Cattolica Bibbia
Mosaico decorativo

I Coríntios, 6

1. tolma tiV umwn pragma ecwn proV ton eteron krinesqai epi twn adikwn kai ouci epi twn agiwn

1. audet aliquis vestrum habens negotium adversus alterum judicari apud iniquos et non apud sanctos

2. ouk oidate oti oi agioi ton kosmon krinousin kai ei en umin krinetai o kosmoV anaxioi este krithriwn elacistwn

2. an nescitis quoniam sancti de mundo judicabunt et si in vobis judicabitur mundus indigni estis qui de minimis judicetis

3. ouk oidate oti aggelouV krinoumen mhti ge biwtika

3. nescitis quoniam angelos judicabimus quanto magis sæcularia

4. biwtika men oun krithria ean echte touV exouqenhmenouV en th ekklhsia toutouV kaqizete

4. sæcularia igitur judicia si habueritis contemptibiles qui sunt in ecclesia illos constituite ad judicandum

5. proV entrophn umin legw outwV ouk estin en umin sofoV oude eiV oV dunhsetai diakrinai ana meson tou adelfou autou

5. ad verecundiam vestram dico sic non est inter vos sapiens quisquam qui possit judicare inter fratrem suum

6. alla adelfoV meta adelfou krinetai kai touto epi apistwn

6. sed frater cum fratre judicio contendit et hoc apud infideles

7. hdh men oun olwV htthma en umin estin oti krimata ecete meq eautwn diati ouci mallon adikeisqe diati ouci mallon apostereisqe

7. jam quidem omnino delictum est in vobis quod judicia habetis inter vos quare non magis iniuriam accipitis quare non magis fraudem patimini

8. alla umeiV adikeite kai apostereite kai tauta adelfouV

8. sed vos iniuriam facitis et fraudatis et hoc fratribus

9. h ouk oidate oti adikoi basileian qeou ou klhronomhsousin mh planasqe oute pornoi oute eidwlolatrai oute moicoi oute malakoi oute arsenokoitai

9. an nescitis quia iniqui regnum Dei non possidebunt nolite errare neque fornicarii neque idolis servientes neque adulteri

10. oute kleptai oute pleonektai oute mequsoi ou loidoroi ouc arpageV basileian qeou ou klhronomhsousin

10. neque molles neque masculorum concubitores neque fures neque avari neque ebriosi neque maledici neque rapaces regnum Dei possidebunt

11. kai tauta tineV hte alla apelousasqe alla hgiasqhte all edikaiwqhte en tw onomati tou kuriou ihsou kai en tw pneumati tou qeou hmwn

11. et hæc quidam fuistis sed abluti estis sed sanctificati estis sed justificati estis in nomine Domini nostri Jesu Christi et in Spiritu Dei nostri

12. panta moi exestin all ou panta sumferei panta moi exestin all ouk egw exousiasqhsomai upo tinoV

12. omnia mihi licent sed non omnia expediunt omnia mihi licent sed ego sub nullius redigar potestate

13. ta brwmata th koilia kai h koilia toiV brwmasin o de qeoV kai tauthn kai tauta katarghsei to de swma ou th porneia alla tw kuriw kai o kurioV tw swmati

13. esca ventri et venter escis Deus autem et hunc et hæc destruet corpus autem non fornicationi sed Domino et Dominus corpori

14. o de qeoV kai ton kurion hgeiren kai hmaV exegerei dia thV dunamewV autou

14. Deus vero et Dominum suscitavit et nos suscitabit per virtutem suam

15. ouk oidate oti ta swmata umwn melh cristou estin araV oun ta melh tou cristou poihsw pornhV melh mh genoito

15. nescitis quoniam corpora vestra membra Christi sunt tollens ergo membra Christi faciam membra meretricis absit

16. h ouk oidate oti o kollwmenoV th pornh en swma estin esontai gar fhsin oi duo eiV sarka mian

16. an nescitis quoniam qui adheret meretrici unum corpus efficitur erunt enim inquit duo in carne una

17. o de kollwmenoV tw kuriw en pneuma estin

17. qui autem adheret Domino unus spiritus est

18. feugete thn porneian pan amarthma o ean poihsh anqrwpoV ektoV tou swmatoV estin o de porneuwn eiV to idion swma amartanei

18. fugite fornicationem omne peccatum quodcumque fecerit homo extra corpus est qui autem fornicatur in corpus suum peccat

19. h ouk oidate oti to swma umwn naoV tou en umin agiou pneumatoV estin ou ecete apo qeou kai ouk este eautwn

19. an nescitis quoniam membra vestra templum est Spiritus Sancti qui in vobis est quem habetis a Deo et non estis vestri

20. hgorasqhte gar timhV doxasate dh ton qeon en tw swmati umwn kai en tw pneumati umwn atina estin tou qeou

20. empti enim estis pretio magno glorificate et portate Deum in corpore vestro



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Note a piè di pagina:

6:1-6 - Paolo mette in discussione la vergogna dei cristiani che portano i loro casi nei tribunali secolari. L'incapacità di risolvere le controversie all'interno della Chiesa mina la testimonianza cristiana nel mondo (vedi anche Matteo 18:15-17 ed Efesini 4:3).

