Katolinen Raamattu
Mosaico decorativo

Eclesiástico, 38

1. tima iatron proV taV creiaV autou timaiV autou kai gar auton ektisen kurioV

1. honora medicum propter necessitatem etenim illum creavit Altissimus

2. para gar uyistou estin iasiV kai para basilewV lhmyetai doma

2. a Deo est omnis medella et a rege accipiet dationem

3. episthmh iatrou anuywsei kefalhn autou kai enanti megistanwn qaumasqhsetai

3. disciplina medici exaltabit caput illius et in conspectu magnatorum conlaudabitur

4. kurioV ektisen ek ghV farmaka kai anhr fronimoV ou prosocqiei autoiV

4. Altissimus creavit de terra medicinam et vir prudens non abhorrebit illi

5. ouk apo xulou eglukanqh udwr eiV to gnwsqhnai thn iscun autou

5. nonne a ligno indulcata est amara aqua

6. kai autoV edwken anqrwpoiV episthmhn endoxazesqai en toiV qaumasioiV autou

6. ad agnitionem hominum virtutis illorum et dedit homini scientiam Altissimus honorari in mirabilibus suis

7. en autoiV eqerapeusen kai hren ton ponon autou mureyoV en toutoiV poihsei meigma

7. in his curans mitigavit dolorem et unguentarius facit pigmentum suavitatis et unctiones conficiet suavitatis et non consummabuntur opera ejus

8. kai ou mh suntelesqh erga autou kai eirhnh par' autou estin epi proswpou thV ghV

8. pax enim Dei super faciem terræ

9. teknon en arrwsthmati sou mh parablepe all' euxai kuriw kai autoV iasetai se

9. fili in tua infirmitate non despicias sed ora ad Dominum et ipse curabit te

10. aposthson plhmmeleian kai euqunon ceiraV kai apo pashV amartiaV kaqarison kardian

10. averte a delicto et dirige manus et ab omni delicto munda cor tuum

11. doV euwdian kai mnhmosunon semidalewV kai lipanon prosforan wV mh uparcwn

11. da suavitatem et memoriam similaginis et inpingua oblationem et da locum medico

12. kai iatrw doV topon kai gar auton ektisen kurioV kai mh aposthtw sou kai gar autou creia

12. etenim illum Dominus creavit et non discedat a te quoniam opera ejus sunt necessaria

13. estin kairoV ote kai en cersin autwn euodia

13. est enim tempus quando in manus eorum incurras

14. kai gar autoi kuriou dehqhsontai ina euodwsh autoiV anapausin kai iasin carin embiwsewV

14. ipsi vero Dominum deprecabuntur ut dirigat requiem eorum et sanitatem propter conversationem illorum

15. o amartanwn enanti tou poihsantoV auton empesoi eiV ceiraV iatrou

15. qui delinquit in conspectu ejus qui fecit eum incidat in manus medici

16. teknon epi nekrw katagage dakrua kai wV deina pascwn enarxai qrhnou kata de thn krisin autou peristeilon to swma autou kai mh uperidhV thn tafhn autou

16. fili in mortuum produc lacrimas et quasi dira passus incipe plorare et secundum judicium contine corpus illius et non despicias sepulturam illius

17. pikranon klauqmon kai qermanon kopeton kai poihson to penqoV kata thn axian autou hmeran mian kai duo carin diabolhV kai paraklhqhti luphV eneka

17. propter delaturam amare fer luctum illius uno die et consolare propter tristitiam

18. apo luphV gar ekbainei qanatoV kai luph kardiaV kamyei iscun

18. []

19. en epagwgh paramenei kai luph kai bioV ptwcou kata kardiaV

19. a tristitia enim festinat mors et cooperiet virtutem et tristitia cordis flectet cervicem

20. mh dwV eiV luphn thn kardian sou aposthson authn mnhsqeiV ta escata

20. in abductione permanet tristitia et substantia inopis secundum cor ejus

21. mh epilaqh ou gar estin epanodoV kai touton ouk wfelhseiV kai seauton kakwseiV

21. non dederis in tristitia cor tuum sed repelle eam a te et memento novissimorum

22. mnhsqhti to krima mou oti outwV kai to son emoi ecqeV kai soi shmeron

22. noli oblivisci neque enim est conversio et huic nihil proderis et te ipsum pessimabis

23. en anapausei nekrou katapauson to mnhmosunon autou kai paraklhqhti en autw en exodw pneumatoV autou

23. memor esto judicii mei sic enim erit et tuum mihi heri et tibi hodie

24. sofia grammatewV en eukairia scolhV kai o elassoumenoV praxei autou sofisqhsetai

24. in requie mortui requiescere fac memoriam ejus et consolare illum in exitu spiritus sui

25. ti sofisqhsetai o kratwn arotrou kai kaucwmenoV en dorati kentrou boaV elaunwn kai anastrefomenoV en ergoiV autwn kai h dihghsiV autou en uioiV taurwn

