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kai anacwrhsanteV elaloun proV allhlouV legonteV oti ouden qanatou axion h desmwn prassei o anqrwpoV outoV (Atos dos Apóstolos 26, 31)
agrippaV de tw fhstw efh apolelusqai edunato o anqrwpoV outoV ei mh epekeklhto kaisara (Atos dos Apóstolos 26, 32)
wV de eidon oi barbaroi kremamenon to qhrion ek thV ceiroV autou elegon proV allhlouV pantwV foneuV estin o anqrwpoV outoV on diaswqenta ek thV qalasshV h dikh zhn ouk eiasen (Atos dos Apóstolos 28, 4)
o makarismoV oun outoV epi thn peritomhn h kai epi thn akrobustian legomen gar oti elogisqh tw abraam h pistiV eiV dikaiosunhn (Romanos 4, 9)
umeiV de ouk este en sarki all en pneumati eiper pneuma qeou oikei en umin ei de tiV pneuma cristou ouk ecei outoV ouk estin autou (Romanos 8, 9)
epaggeliaV gar o logoV outoV kata ton kairon touton eleusomai kai estai th sarra uioV (Romanos 9, 9)
ei de tiV agapa ton qeon outoV egnwstai up autou (I Coríntios 8, 3)
pleionoV gar doxhV outoV para mwshn hxiwtai kaq oson pleiona timhn ecei tou oikou o kataskeuasaV auton (Hebreus 3, 3)
outoV gar o melcisedek basileuV salhm iereuV tou qeou tou uyistou o sunanthsaV abraam upostrefonti apo thV kophV twn basilewn kai euloghsaV auton (Hebreus 7, 1)
qewreite de phlikoV outoV w kai dekathn abraam edwken ek twn akroqiniwn o patriarchV (Hebreus 7, 4)
oti ei tiV akroathV logou estin kai ou poihthV outoV eoiken andri katanoounti to proswpon thV genesewV autou en esoptrw (São Tiago 1, 23)
o de parakuyaV eiV nomon teleion ton thV eleuqeriaV kai parameinaV outoV ouk akroathV epilhsmonhV genomenoV alla poihthV ergou outoV makarioV en th poihsei autou estai (São Tiago 1, 25)
