1. πῶς ἀμαυρωθήσεται χρυσίον ἀλλοιωθήσεται τὸ ἀργύριον τὸ ἀγαθόν ἐξεχύθησαν λίθοι ἅγιοι ἐπ’ ἀρχῆς πασῶν ἐξόδων
2. υἱοὶ Σιων οἱ τίμιοι οἱ ἐπηρμένοι ἐν χρυσίῳ πῶς ἐλογίσθησαν εἰς ἀγγεῖα ὀστράκινα ἔργα χειρῶν κεραμέως
3. καί γε δράκοντες ἐξέδυσαν μαστούς ἐθήλασαν σκύμνοι αὐτῶν θυγατέρες λαοῦ μου εἰς ἀνίατον ὡς στρουθίον ἐν ἐρήμῳ
4. ἐκολλήθη ἡ γλῶσσα θηλάζοντος πρὸς τὸν φάρυγγα αὐτοῦ ἐν δίψει νήπια ᾔτησαν ἄρτον ὁ διακλῶν οὐκ ἔστιν αὐτοῖς
5. οἱ ἔσθοντες τὰς τρυφὰς ἠφανίσθησαν ἐν ταῖς ἐξόδοις οἱ τιθηνούμενοι ἐπὶ κόκκων περιεβάλοντο κοπρίας
6. καὶ ἐμεγαλύνθη ἀνομία θυγατρὸς λαοῦ μου ὑπὲρ ἀνομίας Σοδομων τῆς κατεστραμμένης ὥσπερ σπουδῇ καὶ οὐκ ἐπόνεσαν ἐν αὐτῇ χεῖρας
7. ἐκαθαριώθησαν ναζιραῖοι αὐτῆς ὑπὲρ χιόνα ἔλαμψαν ὑπὲρ γάλα ἐπυρρώθησαν ὑπὲρ λίθους σαπφείρου τὸ ἀπόσπασμα αὐτῶν
8. ἐσκότασεν ὑπὲρ ἀσβόλην τὸ εἶδος αὐτῶν οὐκ ἐπεγνώσθησαν ἐν ταῖς ἐξόδοις ἐπάγη δέρμα αὐτῶν ἐπὶ τὰ ὀστέα αὐτῶν ἐξηράνθησαν ἐγενήθησαν ὥσπερ ξύλον
9. καλοὶ ἦσαν οἱ τραυματίαι ῥομφαίας ἢ οἱ τραυματίαι λιμοῦ ἐπορεύθησαν ἐκκεκεντημένοι ἀπὸ γενημάτων ἀγρῶν
10. χεῖρες γυναικῶν οἰκτιρμόνων ἥψησαν τὰ παιδία αὐτῶν ἐγενήθησαν εἰς βρῶσιν αὐταῖς ἐν τῷ συντρίμματι τῆς θυγατρὸς λαοῦ μου
11. συνετέλεσεν κύριος θυμὸν αὐτοῦ ἐξέχεεν θυμὸν ὀργῆς αὐτοῦ καὶ ἀνῆψεν πῦρ ἐν Σιων καὶ κατέφαγεν τὰ θεμέλια αὐτῆς
12. οὐκ ἐπίστευσαν βασιλεῖς γῆς πάντες οἱ κατοικοῦντες τὴν οἰκουμένην ὅτι εἰσελεύσεται ἐχθρὸς καὶ ἐκθλίβων διὰ τῶν πυλῶν Ιερουσαλημ
13. ἐξ ἁμαρτιῶν προφητῶν αὐτῆς ἀδικιῶν ἱερέων αὐτῆς τῶν ἐκχεόντων αἷμα δίκαιον ἐν μέσῳ αὐτῆς
14. ἐσαλεύθησαν ἐγρήγοροι αὐτῆς ἐν ταῖς ἐξόδοις ἐμολύνθησαν ἐν αἵματι ἐν τῷ μὴ δύνασθαι αὐτοὺς ἥψαντο ἐνδυμάτων αὐτῶν
15. ἀπόστητε ἀκαθάρτων καλέσατε αὐτούς ἀπόστητε ἀπόστητε μὴ ἅπτεσθε ὅτι ἀνήφθησαν καί γε ἐσαλεύθησαν εἴπατε ἐν τοῖς ἔθνεσιν οὐ μὴ προσθῶσιν τοῦ παροικεῖν
16. πρόσωπον κυρίου μερὶς αὐτῶν οὐ προσθήσει ἐπιβλέψαι αὐτοῖς πρόσωπον ἱερέων οὐκ ἔλαβον πρεσβύτας οὐκ ἠλέησαν
17. ἔτι ὄντων ἡμῶν ἐξέλιπον οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν εἰς τὴν βοήθειαν ἡμῶν μάταια ἀποσκοπευόντων ἡμῶν ἀπεσκοπεύσαμεν εἰς ἔθνος οὐ σῷζον
