Epistula ad Romanos, 3

1. quid ergo amplius est Judæo aut quæ utilitas circumcisionis

1. Quelle est donc la prérogative du Juif? ou quelle est l'utilité de la circoncision?

2. multum per omnem modum primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei

2. Elles sont grandes de toutes manières; et premièrement en ce que les oracles de Dieu ont été confiés aux Juifs.

3. quid enim si quidam illorum non crediderunt numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit absit

3. Qu'importe, en effet, si quelques-uns d'entre eux n'ont pas cru? Leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu? Non, certes.

4. est autem Deus verax omnis autem homo mendax sicut scriptum est ut justificeris in sermonibus tuis et vincas cum judicaris

4. Dieu est véridique, et tout homme est menteur, selon ce qu'il est écrit: Afin que Vous soyez reconnu fidèle dans Vos paroles, et que Vous triomphiez lorsqu'on Vous juge.

5. si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat quid dicemus numquid iniquus Deus qui infert iram secundum hominem dico

5. Mais si notre iniquité met en relief la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu n'est-Il pas injuste en laissant agir Sa colère?

6. absit alioquin quomodo judicabit Deus mundum

6. (Je parle à la manière des hommes.) Non, certes; autrement, comment Dieu jugerait-Il ce monde?

7. si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius quid adhuc et ego tamquam peccator judicor

7. Car si, par mon mensonge, la vérité de Dieu a éclaté davantage pour Sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?

8. et non sicut blasphemamur et sicut ajunt nos quidam dicere faciamus mala ut veniant bona quorum damnatio justa est

8. Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien (comme quelques-uns, qui nous calomnient, nous accusent de dire)? Leur condamnation est juste.

9. quid igitur præcellimus eos nequaquam causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse

9. Quoi donc? L'emportons-nous sur eux? Nullement; car nous avons déjà prouvé que les Juifs et les Grecs sont tous sous l'empire du péché;

10. sicut scriptum est quia non est justus quisquam

10. selon qu'il est écrit: Il n'y a pas un seul juste.

11. non est intellegens non est requirens Deum

11. Nul n'est intelligent, personne ne cherche Dieu.

12. omnes declinaverunt simul inutiles facti sunt non est qui faciat bonum non est usque ad unum

12. Ils se sont tous égarés, ils sont tous devenus inutiles; il n'y en a point qui fasse le bien, il n'y en a pas un seul.

13. sepulchrum patens est guttur eorum linguis suis dolose agebant venenum aspidum sub labiis eorum

13. Leur gosier est un sépulcre ouvert; ils se sont servis de leurs langues pour tromper; un venin d'aspic est sous leurs lèvres.

14. quorum os maledictione et amaritudine plenum est

14. Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume.

15. veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem

15. Leurs pieds sont agiles pour répandre le sang.

16. contritio et infelicitas in viis eorum

16. La désolation et le malheur sont sur leurs voies,

17. et viam pacis non cognoverunt

17. et ils ne connaissent point le chemin de la paix.

18. non est timor Dei ante oculos eorum

18. La crainte de Dieu n'est pas devant les yeux.

19. scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur his qui in lege sunt loquitur ut omne os obstruatur et subditus fiat omnis mundus Deo

19. Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde devienne soumis à Dieu;

20. quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo per legem enim cognitio peccati

20. car nulle chair ne sera justifiée devant Lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.

21. nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est testificata a lege et prophetis

21. Mais maintenant, sans la loi, a été manifestée la justice de Dieu, à laquelle la loi et les prophètes rendent témoignage.

22. justitia autem Dei per fidem Jesu Christi super omnes qui credunt non enim est distinctio

22. Or la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ est pour tous ceux et sur tous ceux qui croient en Lui. Car il n'y a pas de distinction,

23. omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei

23. parce que tous ont péché, et ont besoin de la gloire de Dieu,

24. justificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem quæ est in Christo Jesu

24. étant justifiés gratuitement par Sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ.

25. quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum

25. C'est Lui que Dieu avait destiné à être une victime de propitiation, par la foi en Son sang, pour manifester Sa justice par le pardon des péchés passés,

26. in sustentatione Dei ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore ut sit ipse justus et justificans eum qui ex fide est Jesu

26. que Dieu a supportés avec tant de patience; pour manifester, dis-je, Sa justice dans le temps présent, montrant qu'Il est juste, et qu'Il justifie celui qui a la foi en Jésus-Christ.

27. ubi est ergo gloriatio exclusa est per quam legem factorum non sed per legem fidei

27. Où est donc le sujet de te glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? celle des oeuvres? Non; mais par la loi de la foi.

28. arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis

28. Car nous estimons que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.

29. an Judæorum Deus tantum nonne et gentium immo et gentium

29. Dieu est-Il seulement le Dieu des Juifs? ne l'est-Il pas aussi des païens? Oui, Il l'est aussi des païens.

30. quoniam quidem unus Deus qui justificabit circumcisionem ex fide et præputium per fidem

30. Car il n'y a qu'un seul Dieu, qui justifie les circoncis par la foi, et les incirconcis par la foi.

31. legem ergo destruimus per fidem absit sed legem statuimus

31. Détruisons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! au contraire, nous établissons la loi.