1. kai egeneto tw mhni tw ebdomw hlqen ismahl uioV naqaniou uiou elasa apo genouV tou basilewV kai deka andreV met' autou proV godolian eiV masshfa kai efagon ekei arton ama
2. kai anesth ismahl kai oi deka andreV oi hsan met' autou kai epataxan ton godolian on katesthsen basileuV babulwnoV epi thV ghV
3. kai pantaV touV ioudaiouV touV ontaV met' autou en masshfa kai pantaV touV caldaiouV touV eureqentaV ekei
4. kai egeneto th hmera th deutera pataxantoV autou ton godolian kai anqrwpoV ouk egnw
5. kai hlqosan andreV apo sucem kai apo salhm kai apo samareiaV ogdohkonta andreV exurhmenoi pwgwnaV kai dierrhgmenoi ta imatia kai koptomenoi kai manaa kai libanoV en cersin autwn tou eisenegkein eiV oikon kuriou
6. kai exhlqen eiV apanthsin autoiV ismahl autoi eporeuonto kai eklaion kai eipen autoiV eiselqete proV godolian
7. kai egeneto eiselqontwn autwn eiV to meson thV polewV esfaxen autouV eiV to frear
8. kai deka andreV eureqhsan ekei kai eipan tw ismahl mh anelhV hmaV oti eisin hmin qhsauroi en agrw puroi kai kriqai meli kai elaion kai parhlqen kai ouk aneilen autouV en mesw twn adelfwn autwn
9. kai to frear eiV o erriyen ekei ismahl pantaV ouV epataxen frear mega touto estin o epoihsen o basileuV asa apo proswpou baasa basilewV israhl touto eneplhsen ismahl traumatiwn
10. kai apestreyen ismahl panta ton laon ton kataleifqenta eiV masshfa kai taV qugateraV tou basilewV aV parekateqeto o arcimageiroV tw godolia uiw acikam kai wceto eiV to peran uiwn ammwn
11. kai hkousen iwanan uioV karhe kai panteV oi hgemoneV thV dunamewV oi met' autou panta ta kaka a epoihsen ismahl
12. kai hgagon apan to stratopedon autwn kai wconto polemein auton kai euron auton epi udatoV pollou en gabawn
13. kai egeneto ote eidon paV o laoV o meta ismahl ton iwanan kai touV hgemonaV thV dunamewV thV met' autou
14. kai anestreyan proV iwanan
15. kai ismahl eswqh sun oktw anqrwpoiV kai wceto proV touV uiouV ammwn
16. kai elaben iwanan kai panteV oi hgemoneV thV dunamewV oi met' autou pantaV touV kataloipouV tou laou ouV apestreyen apo ismahl dunatouV andraV en polemw kai taV gunaikaV kai ta loipa kai touV eunoucouV ouV apestreyen apo gabawn
17. kai wconto kai ekaqisan en gabhrwq-camaam thn proV bhqleem tou poreuqhnai eiselqein eiV aigupton
18. apo proswpou twn caldaiwn oti efobhqhsan apo proswpou autwn oti epataxen ismahl ton godolian on katesthsen basileuV babulwnoV en th gh
Notas al pie:
48:1-2 - La profecía contra Moab destaca el juicio de Dios sobre su orgullo y su autoconfianza. Dios derrocará a Moab como castigo por su autosuficiencia y maldad (véanse también Isaías 16:6-14 y Ezequiel 25:8-11).
48:3-6 - El lamento de Moab se describe como un pueblo que se ve derrotado y sin esperanza, lo que refleja la desolación que acompaña el alejarse de Dios y resistir su soberanía (véase también Amós 5:18-20 y Apocalipsis 18:9-19).
48:7-10 - Moab será invadido por enemigos, y sus ídolos y lugares de culto serán destruidos. Esto refleja la fragilidad de confiar en cosas o personas en lugar de confiar en Dios, quien es la única fuente de verdadera seguridad (véase también Salmo 20:7 e Isaías 44:9-20).
48:11-14 - Moab se describe como vino sin fermentar, símbolo de una nación que no ha recibido la disciplina ni el perfeccionamiento de Dios. Su falta de transformación resultará en destrucción (véase también Mateo 9:17 y 1 Corintios 11:31-32).