6:9-11 - Paolo elenca i peccatori che non erediteranno il Regno di Dio, inclusi gli immorali, gli idolatri e i bugiardi. Ricorda ai Corinzi che sono stati lavati, santificati e giustificati nel nome di Gesù, chiamandoli a vivere secondo la loro nuova identità (vedi anche Galati 5:19-21 ed Efesini 5:5).

6:12-20 - Paolo insegna che il corpo del cristiano è un tempio dello Spirito Santo e pertanto deve essere trattato con rispetto. Condanna l'immoralità sessuale, dimostrando che il corpo non è stato creato per l'impurità, ma per il Signore (vedi anche 1 Tessalonicesi 4:3-8 e Romani 12:1).

Versi relativi a I Coríntios, 6:

1 Corinzi capitolo 6 affronta le controversie tra i credenti e la santificazione del corpo. Come possiamo risolvere i conflitti e onorare Dio con il nostro corpo? Paolo critica l'uso dei tribunali secolari per risolvere le controversie tra cristiani, incoraggiando la risoluzione interna. Affronta anche l'immoralità sessuale, ricordando ai credenti che i loro corpi sono templi dello Spirito Santo. Rifletti con noi su cinque passaggi biblici correlati ai principi vitali di questo capitolo illuminante.

Matteo 5:39-40: "Ma io vi dico: non resistete agli empi. Se qualcuno ti percuote sulla guancia destra, offrigli anche l'altra guancia. E se qualcuno vuole farti causa e portarti via la tunica, lascia che si prenda anche il tuo mantello." - Si riferisce a 1 Corinzi 6:7, riguardo al non denunciare gli altri credenti.

Efesini 5:5: "Di questo infatti potete essere certi: nessun fornicatore, impuro o avido, che sia idolatra, ha alcuna eredità nel Regno di Cristo e di Dio." - Fa eco a 1 Corinzi 6:9-10, che elenca i peccati che escludono dal Regno di Dio.

Romani 6:13: "Non offrire le membra del tuo corpo al peccato come strumenti di ingiustizia; offritevi piuttosto a Dio come chi è tornato dalla morte alla vita; e offrigli le membra del tuo corpo come strumenti di giustizia." - Completa 1 Corinzi 6:15-20, sull'uso del corpo per la gloria di Dio.

1 Pietro 1:18-19: "Poiché voi sapete che non con cose corruttibili, come l'argento o l'oro, siete stati riscattati dal vostro vano modo di vivere [...], ma mediante il sangue prezioso di Cristo, come di agnello senza macchia e senza macchia." - Si riferisce a 1 Corinzi 6:20, riguardo all'essere comprati a caro prezzo.

2 Corinzi 6:16: "Che accordo c'è tra il tempio di Dio e gli idoli? Perché noi siamo il santuario del Dio vivente. Come Dio disse: 'Io abiterò con loro e camminerò in mezzo a loro; Io sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo»." - Espande il concetto di 1 Corinzi 6:19-20, riguardo ai credenti che sono templi dello Spirito Santo.

FAQ:

Cosa insegna Paolo sui procedimenti legali tra cristiani in 1 Corinzi 6?

Paolo insegna che i cristiani non dovrebbero portare le loro controversie nei tribunali secolari, ma dovrebbero risolverle all'interno della comunità cristiana. Afferma che i santi devono giudicare il mondo. (1 Corinzi 6:1-6)

Cosa dice Paolo sull'immoralità sessuale in 1 Corinzi 6?

Paolo mette in guardia contro l'immoralità sessuale, affermando che il corpo è il tempio dello Spirito Santo. Avverte che chiunque commette tale peccato pecca contro il proprio corpo. (1 Corinzi 6:18-20)

Qual è il rapporto tra il cristiano e il corpo secondo 1 Corinzi 6?

Paolo insegna che il corpo del cristiano appartiene a Dio, essendo un tempio dello Spirito Santo, e dovrebbe essere usato per glorificare Dio, non per peccare. (1 Corinzi 6:19-20)

Cosa significa essere "giustificati" e "santificati" in 1 Corinzi 6?

Paolo spiega che per mezzo di Cristo i credenti sono stati giustificati e santificati, essendo stati lavati dai loro peccati e resi santi davanti a Dio. (1 Corinzi 6:11)

Perché Paolo dice che "tutto mi è lecito, ma non tutto è utile"?

Paolo insegna che, sebbene tutto sia lecito, non tutto è utile alla vita cristiana. La libertà in Cristo deve essere usata responsabilmente. (1 Corinzi 6:12)


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