Bible Catholique
Mosaico decorativo

Sabedoria, 5

1. tote sthsetai en parrhsia pollh o dikaioV kata proswpon twn qliyantwn auton kai twn aqetountwn touV ponouV autou

1. tunc stabunt justi in magna constantia adversus eos qui se angustaverunt et qui abstulerunt labores illorum

2. idonteV taracqhsontai fobw deinw kai eksthsontai epi tw paradoxw thV swthriaV

2. videntes turbabuntur timore horribili et mirabuntur in subitatione insperatæ salutis

3. erousin en eautoiV metanoounteV kai dia stenocwrian pneumatoV stenaxontai kai erousin

3. dicent inter se pænitentiam agentes et per angustiam spiritus gementes hi sunt quos habuimus aliquando in risu et in similitudine inproperii

4. outoV hn on escomen pote eiV gelwta kai eiV parabolhn oneidismou oi afroneV ton bion autou elogisameqa manian kai thn teleuthn autou atimon

4. nos insensati vitam illorum æstimabamus insaniam et finem illorum sine honore

5. pwV katelogisqh en uioiV qeou kai en agioiV o klhroV autou estin

5. quomodo conputati sunt inter filios Dei et inter sanctos sors illorum est

6. ara eplanhqhmen apo odou alhqeiaV kai to thV dikaiosunhV fwV ouk epelamyen hmin kai o hlioV ouk aneteilen hmin

6. ergo erravimus a via veritatis et justitiæ lumen non luxit nobis et sol non est ortus nobis

7. anomiaV eneplhsqhmen triboiV kai apwleiaV kai diwdeusamen erhmouV abatouV thn de odon kuriou ouk epegnwmen

7. lassati sumus in via iniquitatis et perditionis et ambulavimus vias difficiles viam autem Domini ignoravimus

8. ti wfelhsen hmaV h uperhfania kai ti ploutoV meta alazoneiaV sumbeblhtai hmin

8. quid nobis profuit superbia aut quid divitiarum jactatio contulit nobis

9. parhlqen ekeina panta wV skia kai wV aggelia paratrecousa

9. transierunt omnia illa tamquam umbra et tamquam nuntius percurrens

10. wV nauV diercomenh kumainomenon udwr hV diabashV ouk estin icnoV eurein oude atrapon tropioV authV en kumasin

10. et tamquam navis quæ pertransit fluctuantem aquam cujus cum præterierit non est vestigium invenire neque semitam carinæ illius in fluctibus

11. h wV orneou diiptantoV aera ouqen eurisketai tekmhrion poreiaV plhgh de mastizomenon tarswn pneuma koufon kai scizomenon bia roizou kinoumenwn pterugwn diwdeuqh kai meta touto ouc eureqh shmeion epibasewV en autw

11. aut avis quæ transvolat in ære nullum invenitur argumentum itineris illius sed tantum sonitus est alarum verberans levem ventum et scindens per vim itineris ærem commotis alis transvolavit et post hoc nullum signum invenitur itineris illius

12. h wV belouV blhqentoV epi skopon tmhqeiV o ahr euqewV eiV eauton aneluqh wV agnohsai thn diodon autou

12. aut tamquam sagittæ emissæ in locum destinatum divisus ær continuo in se reclusus est ut ignoretur transitus illius

13. outwV kai hmeiV gennhqenteV exelipomen kai arethV men shmeion ouden escomen deixai en de th kakia hmwn katedapanhqhmen

13. sic et nos nati continuo desivimus esse et virtutis quidem signum nullum valuimus ostendere in malignitate autem nostra consumpti sumus

14. oti elpiV asebouV wV feromenoV cnouV upo anemou kai wV pacnh upo lailapoV diwcqeisa lepth kai wV kapnoV upo anemou diecuqh kai wV mneia katalutou monohmerou parwdeusen

14. talia dixerunt et peccaverunt

15. dikaioi de eiV ton aiwna zwsin kai en kuriw o misqoV autwn kai h frontiV autwn para uyistw

15. quoniam spes impii tamquam lanugo est quæ a vento tollitur et tamquam spuma gracilis quæ a procella dispergitur et tamquam fumus qui a vento diffusus est et tamquam memoria hospitis unius diei prætereuntis

16. dia touto lhmyontai to basileion thV euprepeiaV kai to diadhma tou kallouV ek ceiroV kuriou oti th dexia skepasei autouV kai tw bracioni uperaspiei autwn

16. justi autem in perpetuum vivent et apud Dominum est merces eorum et cogitatio illorum apud Altissimum

17. lhmyetai panoplian ton zhlon autou kai oplopoihsei thn ktisin eiV amunan ecqrwn

17. ideo accipient regnum decoris et diadema speciei de manu Domini quoniam dextera sua teget eos et brachio suo defendet illos

18. endusetai qwraka dikaiosunhn kai periqhsetai koruqa krisin anupokriton

18. accipiet armaturam zelus illius et armabit creaturam ad ultionem inimicorum

19. lhmyetai aspida akatamachton osiothta

19. induet pro torace justitiam et accipiet pro galea judicium certum

20. oxunei de apotomon orghn eiV romfaian sunekpolemhsei de autw o kosmoV epi touV parafronaV

20. sumet scutum inexpugnabilem æquitatem

21. poreusontai eustocoi bolideV astrapwn kai wV apo eukuklou toxou twn nefwn epi skopon alountai

21. acuet autem duram iram in lanceam et pugnabit cum illo orbis terrarum contra insensatos

22. kai ek petrobolou qumou plhreiV rifhsontai calazai aganakthsei kat' autwn udwr qalasshV potamoi de sugklusousin apotomwV

22. ibunt directæ emissiones fulgorum et tamquam a bene curvato arcu nubium exterminabuntur et ad certum locum insilient

23. antisthsetai autoiV pneuma dunamewV kai wV lailay eklikmhsei autouV kai erhmwsei pasan thn ghn anomia kai h kakopragia peritreyei qronouV dunastwn

23. et a petrosa ira plenæ mittentur grandines et scandescet in illos aqua maris et flumina concurrent duriter

24.

