Katolikus Biblia
Mosaico decorativo

Epistula ad Romanos, 5

1. justificati igitur ex fide pacem habeamus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum

1. Iustificati igitur ex fide, pacem habemus ad Deum per Domi num nostrum Iesum Christum,

2. per quem et accessum habemus fide in gratiam istam in qua stamus et gloriamur in spe gloriæ filiorum Dei

2. per quem et accessum habemus fide in gratiam istam, in qua stamus et gloriamur in spe gloriae Dei.

3. non solum autem sed et gloriamur in tribulationibus scientes quod tribulatio patientiam operatur

3. Non solum autem, sed et gloriamur in tribulationibus, scientes quod tribulatio patientiam operatur,

4. patientia autem probationem probatio vero spem

4. patientia autem probationem, probatio vero spem;

5. spes autem non confundit quia caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum Sanctum qui datus est nobis

5. spes autem non confundit, quia caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum Sanctum, qui datus est nobis.

6. ut quid enim Christus cum adhuc infirmi essemus secundum tempus pro impiis mortuus est

6. Adhuc enim Christus, cum adhuc infirmi essemus, secundum tempus pro impiis mortuus est.

7. vix enim pro justo quis moritur nam pro bono forsitan quis et audeat mori

7. Vix enim pro iusto quis moritur; nam pro bono forsitan quis et audeat mori.

8. commendat autem suam caritatem Deus in nos quoniam cum adhuc peccatores essemus

8. Commendat autem suam caritatem Deus in nos, quoniam, cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est.

9. Christus pro nobis mortuus est multo igitur magis justificati nunc in sanguine ipsius salvi erimus ab ira per ipsum

9. Multo igitur magis iustificati nunc in sanguine ipsius, salvi erimus ab ira per ipsum!

10. si enim cum inimici essemus reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus multo magis reconciliati salvi erimus in vita ipsius

10. Si enim, cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii eius, multo magis reconciliati salvi erimus in vita ipsius;

11. non solum autem sed et gloriamur in Deo per Dominum nostrum Jesum Christum per quem nunc reconciliationem accepimus

11. non solum autem, sed et gloriamur in Deo per Dominum nostrum Iesum Christum, per quem nunc reconciliationem accepimus.

12. propterea sicut per unum hominem in hunc mundum peccatum intravit et per peccatum mors et ita in omnes homines mors pertransiit in quo omnes peccaverunt

12. Propterea, sicut per unum hominem peccatum in hunc mundum intravit, et per peccatum mors, et ita in omnes homines mors pertransiit, eo quod omnes peccaverunt.

13. usque ad legem enim peccatum erat in mundo peccatum autem non inputatur cum lex non est

13. Usque ad legem enim peccatum erat in mundo; peccatum autem non imputatur, cum lex non est,

14. sed regnavit mors ab Adam usque ad Mosen etiam in eos qui non peccaverunt in similitudinem prævaricationis Adæ qui est forma futuri

14. sed regnavit mors ab Adam usque ad Moysen etiam in eos, qui non peccaverunt in similitudine praevaricationis Adae, qui est figura futuri.

15. sed non sicut delictum ita et donum si enim unius delicto multi mortui sunt multo magis gratia Dei et donum in gratiam unius hominis Jesu Christi in plures abundavit

15. Sed non sicut delictum, ita et donum; si enim unius delicto multi mortui sunt, multo magis gratia Dei et donum in gratia unius hominis Iesu Christi in multos abundavit.

16. et non sicut per unum peccantem ita et donum nam judicium ex uno in condemnationem gratia autem ex multis delictis in justificationem

16. Et non sicut per unum, qui peccavit, ita et donum; nam iudicium ex uno in condemnationem, gratia autem ex multis delictis in iustificationem.

17. si enim in unius delicto mors regnavit per unum multo magis abundantiam gratiæ et donationis et justitiæ accipientes in vita regnabunt per unum Jesum Christum

17. Si enim unius delicto mors regnavit per unum, multo magis, qui abundantiam gratiae et donationis iustitiae accipiunt, in vita regnabunt per unum Iesum Christum.

18. igitur sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem sic et per unius justitiam in omnes homines in justificationem vitæ

18. Igitur sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius iustitiam in omnes homines in iustificationem vitae;

19. sicut enim per inobœdientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi ita et per unius obœditionem justi constituentur multi

19. sicut enim per inoboedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius oboeditionem iusti constituentur multi.

20. lex autem subintravit ut abundaret delictum ubi autem abundavit delictum superabundavit gratia

20. Lex autem subintravit, ut abundaret delictum; ubi autem abundavit peccatum, superabundavit gratia,

21. ut sicut regnavit peccatum in morte ita et gratia regnet per justitiam in vitam æternam per Jesum Christum Dominum nostrum

21. ut sicut regnavit peccatum in morte, ita et gratia regnet per iustitiam in vitam aeternam per Iesum Christum Dominum nostrum.



Olvasd el a Bibliát egy év alatt

Csatlakozz közösségünkhöz, és olvasd el a teljes Bibliát 365 nap alatt. Egy strukturált és inspiráló út a hited és a Szentírás ismeretének elmélyítéséhez.

Csatlakozz a programhoz PDF terv letöltése

Lábjegyzetek:

5:1-2 - A hit által megigazult keresztények békében élnek Istennel, és hozzáférhetnek az Ő kegyelméhez. A megigazulás nem cselekedetek által történik, hanem a Krisztusba vetett hit által, hangsúlyozva az Isten ígéreteibe vetett bizalmat (lásd még Efézus 2:8-9 és Galata 2:16).

