1. καὶ ἔδειξέν μοι Ἰησοῦν τὸν ἱερέα τὸν μέγαν ἑστῶτα πρὸ προσώπου ἀγγέλου κυρίου καὶ ὁ διάβολος εἱστήκει ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ τοῦ ἀντικεῖσθαι αὐτῷ
2. καὶ εἶπεν κύριος πρὸς τὸν διάβολον ἐπιτιμήσαι κύριος ἐν σοί διάβολε καὶ ἐπιτιμήσαι κύριος ἐν σοὶ ὁ ἐκλεξάμενος τὴν Ιερουσαλημ οὐκ ἰδοὺ τοῦτο ὡς δαλὸς ἐξεσπασμένος ἐκ πυρός
3. καὶ Ἰησοῦς ἦν ἐνδεδυμένος ἱμάτια ῥυπαρὰ καὶ εἱστήκει πρὸ προσώπου τοῦ ἀγγέλου
4. καὶ ἀπεκρίθη καὶ εἶπεν πρὸς τοὺς ἑστηκότας πρὸ προσώπου αὐτοῦ λέγων ἀφέλετε τὰ ἱμάτια τὰ ῥυπαρὰ ἀπ’ αὐτοῦ καὶ εἶπεν πρὸς αὐτόν ἰδοὺ ἀφῄρηκα τὰς ἀνομίας σου καὶ ἐνδύσατε αὐτὸν ποδήρη
5. καὶ ἐπίθετε κίδαριν καθαρὰν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ περιέβαλον αὐτὸν ἱμάτια καὶ ἐπέθηκαν κίδαριν καθαρὰν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ ὁ ἄγγελος κυρίου εἱστήκει
6. καὶ διεμαρτύρατο ὁ ἄγγελος κυρίου πρὸς Ἰησοῦν λέγων
7. τάδε λέγει κύριος παντοκράτωρ ἐὰν ἐν ταῖς ὁδοῖς μου πορεύῃ καὶ ἐὰν τὰ προστάγματά μου φυλάξῃς καὶ σὺ διακρινεῖς τὸν οἶκόν μου καὶ ἐὰν διαφυλάξῃς καί γε τὴν αὐλήν μου καὶ δώσω σοι ἀναστρεφομένους ἐν μέσῳ τῶν ἑστηκότων τούτων
8. ἄκουε δή Ἰησοῦ ὁ ἱερεὺς ὁ μέγας σὺ καὶ οἱ πλησίον σου οἱ καθήμενοι πρὸ προσώπου σου διότι ἄνδρες τερατοσκόποι εἰσί διότι ἰδοὺ ἐγὼ ἄγω τὸν δοῦλόν μου Ἀνατολήν
9. διότι ὁ λίθος ὃν ἔδωκα πρὸ προσώπου Ἰησοῦ ἐπὶ τὸν λίθον τὸν ἕνα ἑπτὰ ὀφθαλμοί εἰσιν ἰδοὺ ἐγὼ ὀρύσσω βόθρον λέγει κύριος παντοκράτωρ καὶ ψηλαφήσω πᾶσαν τὴν ἀδικίαν τῆς γῆς ἐκείνης ἐν ἡμέρᾳ μιᾷ
10. ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ λέγει κύριος παντοκράτωρ συγκαλέσετε ἕκαστος τὸν πλησίον αὐτοῦ ὑποκάτω ἀμπέλου καὶ ὑποκάτω συκῆς
Przypisy:
3:1-2 - Wizja Jozuego, arcykapłana, przed aniołem Pańskim objawia boskie przebaczenie i oczyszczenie. Jozue, jako przedstawiciel ludu, symbolicznie stoi przed Bogiem w poplamionych szatach, ale zostaje oczyszczony i przywrócony przez Boga, co wskazuje na boską łaskę, która oczyszcza grzesznika (zob. także Izajasz 1:18 i Ap 7:14).
3:3-4 - Oczyszczenie Jozuego poprzez wymianę brudnych szat na czyste jest symbolem usprawiedliwienia i odnowy ludu Bożego. Wizja ta antycypuje odkupieńcze dzieło Chrystusa, który przez swoją śmierć oferuje oczyszczenie dla wszystkich (zob. także 2 Kor 5,21 i Ap 19,8).
3:5-7 - Anioł Pański obiecuje Jozuemu i jego współkapłanom całkowite odrodzenie i chwalebną przyszłość. Obietnica ta wskazuje na Mesjasza, który miał przyjść, aby w pełni przywrócić kapłaństwo i ich relację z Bogiem (zob. także 1 P 2,9 i Hbr 7,24-25).
