1. ἡ σοφία ᾠκοδόμησεν ἑαυτῇ οἶκον καὶ ὑπήρεισεν στύλους ἑπτά
2. ἔσφαξεν τὰ ἑαυτῆς θύματα ἐκέρασεν εἰς κρατῆρα τὸν ἑαυτῆς οἶνον καὶ ἡτοιμάσατο τὴν ἑαυτῆς τράπεζαν
3. ἀπέστειλεν τοὺς ἑαυτῆς δούλους συγκαλούσα μετὰ ὑψηλοῦ κηρύγματος ἐπὶ κρατῆρα λέγουσα
4. ὅς ἐστιν ἄφρων ἐκκλινάτω πρός με καὶ τοῖς ἐνδεέσι φρενῶν εἶπεν
5. ἔλθατε φάγετε τῶν ἐμῶν ἄρτων καὶ πίετε οἶνον ὃν ἐκέρασα ὑμῖν
6. ἀπολείπετε ἀφροσύνην καὶ ζήσεσθε καὶ ζητήσατε φρόνησιν ἵνα βιώσητε καὶ κατορθώσατε ἐν γνώσει σύνεσιν
7. ὁ παιδεύων κακοὺς λήμψεται ἑαυτῷ ἀτιμίαν ἐλέγχων δὲ τὸν ἀσεβῆ μωμήσεται ἑαυτόν
8. μὴ ἔλεγχε κακούς ἵνα μὴ μισῶσίν σε ἔλεγχε σοφόν καὶ ἀγαπήσει σε
9. δίδου σοφῷ ἀφορμήν καὶ σοφώτερος ἔσται γνώριζε δικαίῳ καὶ προσθήσει τοῦ δέχεσθαι
10. ἀρχὴ σοφίας φόβος κυρίου καὶ βουλὴ ἁγίων σύνεσις (10a) τὸ γὰρ γνῶναι νόμον διανοίας ἐστὶν ἀγαθῆς
11. τούτῳ γὰρ τῷ τρόπῳ πολὺν ζήσεις χρόνον καὶ προστεθήσεταί σοι ἔτη ζωῆς σου
12. υἱέ ἐὰν σοφὸς γένῃ σεαυτῷ σοφὸς ἔσῃ καὶ τοῖς πλησίον ἐὰν δὲ κακὸς ἀποβῇς μόνος ἀναντλήσεις κακά (12a) ὃς ἐρείδεται ἐπὶ ψεύδεσιν οὗτος ποιμανεῖ ἀνέμους ὁ δ’ αὐτὸς διώξεται ὄρνεα πετόμενα (12b) ἀπέλιπεν γὰρ ὁδοὺς τοῦ ἑαυτοῦ ἀμπελῶνος τοὺς δὲ ἄξονας τοῦ ἰδίου γεωργίου πεπλάνηται (12c) διαπορεύεται δὲ δι’ ἀνύδρου ἐρήμου καὶ γῆν διατεταγμένην ἐν διψώδεσιν συνάγει δὲ χερσὶν ἀκαρπίαν
13. γυνὴ ἄφρων καὶ θρασεῖα ἐνδεὴς ψωμοῦ γίνεται ἣ οὐκ ἐπίσταται αἰσχύνην
14. ἐκάθισεν ἐπὶ θύραις τοῦ ἑαυτῆς οἴκου ἐπὶ δίφρου ἐμφανῶς ἐν πλατείαις
15. προσκαλουμένη τοὺς παριόντας καὶ κατευθύνοντας ἐν ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν
16. ὅς ἐστιν ὑμῶν ἀφρονέστατος ἐκκλινάτω πρός με ἐνδεέσι δὲ φρονήσεως παρακελεύομαι λέγουσα
17. ἄρτων κρυφίων ἡδέως ἅψασθε καὶ ὕδατος κλοπῆς γλυκεροῦ
18. ὁ δὲ οὐκ οἶδεν ὅτι γηγενεῖς παρ’ αὐτῇ ὄλλυνται καὶ ἐπὶ πέτευρον ᾅδου συναντᾷ (18a) ἀλλὰ ἀποπήδησον μὴ ἐγχρονίσῃς ἐν τῷ τόπῳ μηδὲ ἐπιστήσῃς τὸ σὸν ὄμμα πρὸς αὐτήν (18b) οὕτως γὰρ διαβήσῃ ὕδωρ ἀλλότριον καὶ ὑπερβήσῃ ποταμὸν ἀλλότριον (18c) ἀπὸ δὲ ὕδατος ἀλλοτρίου ἀπόσχου καὶ ἀπὸ πηγῆς ἀλλοτρίας μὴ πίῃς (18d) ἵνα πολὺν ζήσῃς χρόνον προστεθῇ δέ σοι ἔτη ζωῆς
Lábjegyzetek:
9:1-6 - A bölcsességet egy nőként személyesítik meg, aki házat épít, és mindenkit meghív, hogy vegyen részt a bankettjén. Ez a bölcsességre való felhívás azt mutatja, hogy Isten tudása mindenki számára hozzáférhető, aki megértést keres (lásd még Jakab 1:5 és Máté 7:7).
