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Liber Iob, 4

1. respondens autem Eliphaz Themanites dixit

1. Respondens autem Eliphaz Themanites dixit:

2. si cœperimus loqui tibi forsitan moleste accipias sed conceptum sermonem tenere quis possit

2. “Si coeperimus loqui tibi, forsitan moleste accipies; sed conceptum sermonem tenere quis poterit?

3. ecce docuisti multos et manus lassas roborasti

3. Ecce, docuisti multos et manus lassas roborasti;

4. vacillantes confirmaverunt sermones tui et genua trementia confortasti

4. vacillantes confirmaverunt sermones tui, et genua trementia confortasti.

5. nunc autem venit super te plaga et defecisti tetigit te et conturbatus es

5. Nunc autem venit super te plaga, et defecisti; tetigit te, et conturbatus es.

6. timor tuus fortitudo tua patientia tua et perfectio viarum tuarum

6. Nonne timor tuus est fiducia tua, spes tua est perfectio viarum tuarum?

7. recordare obsecro te quis umquam innocens perierit aut quando recti deleti sint

7. Recordare, obsecro te, quis umquam innocens periit, aut quando recti deleti sunt?

8. quin potius vidi eos qui operantur iniquitatem et seminant dolores et metunt eos

8. quin potius vidi eos, qui operantur iniquitatem et seminant dolores et metunt eos,

9. flante Deo perisse et spiritu iræ ejus esse consumptos

9. flante Deo perisse, et spiritu irae eius esse consumptos.

10. rugitus leonis et vox leænæ et dentes catulorum leonum contriti sunt

10. Rugitus leonis et vox leaenae et dentes catulorum leonum contriti sunt.

11. tigris periit eo quod non haberet prædam et catuli leonis dissipati sunt

11. Leo periit, eo quod non haberet praedam, et catuli leonis dissipati sunt.

12. porro ad me dictum est verbum absconditum et quasi furtive suscepit auris mea venas susurri ejus

12. Porro ad me furtive verbum delatum est, et suscepit auris mea sussurrum eius.

13. in horrore visionis nocturnæ quando solet sopor occupare homines

13. In horrore visionis nocturnae, quando solet sopor occupare homines,

14. pavor tenuit me et tremor et omnia ossa mea perterrita sunt

14. pavor tenuit me et tremor, et omnia ossa mea perterrita sunt.

15. et cum spiritus me præsente transiret inhorruerunt pili carnis meæ

15. Et cum spiritus, me praesente, transiret, inhorruerunt pili carnis meae.

16. stetit quidam cujus non agnoscebam vultum imago coram oculis meis et vocem quasi auræ lenis audivi

16. Stetit quidam, cuius non agnoscebam vultum, imago coram oculis meis, et vocem quasi aurae lenis audivi:

17. numquid homo Dei conparatione justificabitur aut factore suo purior erit vir

17. “Numquid homo Dei comparatione iustificabitur, aut factore suo purior erit vir?”.

18. ecce qui serviunt ei non sunt stabiles et in angelis suis repperit pravitatem

18. Ecce, in servis suis fiduciam non habet et in angelis suis reperit pravitatem.

19. quanto magis hii qui habitant domos luteas qui terrenum habent fundamentum consumentur velut a tinea

19. Quanto magis hi, qui habitant domos luteas, quorum fundamentum est in pulvere. Consumentur velut tinea!

20. de mane usque ad vesperum succidentur et quia nullus intellegit in æternum peribunt

20. De mane usque ad vesperam succidentur et, quia nullus intellegit, in aeternum peribunt.

21. qui autem reliqui fuerint auferentur ex eis morientur et non in sapientia

21. Nonne evulsum est reliquum eorum ab eis? Morientur, et non in sapientia.



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Notas al pie:

4:1-5 - Elifaz, uno de los amigos de Job, comienza su discurso criticando el lamento de Job, sugiriendo que su sufrimiento es resultado de sus propias faltas. Esto ilustra la idea común de que el sufrimiento siempre es consecuencia del pecado (véanse también Gálatas 6:7-8 y Proverbios 3:11-12).

4:6-8 - Elifaz apela a la experiencia, argumentando que los inocentes no sufren y que Job debió haber cometido un error. Esta visión simplista del sufrimiento ignora la complejidad de la experiencia humana y el misterio del sufrimiento (véase también Salmo 73:12-14 y Lucas 13:1-5).

