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kai thn trapezan thV proqesewV kai ta spondeia kai taV fialaV kai taV quiskaV taV crusaV kai to katapetasma kai touV stefanouV kai ton kosmon ton crusoun ton kata proswpon tou naou kai elepisen panta (I Macabeus 1, 22)
meta duo eth hmerwn apesteilen o basileuV arconta forologiaV eiV taV poleiV iouda kai hlqen eiV ierousalhm en oclw barei (I Macabeus 1, 29)
kai etacunan ep' autouV polemon (I Macabeus 2, 35)
shmeron eparqhsetai kai aurion ou mh eureqh oti epestreyen eiV ton coun autou kai o dialogismoV autou apoleitai (I Macabeus 2, 63)
kai apeqanen en tw ektw kai tessarakostw kai ekatostw etei kai etafh en tafoiV paterwn autou en mwdein kai ekoyanto auton paV israhl kopeton megan (I Macabeus 2, 70)
kai sunestalhsan anomoi apo tou fobou autou kai panteV oi ergatai thV anomiaV sunetaracqhsan kai euodwqh swthria en ceiri autou (I Macabeus 3, 6)
kai exepetasan to biblion tou nomou peri wn exhreunwn ta eqnh ta omoiwmata twn eidwlwn autwn (I Macabeus 3, 48)
kai meta touto katesthsen ioudaV hgoumenouV tou laou ciliarcouV kai ekatontarcouV kai penthkontarcouV kai dekadarcouV (I Macabeus 3, 55)
kai nun bohswmen eiV ouranon ei qelhsei hmaV kai mnhsqhsetai diaqhkhV paterwn kai suntriyei thn parembolhn tauthn kata proswpon hmwn shmeron (I Macabeus 4, 10)
kai gorgiaV kai h dunamiV en tw orei egguV hmwn alla sthte nun enantion twn ecqrwn hmwn kai polemhsate autouV kai meta tauta labete ta skula meta parrhsiaV (I Macabeus 4, 18)
tote epetaxen ioudaV andrasin polemein touV en th akra ewV kaqarish ta agia (I Macabeus 4, 41)
kai epeqhkan epi thn trapezan artouV kai exepetasan ta katapetasmata kai etelesan panta ta erga a epoihsan (I Macabeus 4, 51)
