Cattolica Bibbia
Mosaico decorativo

Romanos, 6

1. ti oun eroumen epimenoumen th amartia ina h cariV pleonash

1. quid ergo dicemus permanebimus in peccato ut gratia abundet

2. mh genoito oitineV apeqanomen th amartia pwV eti zhsomen en auth

2. absit qui enim mortui sumus peccato quomodo adhuc vivemus in illo

3. h agnoeite oti osoi ebaptisqhmen eiV criston ihsoun eiV ton qanaton autou ebaptisqhmen

3. an ignoratis quia quicumque baptizati sumus in Christo Jesu in morte ipsius baptizati sumus

4. sunetafhmen oun autw dia tou baptismatoV eiV ton qanaton ina wsper hgerqh cristoV ek nekrwn dia thV doxhV tou patroV outwV kai hmeiV en kainothti zwhV peripathswmen

4. consepulti enim sumus cum illo per baptismum in mortem ut quomodo surrexit Christus a mortuis per gloriam Patris ita et nos in novitate vitæ ambulemus

5. ei gar sumfutoi gegonamen tw omoiwmati tou qanatou autou alla kai thV anastasewV esomeqa

5. si enim conplantati facti sumus similitudini mortis ejus simul et resurrectionis erimus

6. touto ginwskonteV oti o palaioV hmwn anqrwpoV sunestaurwqh ina katarghqh to swma thV amartiaV tou mhketi douleuein hmaV th amartia

6. hoc scientes quia vetus homo noster simul crucifixus est ut destruatur corpus peccati ut ultra non serviamus peccato

7. o gar apoqanwn dedikaiwtai apo thV amartiaV

7. qui enim mortuus est justificatus est a peccato

8. ei de apeqanomen sun cristw pisteuomen oti kai suzhsomen autw

8. si autem mortui sumus cum Christo credimus quia simul etiam vivemus cum Christo

9. eidoteV oti cristoV egerqeiV ek nekrwn ouketi apoqnhskei qanatoV autou ouketi kurieuei

9. scientes quod Christus surgens ex mortuis jam non moritur mors illi ultra non dominabitur

10. o gar apeqanen th amartia apeqanen efapax o de zh zh tw qew

10. quod enim mortuus est peccato mortuus est semel quod autem vivit vivit Deo

11. outwV kai umeiV logizesqe eautouV nekrouV men einai th amartia zwntaV de tw qew en cristw ihsou tw kuriw hmwn

11. ita et vos existimate vos mortuos quidem esse peccato viventes autem Deo in Christo Jesu

12. mh oun basileuetw h amartia en tw qnhtw umwn swmati eiV to upakouein auth en taiV epiqumiaiV autou

12. non ergo regnet peccatum in vestro mortali corpore ut obœdiatis concupiscentiis ejus

13. mhde paristanete ta melh umwn opla adikiaV th amartia alla parasthsate eautouV tw qew wV ek nekrwn zwntaV kai ta melh umwn opla dikaiosunhV tw qew

13. sed neque exhibeatis membra vestra arma iniquitatis peccato sed exhibete vos Deo tamquam ex mortuis viventes et membra vestra arma justitiæ Deo

14. amartia gar umwn ou kurieusei ou gar este upo nomon all upo carin

14. peccatum enim vobis non dominabitur non enim sub lege estis sed sub gratia

15. ti oun amarthsomen oti ouk esmen upo nomon all upo carin mh genoito

15. quid ergo peccavimus quoniam non sumus sub lege sed sub gratia absit

16. ouk oidate oti w paristanete eautouV doulouV eiV upakohn douloi este w upakouete htoi amartiaV eiV qanaton h upakohV eiV dikaiosunhn

16. nescitis quoniam cui exhibetis vos servos ad obœdiendum servi estis ejus cui obœditis sive peccati sive obœditionis ad justitiam

17. cariV de tw qew oti hte douloi thV amartiaV uphkousate de ek kardiaV eiV on paredoqhte tupon didachV

17. gratias autem Deo quod fuistis servi peccati obœdistis autem ex corde in eam formam doctrinæ in qua traditi estis

18. eleuqerwqenteV de apo thV amartiaV edoulwqhte th dikaiosunh

18. liberati autem a peccato servi facti estis justitiæ

19. anqrwpinon legw dia thn asqeneian thV sarkoV umwn wsper gar paresthsate ta melh umwn doula th akaqarsia kai th anomia eiV thn anomian outwV nun parasthsate ta melh umwn doula th dikaiosunh eiV agiasmon

19. humanum dico propter infirmitatem carnis vestræ sicut enim exhibuistis membra vestra servire inmunditiæ et iniquitati ad iniquitatem ita nunc exhibete membra vestra servire justitiæ in sanctificationem

20. ote gar douloi hte thV amartiaV eleuqeroi hte th dikaiosunh

20. cum enim servi essetis peccati liberi fuistis justitiæ

21. tina oun karpon eicete tote ef oiV nun epaiscunesqe to gar teloV ekeinwn qanatoV

21. quem ergo fructum habuistis tunc in quibus nunc erubescitis nam finis illorum mors est

22. nuni de eleuqerwqenteV apo thV amartiaV doulwqenteV de tw qew ecete ton karpon umwn eiV agiasmon to de teloV zwhn aiwnion

22. nunc vero liberati a peccato servi autem facti Deo habetis fructum vestrum in sanctificationem finem vero vitam æternam

23. ta gar oywnia thV amartiaV qanatoV to de carisma tou qeou zwh aiwnioV en cristw ihsou tw kuriw hmwn

23. stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita æterna in Christo Jesu Domino nostro



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Note a piè di pagina:

6:1-2 - La grazia di Dio non dovrebbe essere usata come scusa per il peccato, perché come cristiani siamo morti al peccato. La trasformazione della vita è evidenziata dalla santificazione (vedi anche Galati 2:20 e Colossesi 3:1-3).