4:9-11 - Elifaz menciona una visión que tuvo, la cual le reveló una comprensión más profunda de la grandeza de Dios y la fragilidad humana. Esto resalta la necesidad de reconocer la soberanía de Dios, incluso en medio del sufrimiento (véase también Isaías 40:6-8 y Romanos 9:20-21).

4:12-21 - La descripción que Elifaz hace de la fragilidad humana y el temor de Dios enfatiza la importancia de mantener una perspectiva adecuada ante la adversidad. Esto demuestra que reconocer la grandeza de Dios es fundamental para una fe sólida (véase también Salmo 103:14 y Santiago 4:14).

4:22-23 - Elifaz concluye su discurso afirmando que la sabiduría y el temor del Señor son esenciales. Su perspectiva destaca la necesidad de buscar la comprensión divina ante las dificultades y la importancia de alinearse con los propósitos de Dios (véanse también Proverbios 1:7 y Salmo 111:10).

Versos relacionados con Liber Iob, 4:

El capítulo 4 de Job comienza con la respuesta de Elifaz. ¿Cómo interpreta este amigo el sufrimiento de Job? El texto presenta la primera intervención de Elifaz, que sugiere que el sufrimiento es siempre resultado del pecado. El capítulo explora temas como la teología de la retribución, la fragilidad humana y la supuesta superioridad moral. Job 4 introduce la perspectiva tradicional que será cuestionada a lo largo del libro. Consideremos con nosotros cinco pasajes bíblicos que se correlacionan con los argumentos presentados en este provocativo capítulo.

Proverbios 3:11-12: "Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor ni te dejes herir por su reprensión, porque el Señor disciplina a los que ama, como lo hace un padre con el hijo a quien desea el bien." - Este proverbio refleja la perspectiva de Elifaz en Job 4, que sugiere que el sufrimiento de Job puede ser una forma de disciplina divina.

Hebreos 12:5-6: "Y habéis olvidado la palabra de aliento que os dirige como a niños: 'Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, ni te desanimes cuando te reprende, porque el Señor disciplina a los que ama, y ​​castiga a todos los que ama. acepta. como un hijo'." - Este pasaje del Nuevo Testamento hace eco de los temas de Job 4, donde Elifaz sugiere que el sufrimiento puede ser una forma de corrección divina.

1 Pedro 1:7: "Así, vuestra fe, que vale mucho más que el oro que perece, aunque sea refinada por el fuego, queda demostrada como genuina y resultará en alabanza, gloria y honor cuando Jesucristo sea revelado." - Este versículo refleja la idea presentada en Job 4 de que las pruebas pueden servir para refinar la fe.

Salmos 119:75: "Sé, Señor, que tus juicios son justos, y que fielmente me afliges." - Este salmo hace eco de la perspectiva de Elifaz en Job 4, sugiriendo que el sufrimiento puede provenir de un Dios justo y fiel.

Romanos 5:3-4: "No sólo eso, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, porque sabemos que la tribulación produce paciencia; perseverancia, carácter aprobado; y el carácter aprobado, esperanza." - Aunque desde una perspectiva diferente, este pasaje reflexiona sobre el papel del sufrimiento en la formación del carácter, un tema abordado por Elifaz en Job 4.

FAQ:

¿Qué dice Elifaz acerca del sufrimiento de Job?

Elifaz sugiere que el sufrimiento de Job es consecuencia de sus pecados, afirmando que nadie sufre sin razón y que debería buscar la corrección divina (Job 4:7-9).

¿Cómo justifica Elifaz sus afirmaciones sobre el sufrimiento de Job?

Elifaz justifica sus afirmaciones mencionando una visión que tuvo, en la que un espíritu le reveló que los justos no son castigados, sino los malvados (Job 4:12-21).

¿Qué revela la visión de Elifaz sobre la relación entre Dios y los hombres?

La visión de Elifaz sugiere que los seres humanos son imperfectos ante Dios, e incluso los ángeles no son puros a sus ojos (Job 4:18-19).

¿Qué le recomienda Elifaz a Job para mejorar su situación?

Elifaz aconseja a Job que reconozca sus errores y busque la misericordia de Dios, con la esperanza de que Dios le devuelva la vida (Job 4:6-7).

¿Qué podemos aprender sobre el sufrimiento humano del discurso de Elifaz?

El discurso de Elifaz enfatiza la idea de que el sufrimiento es consecuencia del pecado, lo que refleja una idea común en la época sobre la retribución divina (Job 4:7-9).


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