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kai apeqanen en tw ektw kai tessarakostw kai ekatostw etei kai etafh en tafoiV paterwn autou en mwdein kai ekoyanto auton paV israhl kopeton megan (I Macabeus 2, 70)
kai ebohqoun autw panteV oi adelfoi autou kai panteV osoi ekollhqhsan tw patri autou kai epolemoun ton polemon israhl met' eufrosunhV (I Macabeus 3, 2)
kai eplatunen doxan tw law autou kai enedusato qwraka wV gigaV kai sunezwsato ta skeuh ta polemika autou kai polemouV sunesthsato skepazwn parembolhn en romfaia (I Macabeus 3, 3)
kai sunestalhsan anomoi apo tou fobou autou kai panteV oi ergatai thV anomiaV sunetaracqhsan kai euodwqh swthria en ceiri autou (I Macabeus 3, 6)
kai egnw ioudaV kai exhlqen eiV sunanthsin autw kai epataxen auton kai apekteinen kai epeson traumatiai polloi kai oi epiloipoi efugon (I Macabeus 3, 11)
kai elabon ta skula autwn kai thn macairan apollwniou elaben ioudaV kai hn polemwn en auth pasaV taV hmeraV (I Macabeus 3, 12)
kai proseqeto kai anebh met' autou parembolh asebwn iscura bohqhsai autw poihsai thn ekdikhsin en uioiV israhl (I Macabeus 3, 15)
wV de eidon thn parembolhn ercomenhn eiV sunanthsin autwn eipon tw iouda ti dunhsomeqa oligostoi onteV polemhsai proV plhqoV tosouto iscuron kai hmeiV eklelumeqa asitounteV shmeron (I Macabeus 3, 17)
wV de epausato lalwn enhlato eiV autouV afnw kai sunetribh shrwn kai h parembolh autou enwpion autou (I Macabeus 3, 23)
kai hggisen ewV tou basilewV to onoma autou kai uper twn parataxewn ioudou exhgeito ta eqnh (I Macabeus 3, 26)
wV de hkousen o basileuV antiocoV touV logouV toutouV wrgisqh qumw kai apesteilen kai sunhgagen taV dunameiV pasaV thV basileiaV autou parembolhn iscuran sfodra (I Macabeus 3, 27)
kai hnoixen to gazofulakion autou kai edwken oywnia taiV dunamesin eiV eniauton kai eneteilato autoiV einai etoimouV eiV pasan creian (I Macabeus 3, 28)