9:7-9 - A javításra adott válasz a jellem próbája. A bölcs elfogadja és még bölcsebbé válik, míg a gúnyolódó elutasítja a helyesbítést, és ostoba marad. Ez kiemeli az alázatot és a tanulási hajlandóságot, mint az igazi bölcsesség alapvető jellemzőit (lásd még Zsoltárok 141:5 és Zsidók 12:5-6).
9:10 - Az Úr félelme a bölcsesség kezdete. Ez a vers megerősíti Isten központi szerepét az igazi bölcsesség megszerzésének folyamatában, jelezve, hogy az Isten iránti tiszteletteljes tisztelet a teljes és igaz élet alapja (lásd még Jób 28:28 és Zsolt 111:10).
9:13-18 - Az ostobaságot olyan nőként is megszemélyesítik, aki a tudatlanokat a pusztulásba csábítja. A bölcsesség és az ostobaság közötti ellentét felfedi, hogy az életben két út vezet: az egyik az élethez, a másik a halálhoz vezet, megerősítve a bölcs választás fontosságát (lásd még Máté 7:13-14 és Róma 6:23).
9:11-12 - Az Úr félelme és bölcsessége meghosszabbítja az ember napjait, és jutalmat hoz. Ez rávilágít arra, hogy az Istennek való bölcs és engedelmes élet lelki és fizikai előnyökkel is jár (lásd még Példabeszédek 3:1-2 és Efézus 6:2-3).
Kapcsolódó versek Provérbios, 9:
A Példabeszédek 9. fejezete szembeállítja a bölcsességet a balgasággal. Hogyan válasszunk a két út közül? Ez az allegorikus szöveg a bölcsességet és az ostobaságot két gazdaként mutatja be, mindegyik otthonába hívja az egyszerűt. A fejezet hangsúlyozza, hogy az Úr félelme a bölcsesség kezdete, és hogy a Szent ismerete megértés. A Példabeszédek 9. fejezete az ostobaság útválasztásának következményeire is figyelmeztet. Nézzünk meg velünk öt olyan verset, amelyek megvilágítják a bölcsesség és az ostobaság közötti kritikus választást.
Máté 22:1-14: "Jézus ismét példázatokban beszélt hozzájuk, mondván: 'Hasonló a mennyek országa a királyhoz, aki menyegzőt rendezett fiának...'" - Jézus esküvői lakomájáról szóló példázat tükrözi a Bölcsesség meghívását a Példabeszédek 9:1-6-ban.
1Korinthus 3:18-19: "Ne tévedjen. Ha valaki közületek úgy gondolja, hogy e kor mércéi szerint bölcs vagy, akkor „őrültté” kell válnia, hogy bölcs lehessen. Mert e világ bölcsessége bolondság Isten szemében." - Pál szembeállítja a világi bölcsességet az igazi bölcsességgel, megismételve a Bölcsesség és az ostobaság közötti ellentétet a Példabeszédek 9-ben.
Jakab 1:5: "Ha közületek valakinek nincs bölcsessége, kérje Istent, aki mindenkinek ingyen és önként adja; és megadatik neked." - Ez a vers tükrözi a Bölcsesség felhívását a Példabeszédek 9:4-6-ban, hogy törekedjünk a megértésre.
Lukács 14:15-24: "Amikor ezt meghallotta, az egyik, aki az asztalnál ült Jézussal, így szólt hozzá: „Boldog lesz, aki eszik Isten országának lakomáján”." - Jézus nagy vacsorájáról szóló példázat a Bölcsesség felhívását visszhangozza a Példabeszédek 9. fejezetében.
Jelenések 3:20: "Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek. Ha valaki meghallja az én hangomat, és kinyitja az ajtót, bemegyek vele vacsorázni, ő pedig velem." - Ez a Jézus meghívása tükrözi Bölcsesség meghívását a Példabeszédek 9-ben, hogy vegyen részt a lakomán.
FAQ:
Mit jelképez a bölcsesség háza a Példabeszédek 9. fejezetében?
A bölcsesség háza a tanítás és a megkülönböztetés helye, ahol az egyszerű embereket tanulásra és fejlődésre hívják. (Példabeszédek 9:1-6)
Mi a különbség a bölcsesség és az ostobaság között?
A bölcsesség az élethez és az Úr félelméhez vezet, míg a balgaság bűnhöz és halálhoz vezet. (Példabeszédek 9:13-18)
Mit jelent az Úr félelme a Példabeszédek 9-ben?
Az Úr félelme a bölcsesség kezdete, amely megértéshez és bőséges élethez vezet. (Példabeszédek 9:10)
Hogyan hat a szemrehányás a bölcsekre és a gúnyolódókra?
A bölcs ember tanul és fejlődik a feddésből, a gúnyolódó azonban figyelmen kívül hagyja, és tudatlan marad. (Példabeszédek 9:7-9)
Mi az ostobaság meghívása?
Az ostobaság bűnre és pusztulásra hívja a bolondokat, de következményei halálhoz vezetnek. (Példabeszédek 9:16-18)
