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anti tou legein umaV ean o kurioV qelhsh kai zhswmen kai poihswmen touto h ekeino (São Tiago 4, 15)
o crusoV umwn kai o arguroV katiwtai kai o ioV autwn eiV marturion umin estai kai fagetai taV sarkaV umwn wV pur eqhsaurisate en escataiV hmeraiV (São Tiago 5, 3)
idou makarizomen touV upomenontaV thn upomonhn iwb hkousate kai to teloV kuriou eidete oti polusplagcnoV estin o kurioV kai oiktirmwn (São Tiago 5, 11)
kai h euch thV pistewV swsei ton kamnonta kai egerei auton o kurioV kan amartiaV h pepoihkwV afeqhsetai autw (São Tiago 5, 15)
dioti gegraptai agioi genesqe oti egw agioV eimi (I São Pedro 1, 16)
eiper egeusasqe oti crhstoV o kurioV (I São Pedro 2, 3)
oti kai cristoV apax peri amartiwn epaqen dikaioV uper adikwn ina hmaV prosagagh tw qew qanatwqeiV men sarki zwopoihqeiV de tw pneumati (I São Pedro 3, 18)
mh gar tiV umwn pascetw wV foneuV h klepthV h kakopoioV h wV allotrioepiskopoV (I São Pedro 4, 15)
kai ei o dikaioV moliV swzetai o asebhV kai amartwloV pou faneitai (I São Pedro 4, 18)
aspazetai umaV h en babulwni suneklekth kai markoV o uioV mou (I São Pedro 5, 13)
eidwV oti tacinh estin h apoqesiV tou skhnwmatoV mou kaqwV kai o kurioV hmwn ihsouV cristoV edhlwsen moi (II São Pedro 1, 14)
labwn gar para qeou patroV timhn kai doxan fwnhV enecqeishV autw toiasde upo thV megaloprepouV doxhV outoV estin o uioV mou o agaphtoV eiV on egw eudokhsa (II São Pedro 1, 17)
