Cattolica Bibbia
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Baruc, 1

1. kai outoi oi logoi tou bibliou ouV egrayen barouc uioV nhriou uiou maasaiou uiou sedekiou uiou asadiou uiou celkiou en babulwni

1. et hæc verba libri quæ scripsit Baruch filius Neeri filius Maasei filii Sedechiæ filii Sedei filii Helchiæ in Babylonia

2. en tw etei tw pemptw en ebdomh tou mhnoV en tw kairw w elabon oi caldaioi thn ierousalhm kai eneprhsan authn en puri

2. in anno quinto in septima die mensis in tempore quo ceperunt Chaldei Hierusalem et succenderunt eam igni

3. kai anegnw barouc touV logouV tou bibliou toutou en wsin ieconiou uiou iwakim basilewV iouda kai en wsi pantoV tou laou twn ercomenwn proV thn biblon

3. et legit Baruch verba libri hujus ad aures Jechoniæ filii Joachim regis Juda et ad aures universi populi venientis ad librum

4. kai en wsin twn dunatwn kai uiwn twn basilewn kai en wsi twn presbuterwn kai en wsi pantoV tou laou apo mikrou ewV megalou pantwn twn katoikountwn en babulwni epi potamou soud

4. et ad aures potentium filiorum regum et ad aures presbyterorum et ad aures populi a minimo usque ad magnum eorum omnium habitantium in Babylonia ad flumen Sudi

5. kai eklaion kai enhsteuon kai huconto enantion kuriou

5. qui audientes plorabant et jejunabant et orabant in conspectu Domini

6. kai sunhgagon argurion kaqa ekastou hdunato h ceir

6. et collegerunt pecuniam secundum quod potuit uniuscujusque manus

7. kai apesteilan eiV ierousalhm proV iwakim uion celkiou uiou salwm ton ierea kai proV touV iereiV kai proV panta ton laon touV eureqentaV met' autou en ierousalhm

7. et miserunt in Hierusalem ad Joachim filium Helchiæ filii Salom sacerdotem et ad sacerdotes et ad omnem populum qui inventi sunt cum eo in Hierusalem

8. en tw labein auton ta skeuh oikou kuriou ta exenecqenta ek tou naou apostreyai eiV ghn iouda th dekath tou siouan skeuh argura a epoihsen sedekiaV uioV iwsia basileuV iouda

8. cum acciperet vasa templi Domini quæ ablata fuerant de templo revocare in terram Juda decima die illius sivan vasa argentea quæ fecit Sedechias filius Josiæ rex Juda

9. meta to apoikisai naboucodonosor basilea babulwnoV ton ieconian kai touV arcontaV kai touV desmwtaV kai touV dunatouV kai ton laon thV ghV apo ierousalhm kai hgagen auton eiV babulwna

9. posteaquam cepisset Nabuchodonosor rex Babylonum Jechoniam et principes et vinctos et potentes et populum terræ ab Hierusalem et duxit eos in Babyloniam

10. kai eipan idou apesteilamen proV umaV argurion kai agorasate tou arguriou olokautwmata kai peri amartiaV kai libanon kai poihsate manna kai anoisate epi to qusiasthrion kuriou qeou hmwn

10. et dixerunt ecce misimus ad vos pecunias de quibus emite holocaustomata et tus et facite manna et offerte pro peccato ad aram Domini Dei nostri

11. kai proseuxasqe peri thV zwhV naboucodonosor basilewV babulwnoV kai eiV zwhn baltasar uiou autou ina wsin ai hmerai autwn wV ai hmerai tou ouranou epi thV ghV

11. et orate pro vita Nabuchodonosor regis Babyloniæ et pro vita Balthasar filii ejus ut sint dies ipsorum sicut dies cæli super terram

12. kai dwsei kurioV iscun hmin kai fwtisei touV ofqalmouV hmwn kai zhsomeqa upo thn skian naboucodonosor basilewV babulwnoV kai upo thn skian baltasar uiou autou kai douleusomen autoiV hmeraV pollaV kai eurhsomen carin enantion autwn

12. et det Dominus virtutem nobis et inluminet oculos nostros ut vivamus sub umbra Nabuchodonosor regis Babyloniæ et sub umbra Balthasar filii ejus et serviamus eis multis diebus et inveniamus gratiam in conspectu eorum

