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oti umeiV oidate wV katwkhsamen en gh aiguptw kai parhlqomen en mesw twn eqnwn ouV parhlqete (Deuteronômio 29, 15)
anaggellw soi shmeron oti apwleia apoleisqe kai ou mh poluhmeroi genhsqe epi thV ghV hV kurioV o qeoV sou didwsin soi eiV hn umeiV diabainete ton iordanhn ekei klhronomhsai authn (Deuteronômio 30, 18)
kai oi uioi autwn oi ouk oidasin akousontai kai maqhsontai fobeisqai kurion ton qeon umwn pasaV taV hmeraV osaV autoi zwsin epi thV ghV eiV hn umeiV diabainete ton iordanhn ekei klhronomhsai authn (Deuteronômio 31, 13)
oti ouci logoV kenoV outoV umin oti auth h zwh umwn kai eneken tou logou toutou makrohmereusete epi thV ghV eiV hn umeiV diabainete ton iordanhn ekei klhronomhsai authn (Deuteronômio 32, 47)
eiselqate kata meson thV parembolhV tou laou kai enteilasqe tw law legonteV etoimazesqe episitismon oti eti treiV hmerai kai umeiV diabainete ton iordanhn touton eiselqonteV katascein thn ghn hn kurioV o qeoV twn paterwn umwn didwsin umin (Josué 1, 11)
ai gunaikeV umwn kai ta paidia umwn kai ta kthnh umwn katoikeitwsan en th gh h edwken umin umeiV de diabhsesqe euzwnoi proteroi twn adelfwn umwn paV o iscuwn kai summachsete autoiV (Josué 1, 14)
kai nun omosate moi kurion ton qeon oti poiw umin eleoV kai poihsete kai umeiV eleoV en tw oikw tou patroV mou (Josué 2, 12)
opwV gnwsin panta ta eqnh thV ghV oti h dunamiV tou kuriou iscura estin kai ina umeiV sebhsqe kurion ton qeon umwn en panti cronw (Josué 4, 24)
alla umeiV fulaxasqe sfodra apo tou anaqematoV mhpote enqumhqenteV umeiV autoi labhte apo tou anaqematoV kai poihshte thn parembolhn twn uiwn israhl anaqema kai ektriyhte hmaV (Josué 6, 18)
kai eneteilato autoiV legwn umeiV enedreusate opisw thV polewV mh makran ginesqe apo thV polewV kai esesqe panteV etoimoi (Josué 8, 4)
umeiV de exanasthsesqe ek thV enedraV kai poreusesqe eiV thn polin (Josué 8, 7)
kai sunekalesen autouV ihsouV kai eipen autoiV dia ti parelogisasqe me legonteV makran apo sou esmen sfodra umeiV de egcwrioi este twn katoikountwn en hmin (Josué 9, 22)
