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erousin en eautoiV metanoounteV kai dia stenocwrian pneumatoV stenaxontai kai erousin (Sabedoria 5, 3)
outoV hn on escomen pote eiV gelwta kai eiV parabolhn oneidismou oi afroneV ton bion autou elogisameqa manian kai thn teleuthn autou atimon (Sabedoria 5, 4)
pwV katelogisqh en uioiV qeou kai en agioiV o klhroV autou estin (Sabedoria 5, 5)
anomiaV eneplhsqhmen triboiV kai apwleiaV kai diwdeusamen erhmouV abatouV thn de odon kuriou ouk epegnwmen (Sabedoria 5, 7)
h wV belouV blhqentoV epi skopon tmhqeiV o ahr euqewV eiV eauton aneluqh wV agnohsai thn diodon autou (Sabedoria 5, 12)
outwV kai hmeiV gennhqenteV exelipomen kai arethV men shmeion ouden escomen deixai en de th kakia hmwn katedapanhqhmen (Sabedoria 5, 13)
oti elpiV asebouV wV feromenoV cnouV upo anemou kai wV pacnh upo lailapoV diwcqeisa lepth kai wV kapnoV upo anemou diecuqh kai wV mneia katalutou monohmerou parwdeusen (Sabedoria 5, 14)
dikaioi de eiV ton aiwna zwsin kai en kuriw o misqoV autwn kai h frontiV autwn para uyistw (Sabedoria 5, 15)
lhmyetai panoplian ton zhlon autou kai oplopoihsei thn ktisin eiV amunan ecqrwn (Sabedoria 5, 17)
oxunei de apotomon orghn eiV romfaian sunekpolemhsei de autw o kosmoV epi touV parafronaV (Sabedoria 5, 20)
kai ek petrobolou qumou plhreiV rifhsontai calazai aganakthsei kat' autwn udwr qalasshV potamoi de sugklusousin apotomwV (Sabedoria 5, 22)
antisthsetai autoiV pneuma dunamewV kai wV lailay eklikmhsei autouV kai erhmwsei pasan thn ghn anomia kai h kakopragia peritreyei qronouV dunastwn (Sabedoria 5, 23)