13. kai proseuxasqe peri hmwn proV kurion ton qeon hmwn oti hmartomen tw kuriw qew hmwn kai ouk apestreyen o qumoV kuriou kai h orgh autou af' hmwn ewV thV hmeraV tauthV

13. et pro nobis ipsis orate ad Dominum Deum nostrum quia peccavimus Domino Deo nostro et non est aversus furor ejus a nobis usque in hunc diem

14. kai anagnwsesqe to biblion touto o apesteilamen proV umaV exagoreusai en oikw kuriou en hmera eorthV kai en hmeraiV kairou

14. et legite librum istum quem misimus ad vos recitari in templo Domini in die sollemni et in die oportuno

15. kai ereite tw kuriw qew hmwn h dikaiosunh hmin de aiscunh twn proswpwn wV h hmera auth anqrwpw iouda kai toiV katoikousin ierousalhm

15. et dicetis Domino Deo nostro justitia nobis autem confusio faciei nostræ sicut dies hæc omni Juda et habitantibus in Hierusalem

16. kai toiV basileusin hmwn kai toiV arcousin hmwn kai toiV iereusin hmwn kai toiV profhtaiV hmwn kai toiV patrasin hmwn

16. regibus nostris et principibus nostris sacerdotibus nostris et prophetis nostris et patribus nostris

17. wn hmartomen enanti kuriou

17. peccavimus ante Dominum nostrum et non credidimus diffidentes in eum

18. kai hpeiqhsamen autw kai ouk hkousamen thV fwnhV kuriou qeou hmwn poreuesqai toiV prostagmasin kuriou oiV edwken kata proswpon hmwn

18. et non fuimus subiectibiles illi et non obaudivimus vocem Domini Dei nostri ut ambularemus in mandatis ejus quibus dedit nobis

19. apo thV hmeraV hV exhgagen kurioV touV pateraV hmwn ek ghV aiguptou kai ewV thV hmeraV tauthV hmeqa apeiqounteV proV kurion qeon hmwn kai escediazomen proV to mh akouein thV fwnhV autou

19. a die qua eduxit patres nostros de terra Ægypti usque in hunc diem eramus incredibiles ad Dominum Deum nostrum et dissipati recessimus ne audiremus vocem ipsius

20. kai ekollhqh eiV hmaV ta kaka kai h ara hn sunetaxen kurioV tw mwush paidi autou en hmera h exhgagen touV pateraV hmwn ek ghV aiguptou dounai hmin ghn reousan gala kai meli wV h hmera auth

20. et adheserunt nobis mala multa et maledictiones quæ constituit Dominus Moysi servo suo qui eduxit patres nostros de terra Ægypti dare nobis terram fluentem lac et mel sicut hodierna die

21. kai ouk hkousamen thV fwnhV kuriou tou qeou hmwn kata pantaV touV logouV twn profhtwn wn apesteilen proV hmaV

21. et non audivimus vocem Domini Dei nostri secundum omnia verba prophetarum quos misit ad nos

22. kai wcomeqa ekastoV en dianoia kardiaV autou thV ponhraV ergazesqai qeoiV eteroiV poihsai ta kaka kat' ofqalmouV kuriou qeou hmwn

22. et abivimus unusquisque in sensum cordis nostri maligni operari diis alienis facientes mala ante oculos Domini Dei nostri



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Note a piè di pagina:

1:1-2 - L'introduzione al libro di Baruc sottolinea che si tratta di una lettera inviata dagli esuli di Giuda a Babilonia. La lettera riflette la realtà della prigionia e la ricerca del pentimento, evidenziando la fedeltà di Dio anche nei momenti di sofferenza (cfr. anche Geremia 29:4-7 ed Ezechiele 39:23-24).

1:3-4 - La lettera afferma che il popolo d'Israele riconosce la propria colpa davanti a Dio per i propri peccati, che sono la ragione della cattività babilonese. Questo riconoscimento è parte essenziale del processo di pentimento e di restaurazione spirituale (vedi anche 1 Giovanni 1:9 e Daniele 9:4-19).

1:5-10 - Il pentimento è il fulcro della preghiera del popolo. Riconoscono che il Signore è giusto nel Suo giudizio, ma invocano la Sua misericordia. Questa preghiera riflette il desiderio di riconciliazione con Dio, anche dopo una grave trasgressione (vedi anche Salmo 51:1-17 e Luca 18:13-14).