3:8-10 - Obietnica, że „Latorośl” przyjdzie, aby usunąć nieprawość ludu, spełnia się w Jezusie Chrystusie. „Latorośl” jest odniesieniem mesjańskim, wskazującym na Zbawiciela, który przyniesie zbawienie i całkowite oczyszczenie (zob. także Jeremiasz 23:5-6 i Dzieje Apostolskie 13:23).
Wersety związane z Zacarias, 3:
Zachariasz rozdział 3 przedstawia oczyszczenie arcykapłana Jozuego. W jaki sposób Bóg przywraca kapłaństwo? Ten symboliczny tekst przedstawia niebiańską scenę, w której Szatan oskarża Jozuego, ale Bóg go broni i oczyszcza. Rozdział ten przedstawia „Odgałęzienie”, postać mesjańską i obiecuje usunięcie nieprawości. Zachariasz 3 porusza takie tematy, jak przebaczenie, uświęcenie i przyjście Mesjasza. Przeanalizuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które pogłębiają zrozumienie tego przemieniającego rozdziału.
Objawienie 12:10: "Wtedy usłyszałem donośny głos z nieba mówiący: «Teraz nastało zbawienie i moc, i królestwo naszego Boga, i władza jego Chrystusa, gdyż oskarżyciel naszych braci, który oskarża ich przed naszym Bogiem, został wyrzucony i noc." - Klęska oskarżyciela w Objawieniu przypomina naganę szatana z Zachariasza 3:2.
Izajasza 61:10: "Bardzo się raduję w Panu, raduje się dusza moja w Bogu moim. Albowiem przyodział mnie w szaty zbawienia i włożył na mnie szatę sprawiedliwości, jak pan młody zakładający diadem, jak panna młoda przystrojona klejnotami." - Ten obraz szat zbawienia u Izajasza odzwierciedla wymianę brudnych ubrań na ubrania odświętne w Zachariasza 3:4-5.
Efezjan 5:27: "I aby ją sobie przedstawić jako chwalebny Kościół, bez zmazy czy zmarszczki, czy czegoś w tym rodzaju, ale święty i bez skazy." - Oczyszczenie kościoła opisane przez Pawła przypomina oczyszczenie arcykapłana Jozuego w Zachariaszu 3.
Kolosan 1:22: "Teraz jednak pojednał ich przez fizyczne ciało Chrystusa, przez śmierć, aby przedstawić ich przed sobą jako świętych, nienagannych i wolnych od jakiegokolwiek oskarżenia." - Pojednanie i oczyszczenie opisane przez Pawła przypomina scenę oczyszczenia z Zachariasza 3.
Malachiasza 3:1: "Oto posyłam mojego posłańca, który przygotuje przede mną drogę. I nagle Pan, którego szukasz, posłaniec przymierza, którego pragniesz, przyjdzie do twojej świątyni. Przychodzi” – mówi Pan Zastępów." - Ten werset z Księgi Malachiasza odnosi się do obietnicy „Odgałęzienia” z Zachariasza 3:8 i obie wskazują na Mesjasza.
FAQ:
Co oznacza wizja Jozuego, arcykapłana, opisana w Księdze Zachariasza 3?
Wizja Jozuego przedstawia oczyszczenie Izraela. Jozue, ubrany w brudne szaty, zostaje oczyszczony i otrzymuje czyste szaty, symbolizujące przebaczenie i duchowe odrodzenie ludu. (Zachariasz 3:1-5)
W jaki sposób wizja z Księgi Zachariasza 3 wskazuje na Mesjasza?
Wizja z Księgi Zachariasza 3 wskazuje na Mesjasza, który miał być Sługą Pańskim, przychodzącym, aby oczyścić lud i przynieść zbawienie. „Latorośl” odnosi się do Chrystusa, który miał przyjść, aby ustanowić sprawiedliwość (Zachariasz 3:8).
Co oznacza obietnica Boga o usunięciu nieprawości Izraela zawarta w Księdze Zachariasza 3?
Obietnicą jest, że Bóg oczyści swój lud, usuwając grzech i odbudowując Izrael. Ten akt oczyszczenia jest związany z przyjściem Mesjasza, który miał przynieść zbawienie (Zachariasz 3:9).
Co symbolizuje siedmiooki kamień w Księdze Zachariasza 3?
Siedmiooki kamień symbolizuje doskonałą wizję Boga i Jego moc obserwacji i działania w każdym aspekcie życia. Jest również kojarzony z przyjściem Mesjasza (Zachariasz 3:9).
W jaki sposób wizja z Księgi Zachariasza 3 odzwierciedla nadzieję Izraela?
Wizja ta odzwierciedla nadzieję, że pomimo dawnych grzechów Izrael zostanie oczyszczony i odrodzony, a Bóg powróci, by zamieszkać pośród nich. (Zachariasz 3:4-7)