6:3-4 - Il battesimo simboleggia l'unione con Cristo nella sua morte e risurrezione, essendo un atto di rinascita a una nuova vita in Cristo (vedere anche 1 Pietro 3:21 e Colossesi 2:12).

6:6-7 - La vecchia natura umana è stata crocifissa con Cristo, così che ora siamo liberati dal dominio del peccato. La giustificazione porta la libertà di vivere una vita nuova (vedi anche Galati 5:24 ed Efesini 4:22-24).

6:12-14 - Il cristiano non deve permettere al peccato di regnare nel suo corpo mortale, ma piuttosto offrirsi a Dio come strumento di giustizia. La grazia è la forza per vivere in santità (vedi anche 1 Pietro 1:16 e 1 Corinzi 6:19-20).

06:23 - Il salario del peccato è la morte, ma il dono di Dio è la vita eterna in Cristo Gesù. Questo versetto rappresenta un contrasto cruciale tra il destino delle scelte umane e l'offerta di Dio (vedi anche Ezechiele 18:4 e Giovanni 3:16).

Versi relativi a Romanos, 6:

Il capitolo 6 di Romani affronta la nuova vita del credente in Cristo. Come dovremmo vivere alla luce della nostra unione con Cristo? Questo potente testo esplora la morte del credente al peccato e la sua risurrezione a nuova vita. Il capitolo tratta temi come il battesimo, la liberazione dal dominio del peccato e la chiamata alla santificazione pratica. Romani 6 sottolinea la necessità di vivere nella nostra nuova identità in Cristo. Consideriamo con noi cinque passaggi biblici che sono correlati ai temi vitali di questo capitolo liberatorio.

Colossesi 2:12: "Sepolti con lui nel battesimo, sei risorto con lui mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai morti." - Questo versetto riflette il tema di Romani 6:3-4 sul battesimo come identificazione con la morte e risurrezione di Cristo.

Galati 2:20: "Sono stato crocifisso con Cristo. Quindi non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me. La vita che ora vivo nel corpo, la vivo mediante la fede nel Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me." - Questo passaggio riecheggia l'argomentazione di Paolo in Romani 6:6-11 sul morire al peccato e sul vivere per Dio in Cristo.

1 Pietro 2:24: "Egli stesso portò i nostri peccati nel suo corpo sul legno, affinché potessimo morire ai peccati e vivere per la giustizia; per le sue ferite sei stato guarito." - Questo versetto si collega al tema di Romani 6:2-11 sul morire al peccato attraverso Cristo.

Giovanni 8:34: "Gesù rispose: "In verità ti dico: chiunque pecca è schiavo del peccato"." - Questa affermazione di Gesù riflette l'argomentazione di Paolo in Romani 6:16 sull'essere schiavo del peccato o dell'obbedienza.

Giacomo 4:7-8: "Sottomettetevi dunque a Dio. Resistete al diavolo ed egli fuggirà da voi. Avvicinati a Dio e Lui si avvicinerà a te! Peccatori, purificate le vostre mani, e voi che avete la mente divisa, purificate i vostri cuori." - Questi versetti si riferiscono all'esortazione di Paolo in Romani 6:13 ad offrire noi stessi a Dio come strumenti di giustizia.

FAQ:

Cosa significa "morire al peccato" in Romani 6?

Morire al peccato significa vivere in libertà, non più schiavi del peccato, ma morti alle sue influenze e vivendo per Dio in Cristo. (Romani 6:2-4)

In che modo il battesimo simboleggia la morte e la resurrezione di Cristo?

Il battesimo simboleggia la nostra unione con la morte e la resurrezione di Cristo, rappresentando la morte al peccato e la nuova vita in Cristo. (Romani 6:4-5)

Cosa significa essere "schiavi della giustizia" in Romani 6?

Essere "schiavi della giustizia" significa vivere una vita di obbedienza a Dio, guidati dalla Sua giustizia, e non più schiavi del peccato. (Romani 6:18-19)

In che modo la grazia di Dio si rapporta al peccato?

La grazia di Dio non dovrebbe essere usata come scusa per il peccato. Ci libera dal peccato, ma ci chiama a vivere una vita giusta e santa. (Romani 6:1-2)

Perché la morte di Cristo è stata necessaria per la nostra giustificazione?

La morte di Cristo era necessaria affinché, attraverso il suo sacrificio, potessimo essere liberati dalla schiavitù del peccato e riconciliati con Dio. (Romani 6:10-11)


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