Bible Catholique
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Judite, 5

1. kai anhggelh olofernh arcistrathgw dunamewV assour dioti oi uioi israhl pareskeuasanto eiV polemon kai taV diodouV thV oreinhV sunekleisan kai eteicisan pasan korufhn orouV uyhlou kai eqhkan en toiV pedioiV skandala

1. nuntiatumque est Holoferni principi militiæ Assyriorum quod filii Israël præpararent se ad resistendum ac montium itinera conclusissent

2. kai wrgisqh qumw sfodra kai ekalesen pantaV touV arcontaV mwab kai touV strathgouV ammwn kai pantaV satrapaV thV paraliaV

2. et furore nimio exarsit iracundia magna vocavitque omnes principes Moab et duces Ammon

3. kai eipen autoiV anaggeilate dh moi uioi canaan tiV o laoV outoV o kaqhmenoV en th oreinh kai tineV aV katoikousin poleiV kai to plhqoV thV dunamewV autwn kai en tini to kratoV autwn kai h iscuV autwn kai tiV anesthken ep' autwn basileuV hgoumenoV stratiaV autwn

3. et dixit eis dicite mihi quid sit populus iste qui montana obsidet aut quæ et quales et quantæ sint civitates eorum quæ etiam sit virtus eorum aut quæ sit multitudo eorum vel quis rex militiæ illorum

4. kai dia ti katenwtisanto tou mh elqein eiV apanthsin moi para pantaV touV katoikountaV en dusmaiV

4. quare præ omnibus qui habitant in oriente isti contempserunt et non exierunt in obviam nobis ut susciperent nos cum pace

5. kai eipen proV auton aciwr o hgoumenoV pantwn uiwn ammwn akousatw dh logon o kurioV mou ek stomatoV tou doulou sou kai anaggelw soi thn alhqeian peri tou laou toutou oV katoikei thn oreinhn tauthn plhsion sou oikountoV kai ouk exeleusetai yeudoV ek tou stomatoV tou doulou sou

5. tunc Achior dux omnium filiorum Ammon respondens ait si digneris audire domine meus dicam veritatem in conspectu tuo de populo isto qui in montanis habitat et non egredietur verbum falsum ex ore meo

6. o laoV outoV eisin apogonoi caldaiwn

6. populus iste ex progenie Chaldeorum est

7. kai parwkhsan to proteron en th mesopotamia oti ouk eboulhqhsan akolouqhsai toiV qeoiV twn paterwn autwn oi egenonto en gh caldaiwn

7. hic primum in Mesopotamiam habitavit quoniam noluerunt sequi deos patrum suorum qui erant in terra Chaldeorum

8. kai exebhsan ex odou twn gonewn autwn kai prosekunhsan tw qew tou ouranou qew w epegnwsan kai exebalon autouV apo proswpou twn qewn autwn kai efugon eiV mesopotamian kai parwkhsan ekei hmeraV pollaV

8. deserentes itaque cærimonias patrum suorum quæ in multitudine deorum erant

9. kai eipen o qeoV autwn exelqein ek thV paroikiaV autwn kai poreuqhnai eiV ghn canaan kai katwkhsan ekei kai eplhqunqhsan crusiw kai arguriw kai en kthnesin polloiV sfodra

9. unum Deum cæli coluerunt qui et præcepit eis ut exirent inde et habitarent in Charam cumque cooperuisset omnem terram fames descenderunt in Ægyptum illicque per quadringentos annos sic multiplicati sunt ut dinumerari eorum non possit exercitus

10. kai katebhsan eiV aigupton ekaluyen gar to proswpon thV ghV canaan limoV kai parwkhsan ekei mecriV ou dietrafhsan kai egenonto ekei eiV plhqoV polu kai ouk hn ariqmoV tou genouV autwn

10. cumque gravaret eos rex Ægypti atque in ædificationibus urbium suarum in luto et latere subiugasset eos clamaverunt ad Deum suum et percussit totam terram Ægypti plagis variis

11. kai epanesth autoiV o basileuV aiguptou kai katesofisato autouV en ponw kai plinqw etapeinwsan autouV kai eqento autouV eiV doulouV

