Bible Catholique
Mosaico decorativo

São Lucas, 16

1. elegen de kai proV touV maqhtaV autou anqrwpoV tiV hn plousioV oV eicen oikonomon kai outoV dieblhqh autw wV diaskorpizwn ta uparconta autou

1. dicebat autem et ad discipulos suos homo quidam erat dives qui habebat vilicum et hic diffamatus est apud illum quasi dissipasset bona ipsius

2. kai fwnhsaV auton eipen autw ti touto akouw peri sou apodoV ton logon thV oikonomiaV sou ou gar dunhsh eti oikonomein

2. et vocavit illum et ait illi quid hoc audio de te redde rationem vilicationis tuæ jam enim non poteris vilicare

3. eipen de en eautw o oikonomoV ti poihsw oti o kurioV mou afaireitai thn oikonomian ap emou skaptein ouk iscuw epaitein aiscunomai

3. ait autem vilicus intra se quid faciam quia dominus meus aufert a me vilicationem fodere non valeo mendicare erubesco

4. egnwn ti poihsw ina otan metastaqw thV oikonomiaV dexwntai me eiV touV oikouV autwn

4. scio quid faciam ut cum amotus fuero a vilicatione recipiant me in domos suas

5. kai proskalesamenoV ena ekaston twn crewfeiletwn tou kuriou eautou elegen tw prwtw poson ofeileiV tw kuriw mou

5. convocatis itaque singulis debitoribus domini sui dicebat primo quantum debes domino meo

6. o de eipen ekaton batouV elaiou kai eipen autw dexai sou to gramma kai kaqisaV tacewV grayon penthkonta

6. at ille dixit centum cados olei dixitque illi accipe cautionem tuam et sede cito scribe quinquaginta

7. epeita eterw eipen su de poson ofeileiV o de eipen ekaton korouV sitou kai legei autw dexai sou to gramma kai grayon ogdohkonta

7. deinde alio dixit tu vero quantum debes qui ait centum choros tritici ait illi accipe litteras tuas et scribe octoginta

8. kai ephnesen o kurioV ton oikonomon thV adikiaV oti fronimwV epoihsen oti oi uioi tou aiwnoV toutou fronimwteroi uper touV uiouV tou fwtoV eiV thn genean thn eautwn eisin

8. et laudavit dominus vilicum iniquitatis quia prudenter fecisset quia filii hujus sæculi prudentiores filiis lucis in generatione sua sunt

9. kagw umin legw poihsate eautoiV filouV ek tou mamwna thV adikiaV ina otan ekliphte dexwntai umaV eiV taV aiwniouV skhnaV

9. et ego vobis dico facite vobis amicos de mamona iniquitatis ut cum defeceritis recipiant vos in æterna tabernacula

10. o pistoV en elacistw kai en pollw pistoV estin kai o en elacistw adikoV kai en pollw adikoV estin

10. qui fidelis est in minimo et in majori fidelis est et qui in modico iniquus est et in majori iniquus est

11. ei oun en tw adikw mamwna pistoi ouk egenesqe to alhqinon tiV umin pisteusei

11. si ergo in iniquo mamona fideles non fuistis quod verum est quis credet vobis

12. kai ei en tw allotriw pistoi ouk egenesqe to umeteron tiV umin dwsei

12. et si in alieno fideles non fuistis quod vestrum est quis dabit vobis

13. oudeiV oikethV dunatai dusi kurioiV douleuein h gar ton ena mishsei kai ton eteron agaphsei h enoV anqexetai kai tou eterou katafronhsei ou dunasqe qew douleuein kai mamwna

13. nemo servus potest duobus dominis servire aut enim unum odiet et alterum diliget aut uni adherebit et alterum contemnet non potestis Deo servire et mamonæ

14. hkouon de tauta panta kai oi farisaioi filarguroi uparconteV kai exemukthrizon auton

14. audiebant autem omnia hæc Pharisæi qui erant avari et deridebant illum

15. kai eipen autoiV umeiV este oi dikaiounteV eautouV enwpion twn anqrwpwn o de qeoV ginwskei taV kardiaV umwn oti to en anqrwpoiV uyhlon bdelugma enwpion tou qeou estin

15. et ait illis vos estis qui justificatis vos coram hominibus Deus autem novit corda vestra quia quod hominibus altum est abominatio est ante Deum

16. o nomoV kai oi profhtai ewV iwannou apo tote h basileia tou qeou euaggelizetai kai paV eiV authn biazetai

16. lex et prophetæ usque ad Johannem ex eo regnum Dei evangelizatur et omnis in illud vim facit

17. eukopwteron de estin ton ouranon kai thn ghn parelqein h tou nomou mian keraian pesein

