Bible Catholique
Mosaico decorativo

Oséias, 1

1. logoV kuriou oV egenhqh proV wshe ton tou behri en hmeraiV oziou kai iwaqam kai acaz kai ezekiou basilewn iouda kai en hmeraiV ieroboam uiou iwaV basilewV israhl

1. verbum Domini quod factum est ad Osee filium Beeri in diebus Oziæ Joatham Ahaz Ezechiæ regum Juda et in diebus Hieroboam filii Joas regis Israël

2. arch logou kuriou proV wshe kai eipen kurioV proV wshe badize labe seautw gunaika porneiaV kai tekna porneiaV dioti ekporneuousa ekporneusei h gh apo opisqen tou kuriou

2. principium loquendi Dominum in Osee et dixit Dominus ad Osee vade sume tibi uxorem fornicationum et filios fornicationum quia fornicans fornicabitur terra a Domino

3. kai eporeuqh kai elaben thn gomer qugatera debhlaim kai sunelaben kai eteken autw uion

3. et abiit et accepit Gomer filiam Debelaim et concepit et peperit filium

4. kai eipen kurioV proV auton kaleson to onoma autou iezrael dioti eti mikron kai ekdikhsw to aima tou iezrael epi ton oikon iou kai katapausw basileian oikou israhl

4. et dixit Dominus ad eum voca nomen ejus Hiezraël quoniam adhuc modicum et visitabo sanguinem Hiezraël super domum Hieu et quiescere faciam regnum domus Israël

5. kai estai en th hmera ekeinh suntriyw to toxon tou israhl en th koiladi tou iezrael

5. et in illa die conteram arcum Israël in valle Hiezraël

6. kai sunelaben eti kai eteken qugatera kai eipen autw kaleson to onoma authV ouk-hlehmenh dioti ou mh prosqhsw eti elehsai ton oikon tou israhl all' h antitassomenoV antitaxomai autoiV

6. et concepit adhuc et peperit filiam et dixit ei voca nomen ejus Absque misericordia quia non addam ultra misereri domui Israël sed oblivione obliviscar eorum

7. touV de uiouV iouda elehsw kai swsw autouV en kuriw qew autwn kai ou swsw autouV en toxw oude en romfaia oude en polemw oude en armasin oude en ippoiV oude en ippeusin

7. et domui Juda miserebor et salvabo eos in Domino Deo suo et non salvabo eos in arcu et gladio et in bello et in equis et in equitibus

8. kai apegalaktisen thn ouk-hlehmenhn kai sunelaben eti kai eteken uion

8. et ablactavit eam quæ erat absque misericordia et concepit et peperit filium

9. kai eipen kaleson to onoma autou ou-laoV-mou dioti umeiV ou laoV mou kai egw ouk eimi umwn

9. et dixit voca nomen ejus Non populus meus quia vos non populus meus et ego non ero vester

10.

10. et erit numerus filiorum Israël quasi harena maris quæ sine mensura est et non numerabitur et erit in loco ubi dicetur eis non populus meus vos dicetur eis filii Dei viventis

11.

11. et congregabuntur filii Juda et filii Israël pariter et ponent sibimet caput unum et ascendent de terra quia magnus dies Hiezraël



Lisez la Bible en un an

Rejoignez notre communauté et lisez la Bible en entier en 365 jours. Un parcours structuré et inspirant pour approfondir votre foi et votre connaissance des Écritures.

Rejoignez le programme Télécharger le plan PDF

Notes de bas de page:

1:1-2 - L'introduction du livre d'Osée souligne l'appel divin lancé au prophète, qui est chargé d'épouser Gomer, une femme infidèle. Cette union symbolique entre Osée et Gomer représente la relation de Dieu avec Israël, illustrant l'infidélité du peuple élu (voir aussi Jérémie 3:1 et Ézéchiel 16:32).

1:3-9 - Le mariage d'Osée avec Gomer et la naissance de leurs enfants symbolisent le jugement divin sur Israël. Les enfants reçoivent des noms prophétiques qui reflètent l'éloignement d'Israël de Dieu et la promesse d'une restauration future (voir aussi Ésaïe 1:4-6 et Romains 9:25-26).

1:10-11 - La promesse de Dieu de restaurer le peuple d'Israël malgré son infidélité est soulignée. Le nom « Enfants du Dieu vivant » symbolise la renaissance future de la nation d'Israël après la captivité et la repentance (voir aussi Romains 11:25-27 et 2 Corinthiens 6:18).