25. sapientiam scribe in tempore vacuitatis et qui minoratur actu sapientiam percipiet qua sapientia replebitur

26. kardian autou dwsei ekdounai aulakaV kai h agrupnia autou eiV cortasmata damalewn

26. qui tenet aratrum et non gloriatur in jaculo stimulo boves agit et conversatur in operibus eorum et narratio ejus in filiis taurorum

27. outwV paV tektwn kai arcitektwn ostiV nuktwr wV hmeraV diagei oi glufonteV glummata sfragidwn kai h epimonh autou alloiwsai poikilian kardian autou dwsei eiV omoiwsai zwgrafian kai h agrupnia autou telesai ergon

27. cor suum dabit ad versandos sulcos et vigilia ejus in sagina vaccarum

28. outwV calkeuV kaqhmenoV egguV akmonoV kai katamanqanwn erga sidhrou atmiV puroV thxei sarkaV autou kai en qermh kaminou diamachsetai fwnh sfurhV klinei to ouV autou kai katenanti omoiwmatoV skeuouV oi ofqalmoi autou kardian autou dwsei eiV sunteleian ergwn kai h agrupnia autou kosmhsai epi sunteleiaV

28. sic omnis faber et architectus qui noctem tamquam diem transigit qui sculpit signacula sculptilia et adsiduitas ejus variat picturam cor suum dabit in similitudinem picturæ et vigilia sua perficit opus

29. outwV kerameuV kaqhmenoV en ergw autou kai sustrefwn en posin autou trocon oV en merimnh keitai dia pantoV epi to ergon autou kai enariqmioV pasa h ergasia autou

29. sic faber ferrarius sedens juxta incudem et considerans opus ferri vapor ignis uret carnes ejus et in calore fornacis concertatur

30. en bracioni autou tupwsei phlon kai pro podwn kamyei iscun autou kardian epidwsei suntelesai to crisma kai h agrupnia autou kaqarisai kaminon

30. vox mallei innovabit aurem ejus et contra similitudinem vasi oculi ejus

31. panteV outoi eiV ceiraV autwn enepisteusan kai ekastoV en tw ergw autou sofizetai

31. cor suum dabit in consummationem operum et vigilia sua ornabit in consummatione

32. aneu autwn ouk oikisqhsetai poliV kai ou paroikhsousin oude peripathsousin

32. sic figulus sedens ad opus suum convertens pedibus suis rotam qui in sollicitudine positus est semper propter opus suum et innumera est omnis operatio ejus

33. all' eiV boulhn laou ou zhthqhsontai kai en ekklhsia ouc uperalountai epi difron dikastou ou kaqiountai kai diaqhkhn krimatoV ou dianohqhsontai

33. in brachio suo formabit lutum et ante pedes suos curvabit virtutem suam

34. oude mh ekfanwsin paideian kai krima kai en parabolaiV ouc eureqhsontai alla ktisma aiwnoV sthrisousin kai h dehsiV autwn en ergasia tecnhV

34. cor suum dabit ut consummet linitionem et vigilia sua mundabit fornacem

35.

35. omnes hi in manibus suis speraverunt et unusquisque in arte sua sapiens est

36.

36. sine his omnibus non ædificatur civitas

37.

37. et non inhabitabunt nec inambulabunt et in ecclesiam non transilient

38.

38. super sellam judicis non sedebunt et testamentum judicii non intellegent neque palam facient disciplinam et judicium et in parabolis non invenientur

39.

39. sed creaturam ævi confirmabunt et deprecatio illorum in operatione artis adcommodantes animam suam et conquirentes in lege Altissimi



Lue Raamattu vuodessa

Liity yhteisöömme ja lue koko Raamattu 365 päivässä. Jäsennelty ja inspiroiva polku uskosi ja Raamatun tuntemuksesi syventämiseen.

Liity ohjelmaan Lataa PDF-suunnitelma

Alaviitteet:

38:1-3 - Kirjoittaja korostaa lääkäreiden ja terveydenhuollon merkitystä tunnustaen, että viisaus parantaa tulee Jumalalta. Lääketiede nähdään jumalallisena lahjana ja sitä tulee arvostaa (ks. myös Jeremia 8:22 ja Matteus 9:12).

38:4-8 - Jumala loi lääkkeet maasta, eivätkä viisaat halveksi niitä. Luonnonvarojen käyttö parantamiseen esitetään jumalallisen huolenpidon ilmentymänä. Tämä korostaa lääketieteen ja tieteen arvoa (ks. myös Viisaus 16:12 ja 1. Timoteukselle 5:23).

38:9-12 - Sairastuessaan uskollisten tulee sen lisäksi, että he etsivät parantumista lääketieteen avulla, rukoilla Herraa. Rukous yhdistettynä lääketieteellisiin keinoihin on tie paranemiseen. Usko ja ihmisten toiminta toimivat yhdessä terveyden saavuttamiseksi (ks. myös Jaakob 5:14-16 ja Psalmi 30:2).