1:11-14 - Il popolo, tramite Baruc, chiede a Dio la Sua bontà affinché li ristabilisca e porti sollievo. L'enfasi è sulla fiducia nella bontà di Dio, che offre sempre un'opportunità di pentimento (vedi anche 2 Cronache 7:14 e Gioele 2:12-13).

1:15-19 - La confessione pubblica e l'espressione del pentimento sono considerate azioni essenziali per la restaurazione di Israele. Dio non abbandona chi si pente e offre sempre la possibilità di rinnovamento e perdono (vedi anche 1 Giovanni 2:1-2 e Isaia 55:7).

Versi relativi a Baruc, 1:

Baruch capitolo 1 introduce il contesto storico del libro. Come reagiscono gli esiliati a Babilonia alla calamità di Gerusalemme? Questo testo situazionale descrive Baruc che legge la sua opera agli esuli, che reagiscono con il pianto, il digiuno e la raccolta di offerte per Gerusalemme. Il capitolo affronta i temi del pentimento collettivo e della solidarietà con coloro che sono rimasti in Giuda. Baruch 1 dà il tono alle riflessioni successive. Esplora con noi cinque passaggi biblici che si allineano ai temi dell'esilio e della penitenza in questo capitolo introduttivo.

Geremia 29:1: "Questa è la lettera che il profeta Geremia inviò da Gerusalemme ai rimanenti capi degli esuli, ai sacerdoti, ai profeti e a tutto il popolo che Nabucodonosor aveva portato da Gerusalemme a Babilonia." - Proprio come Baruc 1 inizia con una lettera agli esuli, anche Geremia inviò lettere agli esuli a Babilonia, mostrando un contesto storico simile.

Daniele 9:3: "Perciò mi sono rivolto al Signore Dio con preghiere e suppliche, digiunando, vestito di sacco e di cenere." - Questo passaggio riflette l'atteggiamento di pentimento e di supplica visto in Baruc 1:15-22.

Neemia 9:33: "In tutto quello che ci è successo sei stato giusto; Ti sei comportato lealmente, anche se eravamo cattivi." - Questo versetto riecheggia il riconoscimento contenuto in Baruc 1:15-17 secondo cui Dio è giusto nel Suo giudizio su Israele.

Lamentazioni 1:1: "Quanto è solitaria la città che aveva così tanta gente! Divenne come una vedova, la grande tra le nazioni! La principessa delle province divenne schiava!" - Questo lamento su Gerusalemme riflette il contesto storico e il tono di Baruc 1.

2 Cronache 36:15-16: "Il Signore, Dio dei vostri padri, per mezzo dei suoi messaggeri ha ripetutamente lanciato avvertimenti, perché ha avuto pietà del suo popolo e della sua dimora. Ma essi si burlavano dei messaggeri di Dio, disprezzavano le sue parole e si burlavano dei suoi profeti, finché alla fine l'ira del Signore si levò contro il suo popolo, e non ci fu rimedio." - Questo passaggio fornisce il contesto storico per l'esilio menzionato in Baruc 1, spiegando perché Dio permise che il Suo popolo fosse preso prigioniero.

FAQ:

Cosa spinse il popolo d'Israele all'esilio a Babilonia?

L'esilio di Israele fu la conseguenza della disobbedienza del popolo a Dio, che non seguì le Sue leggi e si allontanò dalla Sua alleanza. (Baruc 1:1-15)

Cosa fa Baruc nel capitolo 1?

Baruc, sotto la guida di Geremia, scrive una lettera al popolo esiliato a Babilonia, lamentando il peccato di Israele e chiedendo misericordia a Dio. (Baruc 1:16-21)

Cosa rivela la preghiera di Baruc sul carattere di Dio?

La preghiera di Baruc rivela che Dio è giusto, ma anche pieno di misericordia, sempre pronto a perdonare coloro che si pentono e ritornano a Lui. (Baruc 1:15-22)

Qual è la richiesta di Baruc nella sua preghiera per Israele?

Baruc chiede a Dio di avere pietà di Israele, affinché gli esuli possano tornare e Dio possa ristabilire la Sua alleanza con il popolo. (Baruc 1:22-23)

Cosa dice Baruc del pentimento di Israele?

Baruc riconosce che il pentimento di Israele è necessario per la restaurazione. Il popolo deve rivolgersi a Dio con cuore sincero. (Baruc 1:24-28)


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