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apekriqh de o ananiaV kurie akhkoa apo pollwn peri tou androV toutou osa kaka epoihsen toiV agioiV sou en ierousalhm (Atos dos Apóstolos 9, 13)
o de atenisaV autw kai emfoboV genomenoV eipen ti estin kurie eipen de autw ai proseucai sou kai ai elehmosunai sou anebhsan eiV mnhmosunon enwpion tou qeou (Atos dos Apóstolos 10, 4)
o de petroV eipen mhdamwV kurie oti oudepote efagon pan koinon h akaqarton (Atos dos Apóstolos 10, 14)
eipon de mhdamwV kurie oti pan koinon h akaqarton oudepote eishlqen eiV to stoma mou (Atos dos Apóstolos 11, 8)
egw de apekriqhn tiV ei kurie eipen te proV me egw eimi ihsouV o nazwraioV on su diwkeiV (Atos dos Apóstolos 22, 8)
eipon de ti poihsw kurie o de kurioV eipen proV me anastaV poreuou eiV damaskon kakei soi lalhqhsetai peri pantwn wn tetaktai soi poihsai (Atos dos Apóstolos 22, 10)
kagw eipon kurie autoi epistantai oti egw hmhn fulakizwn kai derwn kata taV sunagwgaV touV pisteuontaV epi se (Atos dos Apóstolos 22, 19)
egw de eipon tiV ei kurie o de eipen egw eimi ihsouV on su diwkeiV (Atos dos Apóstolos 26, 15)
all ou panteV uphkousan tw euaggeliw hsaiaV gar legei kurie tiV episteusen th akoh hmwn (Romanos 10, 16)
kurie touV profhtaV sou apekteinan kai ta qusiasthria sou kateskayan kagw upeleifqhn monoV kai zhtousin thn yuchn mou (Romanos 11, 3)
kai su kat arcaV kurie thn ghn eqemeliwsaV kai erga twn ceirwn sou eisin oi ouranoi (Hebreus 1, 10)
axioV ei kurie labein thn doxan kai thn timhn kai thn dunamin oti su ektisaV ta panta kai dia to qelhma sou eisin kai ektisqhsan (Apocalipse 4, 11)
