύριος λελάληκα
Przypisy:
5:1-4 - Ezechielowi nakazano ściąć włosy i brodę, co symbolizuje Boży sąd nad Jerozolimą. Obcięte włosy symbolizują lud Izraela, który zostanie podzielony i rozproszony z powodu nieposłuszeństwa Bogu (zob. także Jeremiasza 9:26 i Zachariasza 13:7).
5:5-7 - Miasto Jerozolima nazywane jest „centrum narodów”, ale z powodu swojej niegodziwości stanie się celem sądu Bożego. Wybór Jerozolimy jako centrum zepsucia ukazuje skalę grzechu wśród ludu wybranego (zob. także Izajasz 1:21 i Lamentacje 4:13).
5:8-10 - Bóg zapowiada, że z powodu buntu ludu, będzie surowo karał Jerozolimę. Kara będzie tak dotkliwa, że nawet ich synowie i córki odczują skutki zniszczenia, co podkreśla powagę nieposłuszeństwa (zob. także Pwt 28,49-51 i Mt 24,19).
5:11-12 - Bóg obiecuje zmniejszyć populację Jerozolimy z powodu niegodziwości, ale resztka zostanie ocalona. Sprawiedliwość Boża jest oczywista, ale Jego miłosierdzie nadal pozwoli przetrwać niewielkiej grupie wiernych (zob. także Am 9:8 i Rz 9:27).
5:13-17 - Sąd Boży będzie widoczny na całej ziemi, a spustoszenie Jerozolimy będzie znakiem dla narodów. Surowość kary odzwierciedla wagę grzechu i potrzebę pokuty (zob. także Lamentacje 2:17 i Objawienie 6:12-17).
Wersety związane z Ezequiel, 5:
Rozdział 5 Ezechiela kontynuuje symboliczne działania, skupiając się na sądzie Jerozolimy. Jak Bóg ilustruje karę nałożoną na miasto? Ten uderzający tekst opisuje obcięcie włosów i brody Ezechiela, co symbolizuje zagładę i rozproszenie ludu. W tym rozdziale szczegółowo opisano przyczyny wyroku Bożego, w tym bałwochwalstwo i nieposłuszeństwo. Surowość kary odzwierciedla uprzywilejowaną pozycję Jerozolimy. Zastanówcie się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które rzucają światło na tematy sprawiedliwości i sądu przedstawione w tym niepokojącym rozdziale.
Lamentacje 4:9-10: "Ci, którzy zginęli od miecza, są w lepszej sytuacji niż ci, którzy zmarli z głodu; te marnieją, wyczerpane brakiem produktów z pól. Własnymi rękami dobre kobiety gotowały własne dzieci, które służyły im za pożywienie, gdy mój lud upadł." - Ten lament nad warunkami panującymi w Jerozolimie odzwierciedla proroctwa sądu zawarte w 5 rozdziale Księgi Ezechiela.
Powtórzonego Prawa 28:64: "Pan ich rozproszy pomiędzy wszystkie narody, od jednego krańca ziemi aż do drugiego. Tam będziecie oddawać cześć innym bogom, bogom z drewna i kamienia, których nie znaliście ani wy, ani wasi przodkowie." - To ostrzeżenie Mojżesza spełniło się w proroctwach Ezechiela dotyczących wygnania.
Księga Kapłańska 26:33: "Rozproszę was między narody i wyciągnę miecz, aby was prześladować. Wasza ziemia będzie spustoszona, a wasze miasta popadną w ruinę." - Ostrzeżenia Księgi Kapłańskiej znajdują odzwierciedlenie w proroctwach Ezechiela.
Jeremiasz 15:2: "A jeśli was zapytają: „Dokąd pójdziemy?”, powiedz im: „Tak mówi Pan: Ci, którzy są skazani na śmierć, na śmierć; ci z mieczem, z mieczem; ci na głód, na głód; ich do niewoli, do niewoli”." - Proroctwa Jeremiasza dotyczące sądu są podobne do proroctw Ezechiela.
Amosa 9:9-10: "Bo wydam rozkazy i potrząsnę Izraelem wśród wszystkich narodów, jak przesiewa się pszenicę przez sito; ani ziarno nie spadnie na ziemię. Wszyscy grzesznicy mojego ludu pomrą od miecza, wszyscy, którzy mówią: Nie dosięgnie nas hańba i nie znajdzie nas." - Proroctwo Amosa dotyczące sądu nad Izraelem jest podobne do ostrzeżeń Ezechiela.
FAQ:
Co Bóg objawia Ezechielowi na temat Jerozolimy w Księdze Ezechiela 5?
Bóg objawia, że Jerozolima zostanie zniszczona z powodu swojego buntu, a Ezechiel ma prorokować przeciwko miastu jako znak sądu Bożego. (Ezechiela 5:5-7)
Co oznaczają włosy, które Ezechiel obcina w Księdze Ezechiela 5?
Włosy Ezechiela symbolizują lud Izraela, który zostanie podzielony na trzy części: tych, którzy umrą, tych, którzy zostaną rozproszeni, i tych, którzy przeżyją. (Ezechiela 5:1-4)
Co kary opisane w Księdze Ezechiela 5 mówią o Bożej sprawiedliwości?
Kary są odbiciem sprawiedliwości Boga, który karze niegodziwość, ale także zachowuje wierną resztkę, aby wypełnić Jego plany. (Ezechiela 5:8-17)
Jaki jest główny powód sądu Bożego nad Jerozolimą?
Głównym powodem sądu Bożego nad Jerozolimą jest bałwochwalstwo i grzech ludu, który odstąpił od Jego przymierza (Ezechiela 5:11-13).
Jak Ezechiel opisuje gniew Boga na Jerozolimę?
Gniew Boży na Jerozolimę będzie nieubłagany i niszczycielski, ponieważ ludzie nie odpokutowali za swoje grzechy i bunt. (Ezechiela 5:13-17)