17. facilius est autem cælum et terram præterire quam de lege unum apicem cadere

18. paV o apoluwn thn gunaika autou kai gamwn eteran moiceuei kai paV o apolelumenhn apo androV gamwn moiceuei

18. omnis qui dimittit uxorem suam et ducit alteram mœchatur et qui dimissam a viro ducit mœchatur

19. anqrwpoV de tiV hn plousioV kai enedidusketo porfuran kai busson eufrainomenoV kaq hmeran lamprwV

19. homo quidam erat dives et induebatur purpura et bysso et epulabatur cotidie splendide

20. ptwcoV de tiV hn onomati lazaroV oV ebeblhto proV ton pulwna autou hlkwmenoV

20. et erat quidam mendicus nomine Lazarus qui jacebat ad januam ejus ulceribus plenus

21. kai epiqumwn cortasqhnai apo twn yiciwn twn piptontwn apo thV trapezhV tou plousiou alla kai oi kuneV ercomenoi apeleicon ta elkh autou

21. cupiens saturari de micis quæ cadebant de mensa divitis sed et canes veniebant et lingebant ulcera ejus

22. egeneto de apoqanein ton ptwcon kai apenecqhnai auton upo twn aggelwn eiV ton kolpon tou abraam apeqanen de kai o plousioV kai etafh

22. factum est autem ut moreretur mendicus et portaretur ab angelis in sinum Abrahæ mortuus est autem et dives et sepultus est in inferno

23. kai en tw adh eparaV touV ofqalmouV autou uparcwn en basanoiV ora ton abraam apo makroqen kai lazaron en toiV kolpoiV autou

23. elevans oculos suos cum esset in tormentis videbat Abraham a longe et Lazarum in sinu ejus

24. kai autoV fwnhsaV eipen pater abraam elehson me kai pemyon lazaron ina bayh to akron tou daktulou autou udatoV kai katayuxh thn glwssan mou oti odunwmai en th flogi tauth

24. et ipse clamans dixit pater Abraham miserere mei et mitte Lazarum ut intinguat extremum digiti sui in aqua ut refrigeret linguam meam quia crucior in hac flamma

25. eipen de abraam teknon mnhsqhti oti apelabeV su ta agaqa sou en th zwh sou kai lazaroV omoiwV ta kaka nun de ode parakaleitai su de odunasai

25. et dixit illi Abraham fili recordare quia recepisti bona in vita tua et Lazarus similiter mala nunc autem hic consolatur tu vero cruciaris

26. kai epi pasin toutoiV metaxu hmwn kai umwn casma mega esthriktai opwV oi qelonteV diabhnai enteuqen proV umaV mh dunwntai mhde oi ekeiqen proV hmaV diaperwsin

26. et in his omnibus inter nos et vos chasma magnum firmatum est ut hii qui volunt hinc transire ad vos non possint neque inde huc transmeare

27. eipen de erwtw oun se pater ina pemyhV auton eiV ton oikon tou patroV mou

27. et ait rogo ergo te pater ut mittas eum in domum patris mei

28. ecw gar pente adelfouV opwV diamarturhtai autoiV ina mh kai autoi elqwsin eiV ton topon touton thV basanou

28. habeo enim quinque fratres ut testetur illis ne et ipsi veniant in locum hunc tormentorum

29. legei autw abraam ecousin mwsea kai touV profhtaV akousatwsan autwn

29. et ait illi Abraham habent Mosen et prophetas audiant illos

30. o de eipen ouci pater abraam all ean tiV apo nekrwn poreuqh proV autouV metanohsousin

30. at ille dixit non pater Abraham sed si quis ex mortuis jerit ad eos pænitentiam agent

31. eipen de autw ei mwsewV kai twn profhtwn ouk akouousin oude ean tiV ek nekrwn anasth peisqhsontai

31. ait autem illi si Mosen et prophetas non audiunt neque si quis ex mortuis resurrexerit credent



Lisez la Bible en un an

Rejoignez notre communauté et lisez la Bible en entier en 365 jours. Un parcours structuré et inspirant pour approfondir votre foi et votre connaissance des Écritures.

Rejoignez le programme Télécharger le plan PDF

Notes de bas de page:

16:1-9 - La parabole de l'intendant infidèle enseigne la sagesse d'utiliser les ressources matérielles pour le bien éternel. Jésus nous enseigne que nous devons être fidèles dans les petites choses, car cela reflète notre fidélité dans les grandes (voir aussi Matthieu 25:14-30 et Luc 19:11-27).