18. ἐθηρεύσαμεν μικροὺς ἡμῶν τοῦ μὴ πορεύεσθαι ἐν ταῖς πλατείαις ἡμῶν ἤγγικεν ὁ καιρὸς ἡμῶν ἐπληρώθησαν αἱ ἡμέραι ἡμῶν πάρεστιν ὁ καιρὸς ἡμῶν
19. κοῦφοι ἐγένοντο οἱ διώκοντες ἡμᾶς ὑπὲρ ἀετοὺς οὐρανοῦ ἐπὶ τῶν ὀρέων ἐξήφθησαν ἐν ἐρήμῳ ἐνήδρευσαν ἡμᾶς
20. πνεῦμα προσώπου ἡμῶν χριστὸς κυρίου συνελήμφθη ἐν ταῖς διαφθοραῖς αὐτῶν οὗ εἴπαμεν ἐν τῇ σκιᾷ αὐτοῦ ζησόμεθα ἐν τοῖς ἔθνεσιν
21. χαῖρε καὶ εὐφραίνου θύγατερ Ιδουμαίας ἡ κατοικοῦσα ἐπὶ γῆς καί γε ἐπὶ σὲ διελεύσεται τὸ ποτήριον κυρίου καὶ μεθυσθήσῃ καὶ ἀποχεεῖς
22. ἐξέλιπεν ἡ ἀνομία σου θύγατερ Σιων οὐ προσθήσει ἔτι ἀποικίσαι σε ἐπεσκέψατο ἀνομίας σου θύγατερ Εδωμ ἀπεκάλυψεν ἐπὶ τὰ ἀσεβήματά σου
Lábjegyzetek:
4:1-2 - Jeruzsálem bukását pusztító tragédiaként írják le, ami Izrael népének dicsőségének és értékének elvesztését eredményezte. A templomkövek és az arany összehasonlítása az elhagyatottságot és Isten jelenlétének elvesztését jelképezi (lásd még Ézsaiás 64:10-11 és Ezékiel 7:19).
4:3-5 - A kegyetlenség és az éhínség még az állatokat is érinti, és az egykor termékeny föld kietlenné válik. Ez bemutatja a bűn és az engedetlenség következményeit, felfedi, hogy az Istentől való elfordulás pusztulást és szenvedést hoz (lásd még Jeremiás 14:4 és Ezékiel 5:12).
4:6-8 - Az emberek szenvedését Sodoma bűnéhez hasonlítják, amely város gonoszsága miatt elpusztult. Ez megerősíti azt az elképzelést, hogy az isteni ítélet elkerülhetetlen a romlottság és a gonoszság mellett (lásd még 1Móz 19:24-25 és Ezékiel 16:49-50).
4:9-11 - Jeruzsálem városa átéli a száműzetés fájdalmát, valamint gyermekei és vezetői elvesztését. A versek bemutatják a pusztulást követő nyomorúságot, tükrözi az isteni védelem hiányát és az áldás ígéreteinek rombolását (lásd még 5Móz 28:15 és Ámós 2:6-7).
4:21-22 - A szenvedés ellenére a helyreállítás ígérete van. Az isteni igazságot szolgálják, és a nemzet helyreáll a büntetés után. Az Isten irgalmába vetett bizalom hangsúlyos még az ítélet közepette is (lásd még Ézsaiás 40:1-2 és Jeremiás 30:18-22).
