1. homo natus de muliere brevi vivens tempore repletus multis miseriis
2. quasi flos egreditur et conteritur et fugit velut umbra et numquam in eodem statu permanet
3. et dignum ducis super hujuscemodi aperire oculos tuos et adducere eum tecum in judicium
4. quis potest facere mundum de inmundo conceptum semine nonne tu qui solus es
5. breves dies hominis sunt numerus mensuum ejus apud te est constituisti terminos ejus qui præterire non poterunt
6. recede paululum ab eo ut quiescat donec optata veniat sicut mercennarii dies ejus
7. lignum habet spem si præcisum fuerit rursum virescit et rami ejus pullulant
8. si senuerit in terra radix ejus et in pulvere emortuus fuerit truncus illius
9. ad odorem aquæ germinabit et faciet comam quasi cum primum plantatum est
10. homo vero cum mortuus fuerit et nudatus atque consumptus ubi quæso est
11. quomodo si recedant aquæ de mari et fluvius vacuefactus arescat
12. sic homo cum dormierit non resurget donec adteratur cælum non evigilabit nec consurget de somno suo
13. quis mihi hoc tribuat ut in inferno protegas me ut abscondas me donec pertranseat furor tuus et constituas mihi tempus in quo recorderis mei
14. putasne mortuus homo rursum vivet cunctis diebus quibus nunc milito expecto donec veniat inmutatio mea
15. vocabis et ego respondebo tibi operi manuum tuarum porriges dexteram
16. tu quidem gressus meos dinumerasti sed parces peccatis meis
17. signasti quasi in sacculo delicta mea sed curasti iniquitatem meam
18. mons cadens defluet et saxum transfertur de loco suo
19. lapides excavant aquæ et adluvione paulatim terra consumitur et homines ergo similiter perdes
20. roborasti eum paululum ut in perpetuum pertransiret inmutabis faciem ejus et emittes eum
21. sive nobiles fuerint filii ejus sive ignobiles non intelleget
22. attamen caro ejus dum vivet dolebit et anima illius super semet ipso lugebit
Lábjegyzetek:
14:1-2 - Jób leírja az emberi lények gyarlóságát, hangsúlyozva, hogy az élet rövid és tele van nehézségekkel. Ez a halandóságról való elmélkedés emlékeztet bennünket az élet mulandóságára és arra, hogy minden pillanatot meg kell becsülnünk (lásd még Zsoltárok 39:4–5 és Jakab 4:14).
14:3-4 - Jób megkérdőjelezi, hogy van-e remény az embernek a halállal szemben. Ez az egzisztenciális kétség a halál utáni életről és Isten irgalmáról való elmélkedéshez vezet, amelyek központi témája a bibliai teológia (lásd még Zsidók 9:27 és 1 Korinthus 15:19).
14:7-9 - Job egy olyan fa metaforáját használja, amely még kivágva is újra kihajthat. Ez a kép a kitartás és a megújulás reményét fejezi ki, jelképezi a helyreállítás lehetőségét még a kétségbeesés közepette is (lásd még Zsolt 1:3 és Ezékiel 37:1-14).
14:13-15 - Jób olyan közbenjáróra vágyik, aki közbenjárhat érte Isten előtt. Ez a közvetítő iránti igény tükrözi az emberi vágyat a megbékélésre és az istenivel való kommunikációra, ez a téma Krisztusban teljes mértékben megvalósul (lásd még 1Timótheus 2:5 és Zsidók 9:15).
14:16-17 - Jób elismeri, hogy Isten ismeri minden lépését, és feljegyzi vétkeit. Isten mindentudásának ez a tudata elgondolkodtat az erkölcsi felelősségről és a bűnbánat fontosságáról (lásd még Zsoltárok 69:5 és Róma 14:12).
Kapcsolódó versek Liber Iob, 14:
A Jób 14. fejezete Jób elmélkedését mutatja be a halandóságról. Hogyan látja az emberi élet rövidségét és törékenységét? Ez a költői szöveg az életet egy múlandó virághoz hasonlítja, és megkérdőjelezi a halál utáni élet lehetőségét. A fejezet olyan témákat tár fel, mint a bűn egyetemessége, az isteni ítélet elkerülésének vágya és a megújulás halvány reménye. A 14. Jób mély egzisztenciális kérdéseket fed fel. Gondolkodj el velünk öt bibliai részleten, amelyek megvilágítják az ebben a filozófiai fejezetben megfogalmazott gondolatokat.
Zsoltárok 103:15-16: "Az ember élete olyan, mint a fű; úgy virágzik, mint a mező virága; de amikor a szél áthalad rajta, eltűnik; és többé nem fogod tudni a helyed." - Ez visszhangozza Jób elmélkedéseit a Jób 14:1-2-ben az emberi élet rövidségéről.
Prédikátor 3:20: "Mindenki ugyanoda megy; mind a porból jön, és mind a porba tér vissza." - A Jób 14:10-12-hez kapcsolódik, amely az emberi élet véges voltáról beszél.
1Korinthus 15:42-43: "Így lesz ez a halottak feltámadásával is. A test, amelyet elvetettek, romlandó és feltámadt, romolhatatlan; gyalázatban vetik és dicsőségben feltámad; Gyengeségben vetik el, és erőben emelik fel." - Ez ellentétben áll Jób pesszimista nézetével a Jób 14:14-ben, és reménykeltő kilátást kínál a feltámadásban.
Róma 8:20-21: "A teremtett világ ugyanis alá van vetve a hiábavalóságnak, nem önként, hanem Ő miatta, aki alávetette, abban a reményben, hogy maga a teremtés is megváltozik a romlottság rabságából, Isten fiainak dicsőséges szabadságának." - A Jób 14:7-9-ben tárgyalt korrupció és megújulás témája szélesebb perspektíváját kínálja.
János 5:28-29: "Ne csodálkozz ezen, mert eljön az idő, amikor mindazok, akik a sírokban vannak, meghallják hangját, és kijönnek; Azok, akik jót tettek, életre kelnek, és akik rosszat tettek, feltámadnak, hogy elítéljék." - Ellentétben áll Jóbnak a Jób 14:14-ben található kétségeivel a halál utáni élet lehetőségével kapcsolatban.
FAQ:
Hogyan írja le Jób az emberi élet rövidségét?
Jób az életet egy gyorsan elhervadó virághoz és egy múló árnyékhoz hasonlítja, megmutatva törékenységét. (Jób 14:1-2)
Vajon Jób hisz a halál utáni élet lehetőségében?
Jób megkérdőjelezi, hogy az ember feléleszthető-e a halál után, és reményt ad Isten helyreállításában. (Jób 14:13-14)
Mit kérdez Jób Istentől az ember bűneivel kapcsolatban?
Jób arra kéri Istent, hogy bocsássa meg vétkeit, és ne mindig figyelje a bűneit. (Jób 14:3-4)
Mi a véleménye Jóbnak az emberi lények sorsáról?
Job azon kesereg, hogy az újra kihajtható fákkal ellentétben az ember meghal, és nem kel fel újra. (Jób 14:7-12)
Hogyan fejezi ki Jób aggodalmát az emberi állapot miatt?
Jób az életet rövidnek és szenvedéssel telinek látja, és azon töpreng, hogy Isten miért nem ad megkönnyebbülést az embernek. (Jób 14:13)