48:29-30 - El orgullo de Moab es condenado, y su pueblo será destruido. La historia de Moab sirve de advertencia contra el orgullo y el alejamiento de Dios, que siempre tienen consecuencias (véanse también Proverbios 16:18 y Santiago 4:6).
Versos relacionados con Jeremias, 48:
Jeremías capítulo 48 proclama el juicio de Dios sobre Moab. ¿Qué lecciones surgen de esta extensa profecía? Este texto detallado describe la destrucción venidera de Moab, su orgullo y el lamento por su caída. El capítulo aborda temas como las consecuencias del orgullo nacional, la inutilidad de los ídolos y la compasión de Dios incluso en el juicio. Jeremías 48 revela la complejidad de las emociones divinas ante la necesidad de justicia. Considere con nosotros cinco pasajes bíblicos que iluminan los principios perdurables de este capítulo integral.
Isaías 16:6-7: "Hemos oído hablar del orgullo de Moab, de su orgullo exagerado, de su arrogancia, de su insolencia y de sus alardes infundados. Por eso los moabitas harán duelo, todos harán duelo por Moab. Llorad, profundamente entristecidos, por las tortas de pasas de Kir-Hareseth." - Este pasaje de Isaías hace eco del tema del juicio contra Moab que se encuentra en Jeremías 48, destacando el orgullo de Moab como la razón de su castigo.
Amós 2:1-2: "Así dice el Señor: Por tres transgresiones de Moab, y por la cuarta, no suspenderé el castigo, porque quemó hasta cal los huesos del rey de Edom. Por tanto, prenderé fuego a Moab, y consumirá las fortalezas de Queriot; Moab morirá en medio del tumulto, entre gritos de guerra y sonido de trompeta.'" - Amós también profetiza contra Moab, reforzando el tema del juicio divino contra esta nación, como se ve en Jeremías 48.
Sofonías 2:8-9: "Escuché los insultos de Moab y las burlas de los amonitas, que insultaron a mi pueblo y amenazaron su territorio. Por tanto, juro por mi vida,-declara el Señor de los ejércitos, Dios de Israel: Moab será como Sodoma, y Amón como Gomorra: un lugar lleno de ortigas y salinas, una desolación perpetua. El resto de mi pueblo los saqueará; el resto de mi nación heredará su tierra." - Sofonías profetiza contra Moab, al igual que Jeremías 48, lo que muestra la coherencia del mensaje profético contra esta nación.
Ezequiel 25:8-11: "Esto dice el Señor Soberano: 'Por cuanto Moab y Seir dijeron: 'Mira, la nación de Judá ha llegado a ser como todas las demás naciones', por eso expondré el flanco de Moab, comenzando por sus ciudades fronterizas, que son la gloria. de la tierra: Bet-jesimot, Baal-mejón y Quiriataim la daré, junto con los amonitas, en posesión a las naciones del oriente, para que los amonitas no sean recordados entre las naciones; '"" - Ezequiel también profetiza contra Moab, reforzando el tema del juicio divino presente en Jeremías 48.
Salmos 83:4-6: "Dicen: '¡Venid, destruyámonos como nación, para que el nombre de Israel no sea recordado más!' Con un propósito conspiran juntos; Han hecho pactos contra ti: las tiendas de Edom y los ismaelitas, Moab y los agareos," - Este salmo nombra a Moab entre los enemigos de Israel, lo que refleja el contexto histórico detrás de las profecías contra Moab en Jeremías 48.
FAQ:
¿Contra quién profetizó Jeremías en este capítulo?
Jeremías profetizó contra Moab, anunciando su destrucción debido a su orgullo e idolatría. (Jeremías 48:1-5)
¿Por qué sería destruido Moab?
Moab confiaba en sus riquezas y sus ídolos, pero Dios traería juicio sobre la nación (Jeremías 48:7-8).
¿Qué significa que a Moab se le compare con el vino que no ha sido vertido de vasija en vasija?
Moab no había pasado por dificultades, pero ahora se enfrentaría a un tiempo de juicio. (Jeremías 48:11-12)
¿Cuál fue la respuesta de Dios al orgullo de Moab?
Dios dijo que humillaría a Moab, porque resiste a los orgullosos y exalta a los humildes. (Jeremías 48:29-30)
¿Qué prometió Dios al final del juicio contra Moab?
Dios ha prometido restaurar a Moab en los últimos días, mostrando su misericordia. (Jeremías 48:47)
