Cattolica Bibbia
Mosaico decorativo

Knjiga o Jobu, 24

1. Zašto Svesilni ne promatra vremena, a dane njegove ne vide mu vjernici?

1. Cur ab Omnipotente non sunt abscondita tempora, qui autem noverunt eum, ignorant dies illius?

2. Bezbožnici pomièu granice, otimaju stado i pasu ga.

2. Alii terminos transtulerunt, diripuerunt greges et paverunt eos.

3. Sirotama odvode magarca, udovi u zalog vola dižu.

3. Asinum pupillorum abegerunt et abstulerunt pro pignore bovem viduae.

4. Siromahe tjeraju sa puta; skrivaju se ubogari zemlje.

4. Subverterunt pauperum viam, et simul se occultare coacti sunt mansueti terrae.

5. K'o magarci divlji u pustinji zarana idu da plijen ugrabe: pustinja im hrani mališane.

5. Alii, quasi onagri in deserto, egrediuntur ad opus suum: vigilantes ad praedam in terra arida ad panem liberis.

6. Po tuðem polju oni pabirèe, paljetkuju vinograd opakog.

6. Agrum non suum demetunt et vineam peccatoris vindemiant.

7. Goli noæe, nemaju haljine, ni pokrivaèa protiv studeni.

7. Nudi pernoctant sine indumento, nec est eis operimentum in frigore.

8. Oni kisnu na planinskom pljusku; bez skloništa uz hrid se zbijaju.

8. Imbre montium rigantur et non habentes refugium adhaerent rupibus.

9. Otkidaju od sise sirotu, ubogom u zalog dijete grabe.

9. Abripuerunt pupillum ab ubere et pauperem pignori sumpserunt;

10. Goli hode, nemaju haljina; izgladnjeli, tuðe snoplje nose.

10. nudi et incedentes absque vestitu et esurientes portant spicas.

11. Oni mlina za ulje nemaju; ožednjeli, gaze u kacama.

11. Inter muros oleum expresserunt et calcatis torcularibus sitiunt.

12. Samrtnici hropæu iz gradova, ranjenici u pomoæ zazivlju. Al' na sve to Bog se oglušuje.

12. De civitatibus morientes ingemuerunt, et anima vulneratorum clamavit, et Deus non ponit aurem ad precem.

13. Ima onih koji mrze svjetlost: ne priznaju njezinih putova niti se staza drže njezinih.

13. Ipsi fuerunt rebelles lumini, nescierunt vias eius nec morati sunt in semitis eius.

14. Za mraka se diže ubojica, kolje ubogog i siromaha. U gluhoj se noæi lopov skiæe [16a] i u tmini provaljuje kuæe.

14. Mane primo consurgit homicida, interficit egenum et pauperem; per noctem vero erit quasi fur.

15. Sumrak žudi oko preljubnika: 'Nitko me vidjet neæe', kaže on i zastire velom svoje lice.

15. Oculus adulteri observat caliginem dicens: “Non me videbit oculus”; et operiet vultum suum.

16. [16b]Za vidjela oni se skrivaju, oni neæe da za svjetlost znaju.

16. Perfodit in tenebris domos, interdiu sese abdiderunt et ignoraverunt lucem.

17. Zora im je kao sjena smrtna: kad zarudi, silan strah ih hvata.

17. Si subito apparuerit aurora, arbitrantur umbram mortis, nam sunt assueti terroribus umbrae mortis.

18. Prije nego svane, on veæ hitro bježi kloneæi se puta preko vinograda. Njegova su dobra prokleta u zemlji.

18. “Levis est super faciem aquae; maledicta est pars eius in terra, nec est qui se dirigat ad vineas eius.

19. K'o što vruæina i žega snijeg upija, tako i Podzemlje proždire grešnike.

19. Siccitas et calor abstulerunt aquas nivium, et inferi eos, qui peccaverunt.

20. Zaboravilo ga krilo što ga rodi, ime se njegovo više ne spominje: poput stabla zgromljena je opaèina.

20. Sinus matris obliviscatur eius, dulcedo illius vermes fiant; non sit in recordatione, sed conteratur quasi lignum iniquitas.

21. Ženu nerotkinju on je zlostavljao, udovici nije uèinio dobra.

21. Male egit cum sterili, quae non parit, et viduae bene non fecit.

22. Al' Onaj što snažno hvata nasilnike, ustaje, a njima sva se nada gasi.

22. Detraxit fortes in fortitudine sua et, cum steterit, ille non credet vitae suae.

23. Dade mu sigurnost, i on se pouzda; okom je njegove nadzirao staze.

23. Dedit ei locum securitatis, quo sustentetur; oculi autem eius sunt in viis illius.

24. Dignu se za kratko, a onda nestanu, ruše se i kao svi drugi istrunu, posjeèeni kao glave klasovima."

24. Elevati sunt ad modicum et non subsistent, et humiliabuntur sicut omnia et auferentur et sicut summitates spicarum conterentur”.

