1. ampeloV euklhmatousa israhl o karpoV authV euqhnwn kata to plhqoV twn karpwn autou eplhqunen ta qusiasthria kata ta agaqa thV ghV autou wkodomhsen sthlaV
2. emerisan kardiaV autwn nun afanisqhsontai autoV kataskayei ta qusiasthria autwn talaipwrhsousin ai sthlai autwn
3. dioti nun erousin ouk estin basileuV hmin oti ouk efobhqhmen ton kurion o de basileuV ti poihsei hmin
4. lalwn rhmata profaseiV yeudeiV diaqhsetai diaqhkhn anatelei wV agrwstiV krima epi cerson agrou
5. tw moscw tou oikou wn paroikhsousin oi katoikounteV samareian oti epenqhsen o laoV autou ep' auton kai kaqwV parepikranan auton epicarountai epi thn doxan autou oti metwkisqh ap' autou
6. kai auton eiV assuriouV dhsanteV aphnegkan xenia tw basilei iarim en domati efraim dexetai kai aiscunqhsetai israhl en th boulh autou
7. aperriyen samareia basilea authV wV fruganon epi proswpou udatoV
8. kai exarqhsontai bwmoi wn amarthmata tou israhl akanqai kai triboloi anabhsontai epi ta qusiasthria autwn kai erousin toiV oresin kaluyate hmaV kai toiV bounoiV pesate ef' hmaV
9. af' ou oi bounoi hmarten israhl ekei esthsan ou mh katalabh autouV en tw bounw polemoV epi ta tekna adikiaV
10. hlqen paideusai autouV kai sunacqhsontai ep' autouV laoi en tw paideuesqai autouV en taiV dusin adikiaiV autwn
11. efraim damaliV dedidagmenh agapan neikoV egw de epeleusomai epi to kalliston tou trachlou authV epibibw efraim kai parasiwphsomai ioudan eniscusei autw iakwb
12. speirate eautoiV eiV dikaiosunhn trughsate eiV karpon zwhV fwtisate eautoiV fwV gnwsewV ekzhthsate ton kurion ewV tou elqein genhmata dikaiosunhV umin
13. ina ti paresiwphsate asebeian kai taV adikiaV authV etrughsate efagete karpon yeudh oti hlpisaV en toiV armasin sou en plhqei dunamewV sou
14. kai exanasthsetai apwleia en tw law sou kai panta ta periteteicismena sou oichsetai wV arcwn salaman ek tou oikou ierobaal en hmeraiV polemou mhtera epi teknoiV hdafisan
15. outwV poihsw umin oikoV tou israhl apo proswpou kakiwn umwn orqrou aperrifhsan aperrifh basileuV israhl
Alaviitteet:
10:1-2 - Israelin korruptiota verrataan viinitarhaan, joka tuotti väärennettyjä hedelmiä. Ihmisistä, joiden olisi pitänyt olla uskollisia Jumalalle, tuli epäjumalia palvovia ja petollisia. Israelin kaksinaamaisuus on syy heidän erottamiseensa Jumalasta ja tuomion lupauksesta (ks. myös Jeremia 2:21 ja Hesekiel 22:25-27).
10:3-6 - Israelia kuvataan kansakunnaksi, joka sorron edessä etsii ratkaisua väärissä toiveissa ja omissa voimissaan. Riippuvuus epäjumalista on suuri virhe, joka johtaa valtakunnan tuhoon (ks. myös Psalmi 115:4-8 ja Jesaja 30:1-3).
10:7-10 - Israelin tuho on välitön, kun kuningas viedään maanpakoon ja kansa kärsii jumalallisesta rangaistuksesta. Ihmisiä rangaistaan kapinoistaan, ja Jumala valittaa heidän tuhoaan, mutta oikeus on välttämätön heidän uskottomuutensa vuoksi (ks. myös Aamos 6:7 ja Jeremia 22:18-19).
10:11-12 - Jumala kutsuu Israelia parannukseen ja vertaa heitä vanhurskauden tarpeessa olevaan maahan. Hän kutsuu ihmisiä viljelemään vanhurskautta ja kääntymään Hänen puoleensa, jotta heidät voidaan ennallistaa (ks. myös Joel 2:12-13 ja Matteus 7:16-20).