11. cumque ejecissent eos a se Ægyptii et cessasset plaga ab eis et iterum eos vellent capere et ad suum servitium revocare

12. kai anebohsan proV ton qeon autwn kai epataxen pasan thn ghn aiguptou plhgaiV en aiV ouk hn iasiV kai exebalon autouV oi aiguptioi apo proswpou autwn

12. fugientibus his Deus cæli mare aperuit ita ut hinc inde aquæ quasi murus solidarentur et isti pede sicco fundum maris perambulando transirent

13. kai katexhranen o qeoV thn eruqran qalassan emprosqen autwn

13. in quo loco dum innumerabilis exercitus Ægyptiorum eos persequeretur ita aquis coopertus est ut non remaneret vel unus qui factum posteris nuntiaret

14. kai hgagen autouV eiV odon tou sina kai kadhV barnh kai exebalon pantaV touV katoikountaV en th erhmw

14. egressis etiam mare Rubrum deserta Sina montis occurrerunt in quibus numquam homo habitare potuit vel filius hominis requievit

15. kai wkhsan en gh amorraiwn kai pantaV touV esebwnitaV exwleqreusan en th iscui autwn kai diabanteV ton iordanhn eklhronomhsan pasan thn oreinhn

15. illic fontes amari obdulcati sunt eis ad bibendum et per annos quadraginta annonam de cælo consecuti sunt

16. kai exebalon ek proswpou autwn ton cananaion kai ton ferezaion kai ton iebousaion kai ton sucem kai pantaV touV gergesaiouV kai katwkhsan en auth hmeraV pollaV

16. ubicumque ingressi sunt sine arcu et sagitta et absque scuta et gladio Deus eorum pro eis pugnavit et vicit

17. kai ewV ouc hmarton enwpion tou qeou autwn hn met' autwn ta agaqa oti qeoV miswn adikian met' autwn estin

17. et non fuit qui insultaret populo isti nisi quando recessit a cultura Domini Dei sui

18. ote de apesthsan apo thV odou hV dieqeto autoiV exwleqreuqhsan en polloiV polemoiV epi polu sfodra kai hcmalwteuqhsan eiV ghn ouk idian kai o naoV tou qeou autwn egenhqh eiV edafoV kai ai poleiV autwn ekrathqhsan upo twn upenantiwn

18. quotienscumque autem præter ipsum Deum suum alterum coluerunt dati sunt in prædam et in gladium et in obprobrium

19. kai nun epistreyanteV epi ton qeon autwn anebhsan ek thV diasporaV ou diesparhsan ekei kai katescon thn ierousalhm ou to agiasma autwn kai katwkisqhsan en th oreinh oti hn erhmoV

19. quotienscumque autem pænituerunt se recessisse a cultura Dei sui dedit eis Deus cæli virtutem resistendi

20. kai nun despota kurie ei men estin agnohma en tw law toutw kai amartanousin eiV ton qeon autwn kai episkeyomeqa oti estin en autoiV skandalon touto kai anabhsomeqa kai ekpolemhsomen autouV

20. denique Chananeum regem et Jebuseum et Ferezeum et Hettheum et Eveum et Amorreum et omnes potentes in Esebon prostraverunt et terras eorum et civitates eorum ipsi possederunt

21. ei d' ouk estin anomia en tw eqnei autwn parelqetw dh o kurioV mou mhpote uperaspish o kurioV autwn kai o qeoV autwn uper autwn kai esomeqa eiV oneidismon enantion pashV thV ghV

21. et usque dum non peccarent in conspectu Dei sui erant cum illis bona Deus enim illorum odit iniquitatem

22. kai egeneto wV epausato aciwr lalwn touV logouV toutouV kai egoggusen paV o laoV o kuklwn thn skhnhn kai periestwV kai eipan oi megistaneV olofernou kai panteV oi katoikounteV thn paralian kai thn mwab sugkoyai auton

22. nam et ante hos annos cum recessissent a via quam dederat illis Deus ut ambularent in eam exterminati sunt prœliis multis nationibus et plurimi eorum captivi abducti sunt in terram non suam

