Epistula ad Galatas, 4

1. dico autem quanto tempore heres parvulus est nihil differt servo cum sit dominus omnium

1. Insisto: enquanto o herdeiro é menino, em nada difere de um servo, ainda que seja senhor de tudo,

2. sed sub tutoribus est et actoribus usque ad præfinitum tempus a patre

2. mas está debaixo dos tutores e curadores, até ao tempo determinado pelo pai;

3. ita et nos cum essemus parvuli sub elementis mundi eramus servientes

3. assim também nós, quando éramos meninos (isto é, sujeitos à lei), éramos servos dos elementos do mundo. (ver nota)

4. at ubi venit plenitudo temporis misit Deus Filium suum factum ex muliere factum sub lege

4. Mas, quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, feito da mulher, feito sob a lei,

5. ut eos qui sub lege erant redimeret ut adoptionem filiorum reciperemus

5. a fim de que remisse aqueles que estavam sob a lei, para que recebêssemos a adoção de filhos.

6. quoniam autem estis filii misit Deus Spiritum Filii sui in corda nostra clamantem Abba Pater

6. E, porque vós sois filhos, Deus mandou aos vossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Abba, Pai! (ver nota)

7. itaque jam non es servus sed filius quod si filius et heres per Deum

7. Portanto já não és servo, mas filho; e, se és filho, também és herdeiro de Deus.

8. sed tunc quidem ignorantes Deum his qui natura non sunt dii serviebatis

8. Outrora, realmente, não conhecendo a Deus, servíeis aqueles que por natureza não são deuses.

9. nunc autem cum cognoveritis Deum immo cogniti sitis a Deo quomodo convertimini iterum ad infirma et egena elementa quibus denuo servire vultis

9. Porém, agora, tendo vós conhecido a Deus, ou antes, sendo conhecidos dele, como voltais novamente aos rudimentos fracos e pobres (da lei), aos quais quereis de novo servir?

10. dies observatis et menses et tempora et annos

10. Observais os dias, os meses, as estações e os anos (segundo os ritos da lei de Moisés).

11. timeo vos ne forte sine causa laboraverim in vobis

11. Temo ter trabalhado inutilmente entre vós.

12. estote sicut et ego quia et ego sicut vos fratres obsecro vos nihil me læsistis

12. Sede como eu, porque também eu sou (agora) como vós. Eu vo-lo peço, irmãos. Vós em nada me ofendestes. (ver nota)

13. scitis autem quia per infirmitatem carnis evangelizavi vobis jam pridem

13. Sabeis que da primeira vez vos preguei o Evangelho estando muito doente. E este corpo, que era uma prova para vós,

14. et temptationem vestram in carne mea non sprevistis neque respuistis sed sicut angelum Dei excepistis me sicut Christum Jesum

14. não o desprezastes nem rejeitastes, antes me recebestes como um anjo de Deus, como Cristo Jesus.

15. ubi est ergo beatitudo vestra testimonium enim perhibeo vobis quia si fieri posset oculos vestros eruissetis et dedissetis mihi

15. Onde está, pois, (agora) aquela vossa felicidade? Porque posso testemunhar que (então), se fosse possível, vós arrancaríeis os olhos para nos dar.

16. ergo inimicus vobis factus sum verum dicens vobis

16. Tornei-me eu logo vosso inimigo, porque vos disse a verdade?

17. æmulantur vos non bene sed excludere vos volunt ut illos æmulemini

17. Esses (falsos apóstolos)mostram-se cheios de afeto por vós, mas não retamente ; antes querem-vos separar de nós, para serem objecto do vosso afeto.

18. bonum autem æmulamini in bono semper et non tantum cum præsens sum apud vos

18. É bom ser objecto de afeição, mas sempre, e não só quando estou presente entre vós.

19. filioli mei quos iterum parturio donec formetur Christus in vobis

19. Filhinhos meus — por quem eu sinto de novo as dores do parto, até que Jesus Cristo se forme em vós — (ver nota)

20. vellem autem esse apud vos modo et mutare vocem meam quoniam confundor in vobis

20. bem quisera eu estar agora convosco para adaptar a minha linguagem (segundo as vossas necessidades), porque estou perplexo a vosso respeito.

21. dicite mihi qui sub lege vultis esse legem non legistis

21. Dizei-me: vós, que quereis estar debaixo da lei, não entendeis a lei ?

22. scriptum est enim quoniam Abraham duos filios habuit unum de ancilla et unum de libera

22. Com efeito, está escrito que Abraão teve dois filhos: um da escrava e outro da (mulher) livre.

23. sed qui de ancilla secundum carnem natus est qui autem de libera per repromissionem

23. Mas o da escrava nasceu segundo a carne, e o da livre, (nasceu) em virtude da promessa;

24. quæ sunt per allegoriam dicta hæc enim sunt duo testamenta unum quidem a monte Sina in servitutem generans quæ est Agar

24. tais coisas foram ditas por alegoria, porque estas duas mulheres são as duas alianças. Uma, a do monte Sinai, que gera para a escravidão ; esta é (figurada em) Agar,

25. Sina enim mons est in Arabia qui coniunctus est ei quæ nunc est Hierusalem et servit cum filiis ejus

25. porque o Sinai é um monte da Arábia, o qual corresponde à Jerusalém atual (isto é, a Sinagoga) a qual é escrava com seus filhos.

26. illa autem quæ sursum est Hierusalem libera est quæ est mater nostra

26. Mas aquela Jerusalém, que é de cima, (isto é, a Igreja de Jesus figurada em Sara) é livre e é nossa mãe.

27. scriptum est enim lætare sterilis quæ non paris erumpe et exclama quæ non parturis quia multi filii desertæ magis quam ejus quæ habet virum

27. Porque está escrito: Alegra-te, ó estéril, que não dás à luz, exulta e clama de alegria, tu que não estás de parto; porque são muitos mais os filhos da abandonada (como estéril), que daquela que tem marido (Is. 54, 1).

28. nos autem fratres secundum Isaac promissionis filii sumus

28. E vós, irmãos, sois filhos da promessa como Isaac.

29. sed quomodo tunc qui secundum carnem natus fuerat persequebatur eum qui secundum spiritum ita et nunc

29. Mas, assim como então aquele que tinha nascido segundo a carne perseguia o nascido segundo o espírito, assim (acontece) também agora.

30. sed quid dicit scriptura eice ancillam et filium ejus non enim heres erit filius ancillæ cum filio liberæ

30. Mas que diz a Escritura? Lança fora a escrava e o seu filho, porque o filho da escrava não será herdeiro com o filho da livre (Gn. 21, 10).

31. itaque fratres non sumus ancillæ filii sed liberæ qua libertate nos Christus liberavit

31. Por isso, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da livre.