Poslanica Rimljanima, 3

1. Koja je dakle prednost Židova? Ili kakva korist od obrezanja?

1. Quid ergo amplius est Iudaeo, aut quae utilitas circumcisionis?

2. Velika u svakom pogledu. Ponajprije: povjerena su im obeæanja Božja.

2. Multum per omnem modum. Primum quidem, quia credita sunt illis eloquia Dei.

3. Da, a što ako su se neki iznevjerili? Neæe li njihova nevjernost obeskrijepiti vjernost Božju?

3. Quid enim, si quidam non crediderunt? Numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit?

4. Nipošto! Nego neka Bog bude istinit, a svaki èovjek lažac, kao što je pisano: Da pravedan budeš po obeæanjima svojim i pobijediš kada te sudili budu.

4. Absit! Exstet autem Deus verax, omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: “Ut iustificeris in sermonibus tuis et vincas cum iudicaris”.

5. Ako pak naša nepravednost istièe Božju pravednost, što æemo na to reæi? Nije li onda - po ljudsku govorim - nepravedan Bog koji daje maha gnjevu?

5. Si autem iniustitia nostra iustitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquid iniustus Deus, qui infert iram? Secundum hominem dico.

6. Nipošto! Ta kako æe inaèe Bog suditi svijet?

6. Absit! Alioquin quomodo iudicabit Deus mundum?

7. Ako je, doista, istina Božja po mojoj lažljivosti obilno zasjala njemu na slavu, zašto da ja još budem suðen kao grešnik?

7. Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius, quid adhuc et ego tamquam peccator iudicor?

8. I zar da ne "èinimo zlo da doðe dobro", kako nas kleveæu i kako neki kažu da govorimo? Sud ih pravedni èeka!

8. Et non, sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere: “Faciamus mala, ut veniant bona”? Quorum damnatio iusta est.

9. Što dakle? Imamo li prednost? Ne baš! Jer upravo optužismo sve, i Židove i Grke, da su pod grijehom,

9. Quid igitur? Praecellimus eos? Nequaquam! Antea enim causati sumus Iudaeos et Graecos omnes sub peccato esse,

10. kao što je pisano: Nema pravedna ni jednoga,

10. sicut scriptum est: “Non est iustus quisquam,

11. nema razumna, nema ga tko bi Boga tražio.

11. non est intellegens, non est requirens Deum.

12. Svi skrenuše, svi se zajedno pokvariše, nitko da èini dobro - nijednoga nema.

12. Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt; non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.

13. Grob otvoren grlo je njihovo, jezikom lažno laskaju, pod usnama im je otrov ljutièin,

13. Sepulcrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant, venenum aspidum sub labiis eorum,

14. usta im puna kletve i grkosti;

14. quorum os maledictione et amaritudine plenum est;

15. noge im hitre da krv proliju,

15. veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem,

16. razvaline i nevolja na njinim su putima,

16. contritio et infelicitas in viis eorum,

17. put mira oni ne poznaju,

17. et viam pacis non cognoverunt.

18. straha Božjega nemaju pred oèima.

18. Non est timor Dei ante oculos eorum”.

19. A znamo: što god Zakon veli, govori onima pod Zakonom, da svaka usta umuknu i sav svijet bude krivac pred Bogom.

19. Scimus autem quoniam, quaecumque lex loquitur, his, qui in lege sunt, loquitur, ut omne os obstruatur, et obnoxius fiat omnis mundus Deo;

20. Zato se po djelima Zakona nitko neæe opravdati pred njim. Uistinu, po Zakonu - samo spoznaja grijeha!

20. quia ex operibus legis non iustificabitur omnis caro coram illo, per legem enim cognitio peccati.

21. Sada se pak izvan Zakona oèitovala pravednost Božja, posvjedoèena Zakonom i Prorocima,

21. Nunc autem sine lege iustitia Dei manifestata est, testificata a Lege et Prophetis,

22. pravednost Božja po vjeri Isusa Krista, prema svima koji vjeruju. Ne, nema razlike!

22. iustitia autem Dei per fidem Iesu Christi, in omnes, qui credunt. Non enim est distinctio:

23. Svi su zaista sagriješili i potrebna im je slava Božja;

23. omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei,

24. opravdani su besplatno, njegovom milošæu po otkupljenju u Kristu Isusu.

24. iustificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem, quae est in Christo Iesu;

25. Njega je Bog izložio da krvlju svojom bude Pomirilište po vjeri. Htio je tako oèitovati svoju pravednost kojom je u svojoj božanskoj strpljivosti propuštao dotadašnje grijehe;

25. quem proposuit Deus propitiatorium per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem iustitiae suae, cum praetermisisset praecedentia delicta

26. htio je oèitovati svoju pravednost u sadašnje vrijeme - da bude pravedan i da opravdava onoga koji je od vjere Isusove.

26. in sustentatione Dei, ad ostensionem iustitiae eius in hoc tempore, ut sit ipse iustus et iustificans eum, qui ex fide est Iesu.

27. Gdje je dakle hvastanje? Iskljuèeno je. Po kojem zakonu? Po zakonu djela? Ne, nego po zakonu vjere.

27. Ubi est ergo gloriatio? Exclusa est. Per quam legem? Operum? Non, sed per legem fidei.

28. Smatramo zaista da se èovjek opravdava vjerom bez djela Zakona.

28. Arbitramur enim iustificari hominem per fidem sine operibus legis.

29. Ili je Bog samo Bog Židova? Nije li i pogana? Da, i pogana.

29. An Iudaeorum Deus tantum? Nonne et gentium? Immo et gentium,

30. Jer jedan je Bog: on æe opravdati obrezane zbog vjere i neobrezane po vjeri.

30. quoniam quidem unus Deus, qui iustificabit circumcisionem ex fide et praeputium per fidem.

31. Obeskrepljujemo li dakle Zakon po vjeri? Nipošto! Naprotiv, Zakon utvrðujemo.

31. Legem ergo destruimus per fidem? Absit, sed legem statuimus.