1. καὶ ἐπροφήτευσεν Αγγαιος ὁ προφήτης καὶ Ζαχαριας ὁ τοῦ Αδδω προφητείαν ἐπὶ τοὺς Ιουδαίους τοὺς ἐν Ιουδα καὶ Ιερουσαλημ ἐν ὀνόματι θεοῦ Ισραηλ ἐπ’ αὐτούς
2. τότε ἀνέστησαν Ζοροβαβελ ὁ τοῦ Σαλαθιηλ καὶ Ἰησοῦς ὁ υἱὸς Ιωσεδεκ καὶ ἤρξαντο οἰκοδομῆσαι τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ τὸν ἐν Ιερουσαλημ καὶ μετ’ αὐτῶν οἱ προφῆται τοῦ θεοῦ βοηθοῦντες αὐτοῖς
3. ἐν αὐτῷ τῷ καιρῷ ἦλθεν ἐπ’ αὐτοὺς Θανθαναι ἔπαρχος πέραν τοῦ ποταμοῦ καὶ Σαθαρβουζανα καὶ οἱ σύνδουλοι αὐτῶν καὶ τοῖα εἶπαν αὐτοῖς τίς ἔθηκεν ὑμῖν γνώμην τοῦ οἰκοδομῆσαι τὸν οἶκον τοῦτον καὶ τὴν χορηγίαν ταύτην καταρτίσασθαι
4. τότε ταῦτα εἴποσαν αὐτοῖς τίνα ἐστὶν τὰ ὀνόματα τῶν ἀνδρῶν τῶν οἰκοδομούντων τὴν πόλιν ταύτην
5. καὶ οἱ ὀφθαλμοὶ τοῦ θεοῦ ἐπὶ τὴν αἰχμαλωσίαν Ιουδα καὶ οὐ κατήργησαν αὐτούς ἕως γνώμη τῷ Δαρείῳ ἀπηνέχθη καὶ τότε ἀπεστάλη τῷ φορολόγῳ ὑπὲρ τούτου
6. διασάφησις ἐπιστολῆς ἧς ἀπέστειλεν Θανθαναι ὁ ἔπαρχος τοῦ πέραν τοῦ ποταμοῦ καὶ Σαθαρβουζανα καὶ οἱ σύνδουλοι αὐτῶν Αφαρσαχαῖοι οἱ ἐν τῷ πέραν τοῦ ποταμοῦ Δαρείῳ τῷ βασιλεῖ
7. ῥῆσιν ἀπέστειλαν πρὸς αὐτόν καὶ τάδε γέγραπται ἐν αὐτῷ Δαρείῳ τῷ βασιλεῖ εἰρήνη πᾶσα
8. γνωστὸν ἔστω τῷ βασιλεῖ ὅτι ἐπορεύθημεν εἰς τὴν Ιουδαίαν χώραν εἰς οἶκον τοῦ θεοῦ τοῦ μεγάλου καὶ αὐτὸς οἰκοδομεῖται λίθοις ἐκλεκτοῖς καὶ ξύλα ἐντίθεται ἐν τοῖς τοίχοις καὶ τὸ ἔργον ἐκεῖνο ἐπιδέξιον γίνεται καὶ εὐοδοῦται ἐν ταῖς χερσὶν αὐτῶν
9. τότε ἠρωτήσαμεν τοὺς πρεσβυτέρους ἐκείνους καὶ οὕτως εἴπαμεν αὐτοῖς τίς ἔθηκεν ὑμῖν γνώμην τὸν οἶκον τοῦτον οἰκοδομῆσαι καὶ τὴν χορηγίαν ταύτην καταρτίσασθαι
10. καὶ τὰ ὀνόματα αὐτῶν ἠρωτήσαμεν αὐτοὺς γνωρίσαι σοι ὥστε γράψαι σοι τὰ ὀνόματα τῶν ἀνδρῶν τῶν ἀρχόντων αὐτῶν
11. καὶ τοιοῦτο ῥῆμα ἀπεκρίθησαν ἡμῖν λέγοντες ἡμεῖς ἐσμεν δοῦλοι τοῦ θεοῦ τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς καὶ οἰκοδομοῦμεν τὸν οἶκον ὃς ἦν ᾠκοδομημένος πρὸ τούτου ἔτη πολλά καὶ βασιλεὺς τοῦ Ισραηλ μέγας ᾠκοδόμησεν αὐτὸν καὶ κατηρτίσατο αὐτὸν
12. αὐτοῖς ἀφ’ ὅτε δὲ παρώργισαν οἱ πατέρες ἡμῶν τὸν θεὸν τοῦ οὐρανοῦ ἔδωκεν αὐτοὺς εἰς χεῖρας Ναβουχοδονοσορ βασιλέως Βαβυλῶνος τοῦ Χαλδαίου καὶ τὸν οἶκον τοῦτον κατέλυσεν καὶ τὸν λαὸν ἀπῴκισεν εἰς Βαβυλῶνα
13. ἀλλ’ ἐν ἔτει πρώτῳ Κύρου τοῦ βασιλέως Κῦρος ὁ βασιλεὺς ἔθετο γνώμην τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ τοῦτον οἰκοδομηθῆναι