1:10-11 - Malgré le jugement imminent, Dieu révèle sa miséricorde et la restauration de la nation d'Israël. Il promet d'appeler les enfants d'Israël sur leur terre, unifiant les deux maisons (Éphraïm et Juda) sous son règne (voir aussi Ézéchiel 37:15-22 et Matthieu 23:37-39).

Versets liés à Oséias, 1:

Le chapitre 1 d'Osée commence le puissant message prophétique d'Osée. Comment Dieu utilise-t-il la vie personnelle du prophète pour illustrer son message ? Ce texte percutant raconte l'appel d'Osée et son mariage symbolique avec Gomer, représentant la relation entre Dieu et Israël. Le chapitre introduit des thèmes cruciaux tels que l'infidélité spirituelle, le jugement divin et la promesse d'une restauration future. Osée 1 donne le ton à tout le livre, mêlant drame personnel et message prophétique. Explorez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes centraux de ce chapitre révélateur.

Romains 9:25-26: "Comme il le dit dans Osée : « J'appellerai « mon peuple » qui n'est pas mon peuple ; et j'appellerai 'mon bien-aimé' quiconque n'est pas mon bien-aimé', et : 'Il arrivera qu'au lieu où il leur fut déclaré : 'Vous n'êtes pas mon peuple', ils seront appelés 'enfants du Dieu vivant." - Paul cite directement Osée 1:10 et 2:23, appliquant la promesse de la restauration d'Israël à l'appel des Gentils.

1 Pierre 2:10: "Toi qui n’étais pas un peuple auparavant, mais qui es maintenant le peuple de Dieu ; qui n'avait pas reçu miséricorde, mais qui la reçoit maintenant." - Pierre fait allusion à Osée 1:10, appliquant à l’Église la promesse de la restauration d’Israël.

Apocalypse 17:1-2: "Un des sept anges qui avaient les sept coupes vint et me dit : « Viens, je vais te montrer le jugement de la grande prostituée qui est assise sur de grandes eaux. Les rois de la terre se prostituaient avec elle ; les habitants du pays se sont enivrés du vin de sa fornication." - Ce passage utilise la métaphore de la prostitution, similaire à celle utilisée dans Osée 1 pour décrire l'infidélité d'Israël.

Ézéchiel 16:8: "Plus tard, je suis passé à côté de toi et je t'ai vu, et j'ai vu que tu étais assez vieux pour l'amour. J'ai étendu sur toi le pan de mon manteau et j'ai couvert ta nudité. J'ai prêté serment et j'ai conclu une alliance avec toi, déclare le Souverain Seigneur, et tu es devenu mien." - Ce verset utilise un langage d'alliance de mariage similaire à celui utilisé dans Osée pour décrire la relation de Dieu avec Israël.

Jérémie 3:8: "J'ai donné à Israël infidèle son acte de divorce et je l'ai renvoyée à cause de tous ses adultères. Cependant, j'ai vu que sa sœur, le perfide Juda, n'avait pas peur ; elle est également sortie et s'est prostituée." - Jérémie utilise la même métaphore du mariage et du divorce qu'Osée pour décrire la relation de Dieu avec son peuple.

FAQ:

Qu’a commandé Dieu à Osée au début de son ministère ?

Dieu a ordonné à Osée d'épouser Gomer, une femme adultère, pour symboliser l'infidélité d'Israël envers Dieu. (Osée 1:2)

Quelle est la signification des enfants d’Osée et de Gomer ?

Les fils d'Osée, Jizreel, Lo-Ruhamah et Lo-Ammi, portaient des noms qui symbolisaient le jugement et la séparation d'avec Dieu, reflétant la relation troublée entre Dieu et Israël. (Osée 1:4-9)

Que signifie le nom Jizreel dans Osée 1 ?

Jizréel signifie « Dieu disperse » et fait référence au châtiment d'Israël pour la destruction du royaume d'Israël et sa restauration future. (Osée 1:4)

Que représentaient les noms Lo-Ruamah et Lo-Ammi ?

Lo-Ruhamah signifie « sans pitié » et Lo-Ammi « pas mon peuple », reflétant l'abandon d'Israël par Dieu à cause de son infidélité. (Osée 1:6-9)

Comment Osée prophétise-t-il la restauration d’Israël ?

Dieu promet de restaurer Israël et de transformer le jugement en miséricorde, promettant une nouvelle alliance avec le peuple d'Israël. (Osée 1:10-11)


Bibles

Ancien Testament

Nouveau Testament

Avaiable on Youtube