23. ou gar fobhqhsomeqa apo uiwn israhl idou gar laoV en w ouk estin dunamiV oude kratoV eiV parataxin iscuran

23. nuper autem reversi ad Deum suum ex dispersione qua dispersi fuerant adunati sunt et ascenderunt montana hæc omnia et iterum possident Hierusalem ubi sunt sancta eorum

24. dio dh anabhsomeqa kai esontai eiV katabrwsin pashV thV stratiaV sou despota olofernh

24. nunc ergo meus domine perquire si est aliqua iniquitas eorum in conspectu Dei eorum ascendamus ad illos quoniam tradens tradet illos Deus eorum tibi et subiugati erunt sub jugo potentiæ tuæ

25.

25. si autem non est offensio populi hujus coram Deo suo non poterimus resistere illis quoniam Deus eorum defendet illos et erimus in obprobrium universæ terræ

26.

26. et factum est cum cessasset loqui Achior verba irati sunt omnes magnates Holofernis et cogitabant interficere eum dicentes ad alterutrum

27.

27. quis iste est qui filios Israël posse dicat resistere regi Nabuchodonosor et exercitibus ejus homines inermes et sine virtute et sine peritia artis pugnæ

28.

28. ut ergo agnoscat Achior quoniam fallit nos ascendemus in montana et cum capti fuerint potentes eorum tunc cum eisdem gladio transverberabitur

29.

29. ut sciat omnis gens quoniam Nabuchodonosor deus terræ est et præter ipsum alius non est



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Notes de bas de page:

5:1-3 - La nouvelle de l'approche de Judith et du plan d'Holopherne parvient aux dirigeants assyriens. Cela montre comment les rumeurs sur la foi et les actes des justes peuvent se propager rapidement et semer la peur chez leurs ennemis (voir aussi Psaume 36:1-4 et Proverbes 28:1).

5:4-6 - Les chefs assyriens racontent comment Dieu a protégé Israël par le passé, leur rappelant que le Seigneur combat pour son peuple. Cette reconnaissance de la souveraineté divine souligne la foi du peuple d'Israël au milieu de l'adversité (voir aussi Deutéronome 20:4 et Ésaïe 41:10).

5:7-11 - Les dirigeants assyriens expriment leur crainte d'attaquer Israël, reconnaissant la force de sa foi. L'importance de l'unité et de la dévotion à Dieu au sein du peuple d'Israël est fondamentale pour la protection divine (voir aussi Psaume 119:114 et 2 Chroniques 20:9).

5:12-15 - L'affirmation selon laquelle la ville de Béthulie est une place forte cruciale pour Israël illustre la stratégie militaire et la géographie du conflit. La situation géographique est cruciale dans les batailles, reflétant l'importance de la préparation et de la planification (voir aussi Josué 1:7-9 et Proverbes 21:31).

5:16-21 - La stratégie d'Holopherne et sa confiance dans la victoire sur Israël révèlent l'arrogance des nations païennes. Ce chapitre montre comment la présomption peut mener à la chute, en contrastant l'humilité du peuple de Dieu avec la souveraineté du Seigneur (voir aussi Psaume 37:24 et Proverbes 16:18).

Versets liés à Judite, 5:

Judith chapitre 5 présente les conseils d'Achior à Holopherne. Quelles révélations surprenantes sont faites ? Ce texte significatif raconte le témoignage d'Achior sur l'histoire d'Israël et la protection divine du peuple élu. Le chapitre introduit le thème crucial de l'intervention de Dieu en faveur des fidèles. Judith 5 aborde les questions d'identité nationale, d'allégeance divine et le danger de sous-estimer la puissance de Dieu. Méditez avec nous sur cinq passages bibliques en corrélation avec les thèmes de ce chapitre révélateur.