Kapcsolódó versek Lamentações, 4:
A Siralmak 4. fejezete szembeállítja a múlt dicsőségét a jelenlegi nyomorúsággal. Hogyan érintette Jeruzsálem eleste a társadalom minden rétegét? Ez az élénk szöveg különböző társadalmi csoportok szenvedéseit írja le, a nemesektől a gyermekekig. A fejezet az éhezés, az elembertelenedés és a vezetők bukásának témáit tárgyalja. A Siralmak 4 is elismeri a prófétai figyelmeztetések beteljesedését. Gondolkozz el velünk öt bibliai részleten, amelyek az ítélet és a következmények témáihoz kapcsolódnak ebben a hatalmas fejezetben.
Ésaiás 3:16-17: "Az Úr azt mondja: „A Sion asszonyai gőgösek, felemelt fejjel járnak, pimasz pillantásokat vetnek, rövid és megfontolt léptekkel, és csengetnek a karkötők a bokájukon. Ezért az Úr sebekkel borítja be Sion asszonyainak fejét; az Úr borotválja meg a homlokukat”." - Ez a rész Jeruzsálem múltbeli dicsősége és a jelenlegi megaláztatás közötti ellentétet tükrözi, amely a Siralmak 4. központi témája.
Ezékiel 7:19: "Kidobják ezüstjüket az utcákra, aranyuk pedig olyan lesz, mint a tisztátalan. Ezüstöd és aranyod nem tud megmenteni téged az Úr haragjának napján. Nem csillapítják éhségüket, nem töltik meg velük a gyomrukat, mert ez lett az a botlás, amely bűnbe vitte őket." - Ez a vers a Siralmak 4. témáját visszhangozza a gazdagság haszontalanságáról Isten ítéletével szemben.
Jeremiás 19:9: "Megeszem őket fiaik és leányaik húsából, és megeszik egymás húsát a gyötrelem és nyomorúság miatt, amelyet ellenségeik, akik el akarják venni az életüket, rájuk kényszerítik." - Ez a szörnyű prófécia beteljesedik a Siralmak 4:10-ben, bemutatva Isten ítéletének súlyosságát.
5Móz 28:56-57: "A legkényesebb és legérzékenyebb közületek, olyan érzékeny és kényes, hogy nem kockáztatná meg, hogy a talpát a földre tegye, irigy pillantást fog vetni a férjére, akit szeret, a saját fiára és lányára, és a méhlepény, amely kijön a méhéből, és bekerül az általa világra hozott gyermekekbe, mivel szándékában áll titokban megenni őket nyomorúságában az ostrom alatt és a gyötrelemben, amelyet az ellenség a kapuknál fog rákényszeríteni." - A szövetségnek ez az átka az 5Mózesben megjövendöli a Siralmak 4-ben leírt borzalmakat, megmutatva, hogy az ilyen csapások a szövetség megszegésének következményei.
Hóseás 13:16: "Samária népe megfizet a vétkéért, mert fellázadt Istenük ellen. Karddal ölik meg őket; gyermekeiket darabokra tépik, terhes nőknek pedig a méhét." - Ez a Szamária elleni prófécia a Siralmak 4. fejezetéhez hasonló nyelvezetet használ, kiemelve az isteni ítélet borzalmát.
FAQ:
Mi okozta a gyerekek szenvedését a Siralmak 4-ben?
A gyerekek éhínséget és pusztítást szenvedtek, amelyet a jeruzsálemi invázió okozott, anélkül, hogy megfelelő gondoskodást vagy védelmet kaptak volna. (Siralom 4:4-5)
Hogyan reagált a jeruzsálemiek Isten ítéletére a Siralmak 4. fejezetében?
Az emberek felismerték, hogy Isten ítélete az ő bűneiknek köszönhető, a szenvedés pedig engedetlenségük tükröződése. (Siralom 4:6-10)
Miért hasonlítják Izrael vezetőit sakálokhoz a Siralmak 4-ben?
Izrael vezetőit a sakálokhoz hasonlítják, mert nem tudták megvédeni és gondoskodni az emberekről, ami a várost pusztulásba sodorta. (Siralom 4:13-16)
Mit jelent „Izrael dicsősége a földre vetve” a Siralmak 4. fejezetében?
Ez azt jelenti, hogy Izrael fenségét és jólétét megalázták és megdöntötték, ami az isteni ítélet tükröződése. (Siralom 4:1-2)
Hogyan hatott Jeruzsálem eleste a város vezetőire?
Jeruzsálem eleste kétségbeesést keltett vezetőiben, akik felismerték, hogy a város az ő bűneik miatt pusztult el. (Siratok 4:16)