5:6-8 - Krisztus halála értünk, amikor még bűnösök voltunk, Isten mérhetetlen szeretetét mutatja. A kegyelem mindenkinek adatik, nem azért, mert megérdemeljük, hanem az Ő irgalmából (lásd még 1 János 4:9-10 és János 15:13).

5:12 - A bűn Ádámon keresztül lépett be a világba, halált hozva minden embernek. Ez a vers szembeállítja az eredendő bűnt a Krisztus által hozott üdvösséggel (lásd még 1Mózes 3:6-19 és 1Korinthus 15:22).

5:15-17 - A Krisztusban kapott kegyelmi ajándék nagyobb Ádám bűnénél. A törvényszegés halált hoz, de Isten Jézus általi kegyelme megigazulást és örök életet hoz (lásd még 1Korinthus 15:45 és 2Kor 5:19).

5:20-21 - Ahol a bűn bővelkedett, ott Isten kegyelme még inkább bővelkedett. A bűn és a kegyelem közötti kontraszt rávilágít az isteni szeretet bőségére, amely képes legyőzni minden emberi mulasztást (lásd még 1 János 1:7 és Titusz 2:11).

Kapcsolódó versek Epistula ad Romanos, 5:

A Róma 5. fejezete a megigazulás gyümölcseit ünnepli, és szembeállítja Ádámot Krisztussal. Milyen áldások áradnak Istennel való békénkből? Ez az örömteli szöveg a hívő biztonságát, Isten kereszten megmutatkozó szeretetét és a keresztény reményt írja le. A fejezet bemutatja az eredendő bűn tanát és a Krisztusban való kegyelem bőségét is. A Róma 5. fejezete felfedi, hogy Krisztus munkája végtelenül felülmúlja Ádám bűnének hatásait. Gondolkodj el velünk öt bibliai szakaszon, amelyek megvilágítják ennek az átalakuló fejezetnek a dicsőséges témáit.

János 3:16: "Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen." - Ez a vers a Róma 5:8-ban tárgyalt Isten szeretetének témáját tükrözi Krisztuson keresztül.

1Péter 3:18: "Mert Krisztus is szenvedett egyszer a bűnökért, az igaz a hamisakért, hogy Istenhez vezessen. Testében megölték, de a Lélek életre keltette." - Ez a rész visszaköszön Pál érvelésének a Róma 5:6-8-ban arról, hogy Krisztus meghal a bűnösökért.

Efézus 2:14-16: "Mert ő a mi békénk, aki eggyé tett és lerombolta a gátat, az ellenségeskedés falát, megsemmisítve testében a parancsolatoknak a rendeletekben kifejezett törvényét. Célja az volt, hogy a kettő közül egy új embert teremtsen magában, békét teremtve, és a kettőt egy testben, a kereszten keresztül kiengesztelje Istennel, amellyel elpusztította az ellenségeskedést." - Ezek a versek a Róma 5:10-11-ben tárgyalt Krisztuson keresztüli kiengesztelődés témájához kapcsolódnak.

1Korinthus 15:21-22: "Mivel a halál egy emberen keresztül jött, a halottak feltámadása is egy emberen keresztül történt. Mert ahogy Ádámban mindenki meghal, úgy Krisztusban is mindenki életre kel." - Ez a rész tükrözi az Ádám és Krisztus közötti ellentétet, amelyet a Róma 5:12-21 mutat be.

Jakab 1:2-4: "Testvéreim, tekintsétek nagy öröm forrásának, amikor különféle megpróbáltatásokon mentek keresztül, mert tudjátok, hogy hitetek próbája kitartást szül. A kitartásnak pedig teljes cselekvésre van szüksége, hogy érett és teljes legyél, semmi hiánya nélkül." - Ezek a versek Pál érvelésére vonatkoznak a Róma 5:3-5-ben a szenvedés értékéről a keresztény életben.

FAQ:

Mit tanít Pál az Istennel való békéről a Róma 5-ben?

A Róma 5-ben Pál azt tanítja, hogy Jézus Krisztus által békességünk van Istennel, miután hit által megigazultunk, és most élvezzük a nekünk adott kegyelmet. (Róma 5:1)

Hogyan írja le Pál a bűn és a kegyelem kapcsolatát a Róma 5. fejezetében?

Pál azt tanítja, hogy míg a bűn egy emberen (Ádámon) keresztül lépett be a világba, addig Isten kegyelme Jézus Krisztus által tovább győzte le a bűnt, életet és megigazulást hozva. (Róma 5:12-21)

Mit jelent a Róma 5. fejezetében hit által megigazulni?

A hit által megigazulva hozzájuthatunk Isten kegyelméhez és a megváltás biztosítékához, amely elvezet bennünket Isten dicsőségének reménységéhez. (Róma 5:1-2)

Pál szerint a szenvedés hogyan járul hozzá a lelki növekedéshez?

Pál megerősíti, hogy a szenvedés kitartást, jellemet és reményt szül, ami az Istenbe vetett mélyebb bizalomhoz vezet. (Róma 5:3-5)

Mit jelent az Istennel való megbékélés Jézus Krisztus által?

A kiengesztelődés azt jelenti, hogy Krisztus halála által helyreálltunk Istennel való kapcsolatunkba, ellenségeinkből Isten szeretett gyermekeivé változtunk. (Róma 5:10)


Biblia

Ószövetség

Újszövetség

Kövesse velünk