24. contra illos stabit spiritus virtutis et tamquam turbedo venti dividet illos et ad heremiam perducet omnem terram iniquitatis et malignitas evertet sedes potentium



Lisez la Bible en un an

Rejoignez notre communauté et lisez la Bible en entier en 365 jours. Un parcours structuré et inspirant pour approfondir votre foi et votre connaissance des Écritures.

Rejoignez le programme Télécharger le plan PDF

Notes de bas de page:

5:1-5 - Les justes se tiennent debout avec confiance au jour du jugement, tandis que les méchants sont confrontés à leur incrédulité. La distinction entre les justes et les injustes souligne l'importance de la vie morale et les conséquences éternelles des choix humains (voir aussi Psaume 1:5-6 et Matthieu 25:31-46).

5:6-7 - Les méchants reconnaissent leur erreur et se repentent, mais il est trop tard. Ce passage souligne l'importance de la conversion et de la repentance avant qu'il ne soit trop tard, en rappelant que la miséricorde de Dieu est offerte à tous (voir aussi Ézéchiel 18:30-32 et 2 Corinthiens 6:2).

5:8-10 - La sagesse des justes est glorifiée, tandis que les méchants réalisent que leur richesse et leur pouvoir ont été vains. Cette révélation finale montre que la valeur spirituelle est supérieure à la valeur matérielle, soulignant la nécessité de rechercher la vraie sagesse (voir aussi Luc 12:15 et Jacques 4:14).

5:11-13 - La vision du jugement révèle la chute des méchants et l'élévation des justes. L'attente d'une récompense pour les justes souligne la fidélité de Dieu à faire justice et encourage la persévérance dans la foi (voir aussi Romains 2:6-8 et Apocalypse 22:12).

5:14-16 - Le chapitre conclut en soulignant la protection divine sur les justes, considérés comme sa propriété. Cette identité particulière souligne la dignité et la valeur de la vie juste devant Dieu (voir aussi 1 Pierre 2:9 et Matthieu 5:14-16).

Versets liés à Sabedoria, 5:

Le chapitre 5 de la Sagesse décrit le jugement final et la justification des justes. Comment les méchants réagiront-ils face à la gloire de ceux qu’ils méprisaient ? Ce texte dramatique dépeint la repentance tardive des pécheurs après avoir vu l'exaltation des justes. Le chapitre utilise des images saisissantes pour illustrer la futilité d’une vie impie et la récompense éternelle de la fidélité. La sagesse 5 culmine avec Dieu armant la création pour défendre les justes. Méditez avec nous sur cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes eschatologiques de ce chapitre révélateur.

Matthieu 13:43: "Alors les justes brilleront comme le soleil dans le Royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles entende." - Réfléchissez à Sagesse 5:5 sur la manière dont les justes brilleront à la fin.

1 Corinthiens 15:52: "Dans un instant, en un clin d’œil, au son de la dernière trompette. Car la trompette sonnera, les morts ressusciteront incorruptibles et nous serons transformés." - Cela se rapporte à la Sagesse 5:2 à propos de la surprise des méchants en voyant la glorification des justes.

Apocalypse 6:15-16: "Alors les rois de la terre, les princes, les généraux, les riches, les puissants et tous les autres, esclaves et libres, se cachèrent dans les grottes et parmi les rochers des montagnes. Ils crièrent aux montagnes et aux rochers : « Tombez sur nous et cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau ! »" - Fait écho à Sagesse 5:1-2 sur la terreur des méchants lors du jugement.

Éphésiens 6:16-17: "En outre, prenez le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre toutes les flèches enflammées du Malin. Portez le casque du salut et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu." - Se connecte avec la Sagesse 5:17-20 sur l’armure de Dieu.

Apocalypse 16:21: "Et une forte pluie de pierres tomba du ciel sur les hommes ; chaque pierre pesait plus ou moins quarante kilos. Ils blasphémèrent Dieu à cause de la grêle, car la peste était terrible." - Cela se rapporte à la Sagesse 5:22 sur les éléments naturels utilisés dans le jugement divin.

FAQ:

Que dit la sagesse sur le jugement des méchants ?

La Sagesse décrit le jugement des méchants comme une juste condamnation, où leur méchanceté sera récompensée par un châtiment divin. (Sagesse 5:1-3)

Comment les justes réagiront-ils lorsqu’ils verront le châtiment des méchants ?

Les justes se réjouiront en voyant la justice de Dieu accomplie, mais ils ressentiront aussi de la compassion pour la destruction des méchants. (Sagesse 5:4-5)

Que signifie être « digne de confiance » dans Sagesse 5 ?

Être digne de confiance signifie vivre selon la sagesse divine, reflétant la moralité et la justice de Dieu dans toutes nos actions. (Sagesse 5:7)

Quelle est la récompense du juste selon la sagesse ?

Les justes seront récompensés pour leur fidélité à Dieu en étant accueillis dans sa présence pour la vie éternelle. (Sagesse 5:15-16)

Que ne comprennent pas les méchants dans la sagesse des justes ?

Les méchants ne comprennent pas la véritable sagesse des justes, car elle vient de Dieu et transcende les richesses et le pouvoir du monde. (Sagesse 5:4-6)


Bibles

Ancien Testament

Nouveau Testament

Avaiable on Youtube