14. καὶ τὰ σκεύη τοῦ οἴκου τοῦ θεοῦ τὰ χρυσᾶ καὶ τὰ ἀργυρᾶ ἃ Ναβουχοδονοσορ ἐξήνεγκεν ἀπὸ οἴκου τοῦ ἐν Ιερουσαλημ καὶ ἀπήνεγκεν αὐτὰ εἰς ναὸν τοῦ βασιλέως ἐξήνεγκεν αὐτὰ Κῦρος ὁ βασιλεὺς ἀπὸ ναοῦ τοῦ βασιλέως καὶ ἔδωκεν τῷ Σασαβασαρ τῷ θησαυροφύλακι τῷ ἐπὶ τοῦ θησαυροῦ
15. καὶ εἶπεν αὐτῷ πάντα τὰ σκεύη λαβὲ καὶ πορεύου θὲς αὐτὰ ἐν τῷ οἴκῳ τῷ ἐν Ιερουσαλημ εἰς τὸν ἑαυτῶν τόπον
16. τότε Σασαβασαρ ἐκεῖνος ἦλθεν καὶ ἔδωκεν θεμελίους τοῦ οἴκου τοῦ θεοῦ τοῦ ἐν Ιερουσαλημ καὶ ἀπὸ τότε ἕως τοῦ νῦν ᾠκοδομήθη καὶ οὐκ ἐτελέσθη
17. καὶ νῦν εἰ ἐπὶ τὸν βασιλέα ἀγαθόν ἐπισκεπήτω ἐν οἴκῳ τῆς γάζης τοῦ βασιλέως Βαβυλῶνος ὅπως γνῷς ὅτι ἀπὸ βασιλέως Κύρου ἐτέθη γνώμη οἰκοδομῆσαι τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ ἐκεῖνον τὸν ἐν Ιερουσαλημ καὶ γνοὺς ὁ βασιλεὺς περὶ τούτου πεμψάτω πρὸς ἡμᾶς
Przypisy:
5:1-5 - Protest biednych przeciwko bogatym w Izraelu ujawnia niesprawiedliwości ekonomiczne, takie jak wygórowane odsetki i zadłużenie. Nehemiasz martwi się o ucisk wewnętrzny, pokazując, że sprawiedliwość społeczna jest istotnym elementem życia społecznego (zob. także Wj 22,25 i Prz 22,7).
5:6-7 - Słysząc krzyk ludu, Nehemiasz wpada w furię i zwołuje zebranie, aby skonfrontować się z możnowładcami. Sprawiedliwość wymaga odwagi, by stawić czoła złu, nawet jeśli pochodzi ono z wnętrza społeczności (zob. także Kpł 25,35-37 i Mt 18,15).
5:8-11 - Nehemiasz przypomina ludziom o znaczeniu odkupywania braci i nie wyzyskiwania potrzebujących. Nakazuje bogatym zwrócić ziemię i zaprzestać pobierania odsetek, podkreślając pokutę i odnowę (zob. także Pwt 15,7-11 i Łk 19,8).
5:12-13 - Szlachta i urzędnicy przysięgają zwrócić to, co zabrali, a Nehemiasz rzuca klątwę, aby zapewnić ich posłuszeństwo. Szczerość w obietnicach i zobowiązaniach jest niezbędna do pobożnego życia (zob. także Psalm 15:1-4 i List św. Jakuba 5:12).
5:14-19 - Nehemiasz odrzuca przywileje związane z piastowaniem urzędu namiestnika i wiedzie proste życie, dając przykład przywództwa służebnego. Jego hojność wobec ludu pokazuje, że przywódca musi stawiać dobro wspólne ponad własne interesy (zob. także Mk 10,43-45 i 2 Kor 8,9).
