Cattolica Bibbia
Mosaico decorativo

Sabedoria, 11

1. euodwsen ta erga autwn en ceiri profhtou agiou

1. direxit opera illorum in manibus prophetæ sancti

2. diwdeusan erhmon aoikhton kai en abatoiV ephxan skhnaV

2. iter fecerunt per deserta quæ non inhabitabantur et in locis secretis fixerunt casas

3. antesthsan polemioiV kai ecqrouV hmunanto

3. steterunt contra hostes et de inimicis se vindicaverunt

4. ediyhsan kai epekalesanto se kai edoqh autoiV ek petraV akrotomou udwr kai iama diyhV ek liqou sklhrou

4. sitierunt et invocaverunt te et data est illis de petra altissima aqua et requies sitis de lapide duro

5. di' wn gar ekolasqhsan oi ecqroi autwn dia toutwn autoi aporounteV euergethqhsan

5. per quæ enim pœnas passi sunt inimici illorum

6. anti men phghV aenaou potamou aimati luqrwdei taracqentoV

6. per hæc cum illis deesset bene cum illis actum est

7. eiV elegcon nhpioktonou diatagmatoV edwkaV autoiV dayileV udwr anelpistwV

7. nam pro fonte quidem sempiterni fluminis humanum sanguinem dedisti iniustis

8. deixaV dia tou tote diyouV pwV touV upenantiouV ekolasaV

8. qui comminuerentur in traductione infantum occisorum dedisti illis abundantem aquam insperate

9. ote gar epeirasqhsan kaiper en eleei paideuomenoi egnwsan pwV met' orghV krinomenoi asebeiV ebasanizonto

9. ostendens per sitim quæ tunc fuit quemadmodum tuos exaltares et adversarios illorum necares

10. toutouV men gar wV pathr nouqetwn edokimasaV ekeinouV de wV apotomoV basileuV katadikazwn exhtasaV

10. cum enim temptati sunt et quidem cum misericordia disciplinam accipientes scierunt quemadmodum cum ira judicati impii tormenta paterentur

11. kai aponteV de kai paronteV omoiwV etruconto

11. hos quidem tamquam pater monens probasti illos autem tamquam durus rex interrogans condemnasti

12. diplh gar autouV elaben luph kai stenagmoV mnhmwn twn parelqontwn

12. absentes enim et præsentes similiter torquebantur

13. ote gar hkousan dia twn idiwn kolasewn euergethmenouV autouV hsqonto tou kuriou

13. duplex enim illos acceperat tædium et gemitus cum memoria præteritorum

14. on gar en ekqesei palai rifenta apeipon cleuazonteV epi telei twn ekbasewn eqaumasan ouc omoia dikaioiV diyhsanteV

14. cum enim audirent per sua tormenta bene secum agi commemorati sunt Dominum

15. anti de logismwn asunetwn adikiaV autwn en oiV planhqenteV eqrhskeuon aloga erpeta kai knwdala eutelh epapesteilaV autoiV plhqoV alogwn zwwn eiV ekdikhsin

15. quem enim in expositione prava projectum deriserunt in finem eventus mirati sunt non similiter justis faciens

16. ina gnwsin oti di' wn tiV amartanei dia toutwn kolazetai

16. pro cogitationibus autem insensatis iniquitates illorum quod quidam errantes colebant mutos serpentes et bestias supervacuas inmisisti illis multitudinem mutorum animalium in vindictam

17. ou gar hporei h pantodunamoV sou ceir kai ktisasa ton kosmon ex amorfou ulhV epipemyai autoiV plhqoV arkwn h qraseiV leontaV

17. ut scirent quia per quæ peccat quis per hæc et torquetur

18. h neoktistouV qumou plhreiV qhraV agnwstouV htoi purpnoon fuswntaV asqma h bromon likmwmenouV kapnou h deinouV ap' ommatwn spinqhraV astraptontaV

18. non enim inpossibilis erat omnipotens manus tua quæ creavit orbem terrarum ex materia invisa inmittere illis multitudinem ursorum aut audaces leones

19. wn ou monon h blabh hdunato sunektriyai autouV alla kai h oyiV ekfobhsasa diolesai

19. aut novi generis ira plenas et ignotas bestias aut vaporem igneum spirantes aut odorem fumi proferentes aut horrendas ab oculis scintillas emittentes

20. kai cwriV de toutwn eni pneumati pesein edunanto upo thV dikhV diwcqenteV kai likmhqenteV upo pneumatoV dunamewV sou alla panta metrw kai ariqmw kai staqmw dietaxaV

20. quarum non solum læsura poterat illos exterminare sed et aspectus per timorem occidere

21. to gar megalwV iscuein soi parestin pantote kai kratei bracionoV sou tiV antisthsetai

21. sed et sine his uno spiritu occidi poterant persecutionem passi ab ipsis factis suis et dispersi per spiritum virtutis tuæ sed omnia mensura et numero et pondere disposuisti

22. oti wV roph ek plastiggwn oloV o kosmoV enantion sou kai wV raniV drosou orqrinh katelqousa epi ghn

22. multum enim valere tibi soli superat semper et virtuti brachii tui quis resistet

23. eleeiV de pantaV oti panta dunasai kai paroraV amarthmata anqrwpwn eiV metanoian

23. quoniam tamquam momentum stateræ sic ante te est orbis terrarum et tamquam gutta roris antelucani quæ descendit in terram

24. agapaV gar ta onta panta kai ouden bdelussh wn epoihsaV oude gar an miswn ti kateskeuasaV

24. sed misereris omnium quoniam omnia potes et dissimulas peccata hominum propter pænitentiam

25. pwV de diemeinen an ti ei mh su hqelhsaV h to mh klhqen upo sou diethrhqh

25. diligis enim omnia quæ sunt et nihil odisti horum quæ fecisti nec enim odiens aliquid constituisti

26. feidh de pantwn oti sa estin despota filoyuce

26. quomodo autem posset aliquid permanere nisi tu voluisses aut quod a te vocatum non esset conservaretur

27.