Exode 1:8-10: "Alors un nouveau roi monta sur le trône d'Égypte, qui ne connaissait rien de Joseph. Il dit à son peuple : « Regardez ! Le peuple israélite est plus nombreux et plus fort que nous. Nous devons agir avec ruse pour qu'ils ne deviennent pas encore plus nombreux et qu'en cas de guerre, ils s'allient à nos ennemis, se battent contre nous et fuient le pays." - Ce passage reflète l’inquiétude des dirigeants étrangers pour la croissance d’Israël, similaire à la discussion dans Judith 5.

Josué 2:9-11: "et leur dit : « Je sais que l'Éternel vous a donné ce pays. Vous nous avez causé une peur terrible. Tous les habitants de ce pays sont terrifiés à cause de toi. Car nous savons comment l'Éternel a asséché devant vous les eaux de la mer Rouge lorsque vous êtes sorti d'Égypte, et ce que vous avez fait à Sihon et Og, les deux rois amoréens de l'autre côté du Jourdain, que vous avez complètement détruits. Quand nous avons appris cela, notre cœur s’est évanoui. A cause de toi, tout le monde est découragé." - Le récit de Rahab sur la peur des nations à l'égard d'Israël est similaire au récit d'Achior dans Judith 5.

Psaumes 105:12-15: "Lorsqu’ils étaient encore peu nombreux, très peu nombreux et étrangers sur terre, ils erraient de nation en nation, d’un royaume à l’autre. Il n'a permis à personne de les opprimer ; à cause d'eux, il réprimanda les rois, en disant : « Ne touchez pas à mon oint ; ne maltraitez pas mes prophètes." - Ce psaume résume l'histoire d'Israël d'une manière similaire au récit d'Achior dans Judith 5.

Deutéronome 26:5-9: "Alors tu déclareras devant l'Éternel, ton Dieu : Mon père était un Araméen errant ; Il descendit en Égypte avec peu de monde et y vécut comme un étranger et devint une nation grande, puissante et nombreuse. Mais les Égyptiens nous ont maltraités et opprimés, nous soumettant à de durs travaux. Alors nous avons crié au Seigneur, le Dieu de nos ancêtres, et le Seigneur a entendu notre voix et a vu nos souffrances, nos afflictions et nos oppressions. C'est pourquoi le Seigneur nous a fait sortir d'Égypte avec une main puissante et un bras fort, avec des actes terrifiants, des signes et des prodiges. Il nous a amenés ici et nous a donné ce pays, un pays où coulent le lait et le miel." - Cette récitation de l'histoire d'Israël dans le Deutéronome est similaire au récit d'Achior dans Judith 5.

Actes 7:2-53: "[Discours de Stephen, qui résume l'histoire d'Israël]" - Bien qu'il soit tiré du Nouveau Testament, le discours d'Étienne offre un parallèle intéressant avec le récit d'Achior dans Judith 5, qui résument tous deux l'histoire d'Israël.

FAQ:

Qu’a fait le général Holopherne avant d’envahir Israël ?

Holopherne rassembla une grande armée pour conquérir Israël, prévoyant de détruire les villes du nord. Son objectif était de soumettre tous les peuples à l'Assyrie. (Judith 5:1-2)

Comment les anciens d’Israël ont-ils réagi à la menace d’Holopherne ?

Les anciens craignaient pour la survie du peuple et décidèrent de consulter Dieu avant de prendre une décision, craignant les conséquences d'une confrontation directe. (Judith 5:3-5)

Quelle était la stratégie des anciens d’Israël face au siège ?

Ils décidèrent d'attendre cinq jours le secours de Dieu. Si celui-ci ne leur parvenait pas, ils envisageaient de se rendre à Holopherne. (Judith 5:18-20)

Qu'a dit le conseiller Achior à propos de la victoire des Israélites ?

Achior, chef des Ammonites, expliqua qu'Israël avait vaincu ses ennemis en se confiant en Dieu. Il avertit Holopherne que négliger cette force serait une erreur fatale. (Judith 5:24-27)

Comment Holopherne a-t-il réagi aux conseils d’Achior ?

Holopherne fut furieux des paroles d'Achior et, en réponse, ordonna l'emprisonnement des Ammonites, s'appuyant sur sa stratégie de siège. (Judith 5:30-33)


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