Wersety związane z Neemias, 5:
Rozdział 5 Księgi Nehemiasza dotyczy wewnętrznych konfliktów pomiędzy Żydami. Jak Nehemiasz radzi sobie z niesprawiedliwością społeczną? Ten kluczowy tekst obnaża problemy wyzysku ekonomicznego we wspólnocie i zdecydowaną reakcję Nehemiasza. W tym rozdziale podkreślono znaczenie sprawiedliwości społecznej i osobistego przykładu w przywództwie. Księga Nehemiasza 5 ukazuje, jak problemy wewnętrzne mogą zagrozić duchowemu postępowi i jedności ludu Bożego. Zastanów się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które wyjaśniają tematy sprawiedliwości i uczciwości obecne w tym ważnym rozdziale.
Jakuba 5:4: "Patrzcie, płace robotników, którzy kosili wasze pola i które przez oszustwo wstrzymaliście, krzyczą przeciwko wam. Do uszu Pana Zastępów doszedł lament żniwiarzy." - Werset ten przypomina troskę Nehemiasza o sprawiedliwość społeczną zapisaną w Nehemiasza 5:1-5.
Księga Kapłańska 25:35-37: "Jeśli twój brat zubożeje i nie będzie w stanie się utrzymać, pomóż mu tak, jakby był obcokrajowcem lub tymczasowym mieszkańcem, aby mógł nadal mieszkać w twoim towarzystwie. Nie naliczaj mu odsetek ani nie dodawaj do nich. Bój się Boga swego, aby brat twój mógł nadal mieszkać w towarzystwie twoim. Nie pożyczaj mu pieniędzy dla zysku i nie dostarczaj mu pożywienia dla zysku." - Prawo to odzwierciedla zasady, które Nehemiasz starał się przywrócić w Księdze Nehemiasza 5:6-13.
Mateusza 20:25-26: "Jezus ich przywołał i rzekł: Wiecie, że władcy narodów panują nad nimi i ważni ludzie sprawują nad nimi władzę. Nie będzie tak między wami. Przeciwnie, kto chce być wśród was kimś ważnym, musi być sługą." - To nauczanie Jezusa odzwierciedla styl przywództwa Nehemiasza przedstawiony w Księdze Nehemiasza 5:14-19.
Przysłów 31:8-9: "Podnieś swój głos w obronie tych, którzy nie mogą się obronić, bądź obrońcą wszystkich bezbronnych. Podnieś swój głos i osądź sprawiedliwie; bronić praw biednych i potrzebujących." - Wersety te oddają postawę Nehemiasza w obronie uciśnionych w rozdziale Nehemiasza 5.
1 Tymoteusza 6:17-18: "Nakazuj bogatym na tym świecie, aby nie byli aroganccy i nie pokładali nadziei w niepewności bogactwa, ale w Bogu, który obficie zaopatrza nas we wszystko dla naszego zadowolenia. Nakazuj im czynić dobro, być bogatym w dobre uczynki, hojnym i gotowym do dzielenia się." - Ta rada Pawła odzwierciedla reformy gospodarcze i społeczne, które Nehemiasz wprowadził w rozdziale Nehemiasza 5.
FAQ:
Dlaczego Nehemiasz był oburzony wyzyskiem biednych?
Nehemiasz był oburzony tym, że przywódcy pobierali wysokie odsetki od ubogich, co skutkowało zniewoleniem rodzin i ubóstwem. (Nehemiasza 5:1-5)
Jak Nehemiasz rozwiązał problem wyzysku finansowego?
Nehemiasz udzielił przywódcom ostrej reprymendy i nakazał im zwrócić skradzione dobra oraz zaprzestać pobierania odsetek od Żydów, aby w ten sposób promować sprawiedliwość. (Nehemiasza 5:7-13)
Co zrobił Nehemiasz, aby uniknąć płacenia odsetek?
Nehemiasz nie pobierał odsetek od pożyczek udzielanych ubogim, dając tym samym przykład innym władcom i przywódcom (Nehemiasza 5:14-19).
Jak przywódcy zareagowali na naganę Nehemiasza?
Przywódcy przyjęli naganę Nehemiasza i obiecali zwrócić to, co zabrali, i zaprzestać pobierania odsetek od swoich braci. (Nehemiasza 5:12-13)
Co czyny Nehemiasza ujawniają na temat jego przywództwa?
Nehemiasz wykazał się prawym przywództwem i troską o dobro swojego ludu, dążąc do odnowy zarówno duchowej, jak i społecznej. (Nehemiasza 5:14-19)