25. Nije li tako? Tko æe me u laž utjerat'? Tko moje rijeèi poništiti može?"

25. Quod si non est ita, quis me potest arguere esse mentitum et ponere in nihilum verba mea?”.



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Note a piè di pagina:

24:1-4 - Giobbe si chiede perché i malvagi non affrontino il giudizio immediato di Dio, evidenziando l'apparente mancanza di giustizia nella società. Questa osservazione mette in discussione l'idea che la sofferenza sia sempre una conseguenza del peccato (vedi anche Salmo 73:12-14 ed Ecclesiaste 8:14).

24:5-9 - Giobbe descrive le ingiustizie sociali, in cui i poveri e i bisognosi sono oppressi. Questa denuncia delle disuguaglianze sociali sottolinea l'importanza della giustizia e della misericordia di Dio e la responsabilità umana di ricercare la giustizia (cfr. anche Isaia 1:17 e Giacomo 1:27).

24:10-12 - Giobbe sottolinea che i malvagi possono prosperare e vivere agiatamente anche in mezzo all'oppressione e all'ingiustizia. Questa realtà solleva interrogativi sulla natura della sofferenza e della giustizia divina (cfr. anche Salmo 49:16-17 ed Ecclesiaste 9:2).

24:13-17 - Giobbe critica coloro che si oppongono alla luce della verità, indicando che i malvagi vivono nelle tenebre nonostante la loro prosperità. Questa immagine riflette la tensione tra la giustizia di Dio e la realtà della vita (vedi anche Giovanni 3:19-21 e Romani 1:18-20).

24:18-25 - Giobbe conclude che, nonostante l'apparente impunità dei malvagi, Dio è sovrano e farà giustizia a tempo debito. Questa speranza è fondamentale per comprendere la provvidenza divina e il giudizio finale (vedi anche Salmo 37:9-11 e Apocalisse 20:11-15).

Versi relativi a Knjiga o Jobu, 24:

Giobbe capitolo 24 mette in dubbio l'apparente indifferenza di Dio. Perché il male sembra trionfare? In questo discorso inquietante, Giobbe descrive le ingiustizie e le oppressioni di cui è testimone nel mondo, chiedendosi perché Dio non sembra intervenire. Il testo affronta temi come la realtà del male, la giustizia sociale e il desiderio dell'intervento divino. Giobbe 24 mette alla prova la nostra comprensione della sovranità di Dio in un mondo distrutto. Rifletti con noi su cinque passaggi biblici correlati ai temi stimolanti di questo capitolo provocatorio.

Amos 5:12: "Perché so quante sono le tue trasgressioni e quanto sono numerosi i tuoi peccati. Opprimi i giusti, accetti tangenti e impedisci che venga fatta giustizia ai poveri nei tribunali." - Amos denuncia ingiustizie sociali simili a quelle descritte da Giobbe in Giobbe 24.

Salmi 10:8-9: "Stanno in agguato vicino ai villaggi; nei luoghi nascosti uccidono gli innocenti, attendono le loro vittime. Stanno in agguato come un leone nella selva; stanno in agguato per catturare chi è nel bisogno; catturano il bisognoso e lo intrappolano nella loro rete." - Questo salmo descrive la malvagità dei malvagi in modo simile a Giobbe in Giobbe 24.

Proverbi 28:28: "Quando i malvagi salgono al potere, il popolo si nasconde; ma quando soccombono, i giusti prosperano." - Questo proverbio riflette sulle conseguenze sociali della malvagità, tema affrontato in Giobbe 24.

Isaia 10:1-2: "Guai a coloro che fanno leggi ingiuste, che scrivono decreti oppressivi, per privare i poveri dei loro diritti e gli oppressi del mio popolo della giustizia, facendo delle vedove la loro preda e derubando gli orfani." - Isaia condanna l'ingiustizia e l'oppressione sociale, temi che Giobbe affronta in Giobbe 24.

Giacomo 5:4: "Vedi, il salario degli operai che hanno falciato i tuoi campi, e che hai trattenuto con la frode, grida contro di te. Il lamento dei mietitori giunse alle orecchie del Signore degli eserciti." - James denuncia lo sfruttamento dei lavoratori, tema di ingiustizia sociale affrontato da Job in Job 24.

FAQ:

Cosa mette in dubbio Giobbe riguardo alla giustizia divina?

Giobbe si chiede perché Dio permetta ai malvagi di vivere e commettere ingiustizie senza una punizione immediata, apparentemente ignorando le loro azioni. (Giobbe 24:1-12)

Come descrive Giobbe le azioni dei malvagi?

Menziona che rubano la terra, maltrattano gli orfani e le vedove, sfruttano i poveri e commettono crimini senza essere puniti. (Giobbe 24:2-4)

Cosa dice Giobbe sul destino finale dei malvagi?

Egli ammette che, nonostante la loro prosperità, i malvagi faranno una fine tragica, perché alla fine saranno giudicati da Dio. (Giobbe 24:18-25)

Come vede Giobbe la sofferenza dei giusti?

Si lamenta che i poveri siano sfruttati e soffrano ingiustamente, mettendo in discussione l'apparente mancanza di intervento divino. (Giobbe 24:5-12)

Qual è la conclusione di Giobbe sulla giustizia divina?

Riconosce che i malvagi possono sfuggire al giudizio umano, ma confida che Dio li giudicherà a suo tempo. (Giobbe 24:22-25)


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