27. parcis autem omnibus quoniam tua sunt Domine qui animas amas



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Note a piè di pagina:

11:1-6 - La saggezza è vista come una manifestazione del potere di Dio nel giudizio. La punizione dei malvagi è un tema centrale, che evidenzia la giustizia di Dio in risposta al peccato e l'importanza della rettitudine (vedi anche Salmo 37:28 e Romani 2:6-8).

11:7-12 - La misericordia di Dio si rivela nel salvare i giusti durante la distruzione dei malvagi. Questa dualità sottolinea la compassione di Dio e la speranza che i giusti ripongono nella Sua protezione, anche nel mezzo del giudizio (vedi anche Salmo 31:21 e Lamentazioni 3:22-23).

11:13-16 - La potenza di Dio è evidente nelle Sue opere nella natura. La creazione riflette la Sua saggezza e la Sua forza, e riconoscere questa verità porta all'adorazione e alla gratitudine (vedi anche Salmo 19:1-4 e Romani 1:20).

11:17-21 - La descrizione delle piaghe d'Egitto serve a ricordare il potere di Dio di disciplinare e correggere. Questa narrazione sottolinea che la sapienza divina si manifesta non solo nelle benedizioni, ma anche nelle necessarie correzioni (vedi anche Esodo 7:14-25 ed Ebrei 12:6).

Versi relativi a Sabedoria, 11:

Il capitolo 11 della Sapienza mette a confronto la cura di Dio per Israele con il Suo giudizio sull'Egitto. In che modo Dio usa la creazione per benedire e giudicare? Questo testo profondo mostra come Dio trasformò il deserto in una benedizione per Israele, mentre usava le stesse cose per punire gli egiziani. Il capitolo rivela la giustizia e la misericordia divina nelle Sue azioni. La Sapienza 11 sottolinea che Dio usa la creazione per insegnare e correggere. Consideriamo con noi cinque passaggi biblici che chiariscono i temi teologici di questo capitolo sul governo sovrano di Dio.

Esodo 17:6: "Ecco, io sarò lì davanti a te sulla roccia dell'Oreb; Colpirai la roccia e ne uscirà acqua e il popolo berrà. Mosè fece così davanti agli anziani d'Israele." - Questo versetto si riferisce a Sapienza 11:4, che parla di come Dio provvide l'acqua dalla roccia agli Israeliti nel deserto.

Romani 9:22-23: "Che diremo dunque se Dio, volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza, sopportò con grande pazienza i vasi d'ira, preparati per la perdizione, per far conoscere anche con vasi la ricchezza della sua gloria? di misericordia, che ha preparato in anticipo alla gloria," - Questo passaggio riecheggia il tema della Sapienza 11:23-26 sulla misericordia di Dio e il Suo potere su tutte le cose.

Salmi 145:9: "Il Signore è buono con tutti e la sua misericordia si estende a tutte le sue opere." - Questo versetto riflette il tema di Sapienza 11:24, che parla dell'amore di Dio per tutte le sue creature.

Giovanni 3:16: "Perché Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia vita eterna." - Questo passaggio risuona con il tema dell'amore universale di Dio espresso in Sap 11,24-26.

2 Pietro 3:9: "Il Signore non ritarda la sua promessa, anche se alcuni la considerano un ritardo; Ma egli è paziente con voi, non volendo che alcuno perisca, ma che tutti giungano al pentimento." - Questo versetto riflette l'idea contenuta in Sapienza 11:23 sulla pazienza di Dio e sul Suo desiderio che tutti si pentano.

FAQ:

Che cosa è la saggezza secondo Sapienza 11?

La sapienza è descritta come un dono divino, che agisce con potenza e giustizia, guidando i giusti attraverso le difficoltà e punendo i malvagi. (Sapienza 11:21-22)

In che modo Dio ha dimostrato la sua misericordia in Sapienza 11?

Dio, nella sua misericordia, risparmiò i giusti dalla distruzione, anche quando l'ira divina si riversò sui malvagi. Mostrò compassione non abbandonando i giusti. (Sapienza 11:23-26)

Qual è il ruolo della saggezza nella creazione del mondo?

La Sapienza è lo strumento che Dio ha utilizzato per creare il mondo, portando ordine e armonia nel caos primordiale. È fondamentale per la creazione e il mantenimento dell'universo. (Sapienza 11:17)

In che modo la saggezza aiuta i giusti a superare le difficoltà?

La saggezza offre protezione e guida ai giusti, consentendo loro di affrontare le difficoltà con coraggio e fede, guidati dalla mano di Dio. (Sapienza 11:24-26)

Cosa possiamo imparare sulla giustizia di Dio da Sapienza 11?

Sapienza 11 rivela che Dio è giusto e agisce con rettitudine, ricompensando i giusti e punendo i malvagi, sempre con misericordia. (Sapienza 11:24-26)


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