16:10-13 - Jésus enseigne qu'on ne peut servir à la fois Dieu et l'argent, soulignant la nécessité de privilégier les priorités spirituelles plutôt que de s'accrocher aux richesses matérielles. La loyauté envers Dieu doit être inébranlable (voir aussi Matthieu 6:24 et 1 Timothée 6:10).

16:14-15 - Les pharisiens, cupides, se moquèrent des paroles de Jésus. Il avertit que Dieu connaît les cœurs et que la richesse n'est pas un signe d'approbation divine. La véritable justice se mesure au caractère et à la foi (voir aussi Matthieu 23:25-28 et 1 Samuel 16:7).

16:19-31 - La parabole de l'homme riche et de Lazare illustre la séparation éternelle entre les justes et les méchants. La vie après la mort est déterminée par les choix faits au cours de la vie, et la nécessité d'aider les pauvres et les nécessiteux est soulignée (voir aussi Matthieu 25:31-46 et Apocalypse 20:11-15).

Versets liés à São Lucas, 16:

Luc chapitre 16 aborde l’intendance et les réalités éternelles. Comment Jésus enseigne-t-il la richesse et l’éternité ? Ce texte stimulant comprend les paraboles de l’intendant infidèle, de l’homme riche et de Lazare. Jésus parle de la fidélité dans les petites choses et de l’impossibilité de servir simultanément Dieu et les richesses. Le chapitre met l’accent sur la responsabilité d’utiliser les ressources terrestres avec une sagesse éternelle. Luc 16 nous met en garde contre les conséquences éternelles de nos choix actuels. Explorez avec nous cinq passages bibliques qui approfondissent les principes cruciaux de ce chapitre provocateur.

1 Timothée 6:10: "Car l’amour de l’argent est la racine de tous les maux. Certaines personnes, parce qu’elles convoitaient l’argent, se sont éloignées de la foi et ont enduré de nombreuses souffrances." - Ce verset se rapporte au thème de Luc 16:13 sur le fait de ne pas être capable de servir Dieu et l'argent.

Matthieu 6:24: "Personne ne peut servir deux maîtres ; car il détestera l’un et aimera l’autre, ou bien il se consacrera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et l'argent." - Ce passage est presque identique à Luc 16:13, soulignant l’impossibilité de servir Dieu et les richesses.

Jacques 2:5: "Écoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n'a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde pour être riches dans la foi et héritiers du Royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ?" - Ce verset reflète le thème du renversement de fortune vu dans la parabole de l'homme riche et de Lazare dans Luc 16:19-31.

2 Corinthiens 5:10: "Car nous devons tous comparaître devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive selon les œuvres accomplies dans le corps, qu'elles soient bonnes ou mauvaises." - Ce passage se rapporte au thème du jugement après la mort vu dans Luc 16:22-23.

Jean 5:39-40: "Vous étudiez attentivement les Écritures parce que vous pensez qu’en elles vous avez la vie éternelle. Et ce sont les Écritures qui témoignent de moi ; cependant, tu ne veux pas venir à moi pour avoir la vie." - Ces versets se rapportent à Luc 16:29-31, où Jésus parle de la suffisance des Écritures pour conduire les gens à la repentance.

FAQ:

Que signifie la parabole de l’intendant infidèle ?

La parabole de l'intendant infidèle enseigne la sagesse et la fidélité dans l'utilisation des biens matériels, soulignant que nous devons être fidèles dans ce qui nous est confié, car nous sommes responsables devant Dieu. (Luc 16:1-13)

Que voulait dire Jésus par « personne ne peut servir deux maîtres » ?

Jésus enseigne que nous ne pouvons pas partager notre loyauté entre Dieu et les richesses, car l'amour de l'argent peut nous éloigner de notre engagement envers Dieu. (Luc 16:13)

Pourquoi Jésus parle-t-il de l’homme riche et de Lazare ?

L'histoire de l'homme riche et de Lazare illustre le renversement des conditions après la mort, où les justes sont consolés et les méchants affrontent le tourment, soulignant l'importance de la vie éternelle. (Luc 16:19-31)

Que pouvons-nous apprendre sur la repentance à partir de la parabole de Lazare et de l’homme riche ?

La parabole enseigne que la repentance doit être faite de notre vivant, car après la mort, il n'y a plus aucune possibilité de changer notre destinée éternelle. (Luc 16:19-31)

Que signifie « ce qui est élevé parmi les hommes est abominable devant Dieu » ?

Jésus met en garde contre les priorités humaines mal placées, telles que la poursuite de la richesse et du statut social, qui sont méprisées par Dieu lorsqu'elles sont placées au-dessus des choses spirituelles. (Luc 16:15)


Bibles

Ancien Testament

Nouveau Testament

Avaiable on Youtube