10:13-15 - Israelin syntiä verrataan syvään haavaan, ja ihmisiä rangaistaan, kunnes he tekevät parannuksen. Jumalan tuomio on väistämätön, mutta jos ihmiset kääntyvät Hänen puoleensa, tapahtuu ennallistaminen (katso myös Aamos 4:12-13 ja Jeremia 31:18-20).
Aiheeseen liittyvät säkeet Oséias, 10:
Hoosean luvussa 10 Israel verrataan hedelmättömään viinitarhaan. Kuinka hyvinvointi voi johtaa hengelliseen rappeutumiseen? Tämä terävä teksti käyttää maatalousmetaforeja havainnollistamaan tulevaa tuomiota. Luvussa käsitellään sellaisia teemoja kuin epäjumalanpalvelus, väärä turvallisuus ja tarve etsiä oikeutta. Hoosea 10 korostaa, että hengellinen sato riippuu siitä, mitä kylvetään. Harkitse kanssamme viittä raamatunkohtaa, jotka liittyvät tämän varoittavan luvun keskeisiin teemoihin.
Matteus 3:10: "Kirves on jo asetettu puiden juurelle, ja jokainen puu, joka ei kanna hyvää hedelmää, kaadetaan ja heitetään tuleen." - Se kuvastaa kohtaa Hoosea 10:2-3 kuvattua tulevaa tuomiota.
Jaakob 3:18: "Ne, jotka kylvävät rauhassa, niittävät vanhurskauden hedelmiä." - Toisin kuin Hoosea 10:12-13, jossa Israelia syytetään epäoikeudenmukaisuuden kylvämisestä.
Luukas 23:30: "Silloin he sanovat vuorille: 'Langetkaa meidän päällemme!' ja kukkuloille: "Peitä meidät!"" - Se lainaa suoraan Hoosea 10:8:aa soveltaen sitä lopullisen tuomion kontekstiin.
1. Samuel 15:22: "Mutta Samuel vastasi: 'Onko Herra yhtä paljon iloa polttouhreista ja teurasuhreista kuin hänen sanansa noudattamisesta? Tottelevaisuus on parempi kuin uhri, ja alamaisuus on parempi kuin oinasten rasva." - Se toistaa Hoosean 10:12:n teemaa kuuliaisuuden tärkeydestä rituaalien sijaan.
Galatalaiskirje 4:19: "Lapseni, minä kärsin jälleen synnytystuskista teidän tähtenne, kunnes Kristus on muodostettu teissä." - Sitä voidaan verrata Hoosean 10:11:n maatalouskuvaan, jossa Efraimia verrataan koulutettuun hiehoon.
FAQ:
Mitä tarkoittaa "Efraim on viinitarha, joka on täynnä hedelmiä"?
Ilmaus osoittaa, että ennen Israelilla (Efraim) oli vaurautta, mutta nyt heidän epäjumalanpalveluksensa vuoksi hedelmät lakastuvat ja Jumalan siunaus on siirtymässä pois. (Hoosea 10:1)
Miksi Jumala sanoo, että "Efraim on antanut itsensä epäjumalilleen"?
Jumala paljastaa, että Efraim (Israel) antautui täysin epäjumalanpalvelukseen, hylkäsi uskollisuuden Herralle ja seurasi pakanallisia tapoja, mikä johti heidän tuhoon. (Hoosea 10:5-6)
Mitä tarkoittaa "kylvä itsellenne vanhurskaudessa"?
Jumala kutsuu Israelia kylvämään vanhurskautta, mikä tarkoittaa Hänen tahtonsa mukaista toimintaa, vanhurskauden harjoittamista ja rauhan etsimistä, jotta he voivat niittää siunauksia tuhon sijaan. (Hoosea 10:12)
Mitä Bet-Avenin tuho symboloi Israelille?
Bet-Avenin tuhoaminen symboloi epäjumalanpalveluksen ja väärän palvonnan loppua Israelissa, mikä osoittaa, että Jumala torjuu kaiken tuhoa tuovan väärän palvonnan muodot. (Hoosea 10:5-8)
Miksi Jumala lupaa, että viholliset voittavat Israelin?
Jumala ilmoittaa, että sen viholliset ovat valloittaneet Israelin sen uskottomuuden ja synnin seurauksena. Heitä rangaistaan heidän katumuksensa puutteesta ja sinnikkyydestään pahuudessa. (Hoosea 10:9-11)