38:16-18 - Suru on luonnollinen osa ihmisen elämää, ja surua menetyksen johdosta tulee kunnioittaa. Kirjoittaja kuitenkin varoittaa liiallisesta surusta, joka voi olla haitallista. Kohtuullisuus surussa on välttämätöntä emotionaalisen toipumisen kannalta (ks. myös 1. Tessalonikalaiskirje 4:13-14 ja Saarnaaja 3:4).

38:24-30 - Kirjoittajan ammatti on korotettu, mikä osoittaa, että viisauden tutkiminen on arvokasta työtä. Verrattaessa sitä muihin ammatteihin kirjailija arvostaa tiedon ja pohdiskelun tekemiseen omistautuneen roolia (ks. myös Sirak 39:1-3 ja Sananlaskut 2:6).

Aiheeseen liittyvät säkeet Eclesiástico, 38:

Ecclesiasticus luku 38 pohtii lääketiedettä, työtä ja surua. Mikä on uskon rooli paranemisessa ja jokapäiväisessä työssä? Tämä tasapainoinen teksti kunnioittaa lääkärin ammattia tunnustamalla sekä inhimillisen taidon että jumalallisen huolenpidon parantamisessa. Luvussa käsitellään myös ruumiillisen työn arvokkuutta ja annetaan neuvoja sopivaan suruun. Ecclesiasticus 38 korostaa, että on tärkeää luottaa Jumalaan kaikissa olosuhteissa. Harkitse kanssamme viittä raamatunkohtaa, jotka korreloivat tämän opettavan luvun käytännön teemojen kanssa.

Jaakob 5:14-15: "Onko joukossanne ketään sairasta? Hän lähettäköön seurakunnan vanhimmat rukoilemaan hänen puolestaan ja voitelemaan hänet öljyllä Herran nimessä. Ja uskossa tehty rukous parantaa sairaat; Herra herättää hänet. Ja jos hän on tehnyt syntejä, hänelle annetaan anteeksi." - Nämä jakeet liittyvät Ecclesiasticus 38:1-15:een, jossa puhutaan lääketieteestä ja parantamisesta.

Kolossalaiskirje 3:23: "Mitä tahansa teetkin, tee se koko sydämestäsi, niin kuin työskentelet Herralle, älä ihmisille," - Tämä kohta heijastelee Saarnaajan 38:24-34:n opetusta työn arvokkuudesta.

2 Tessalonikalaiskirje 3:10: "Kun vielä olimme sinun kanssasi, me käskimme sinua tämän: jos joku ei tahdo tehdä työtä, älköön syökö." - Tämä jae on linjassa Saarnaaja 38:24-34:n kanssa, joka arvostaa ahkeraa työtä.

Sananlaskut 22:29: "Oletko koskaan havainnut taitavan miehen työssään? Hän palvelee kuninkaiden edessä; ei palvele matala-asemassa olevien miesten edessä." - Tämä kohta liittyy Saarnaaja 38:24-34:ään, joka ylistää käsityöläisten taitoa.

Saarnaaja 7:2: "On parempi mennä taloon, jossa on suru, kuin taloon, jossa juhlitaan, sillä kuolema on jokaisen kohtalo; elävien on otettava tämä vakavasti." - Tämä jae heijastaa Saarnaaja 38:16-23:n teemaa kuoleman ja surun käsittelemisestä.

FAQ:

Mitä Ecclesiasticus 38 sanoo lääkäreistä?

Sirak 38 tunnustaa lääkäreiden merkityksen parantamisen välineinä, mutta muistuttaa meitä siitä, että Jumala on todellinen parantaja ja lääkäreitä tulee kunnioittaa heidän työstään. (Sirak 38:1-2)

Mikä on lääketieteen ja rukouksen arvo Ecclesiasticus 38:ssa?

Kirjoittaja opettaa, että vaikka lääketiede on tärkeä parantumisessa, rukous ja luottamus Jumalaan ovat yhtä tärkeitä terveyden palauttamiseksi. (Sirak 38:9-10)

Miten kirjailija näkee kärsimyksen Ecclesiasticus 38:ssa?

Kärsimys voi Sirak 38:n mukaan olla tilaisuus puhdistautua ja päästä lähemmäksi Jumalaa, joka käyttää koettelemuksia opettaakseen ja vahvistaakseen henkeä. (Sirak 38:16-17)

Mitä sanotaan käsityöläisen työstä Ecclesiasticus 38:ssa?

Käsityöläisten työtä arvostetaan suuresti, ja sitä pidetään jumalallisena taiteena, joka on tehtävä taitavasti ja omistautuen, heijastaen Jumalan kunniaa. (Sirak 38:27-30)

Mikä on tieteen merkitys Ecclesiasticus 38:ssa?

Sirak 38 arvostaa tieteellistä tutkimusta ja tietoa osana Jumalan suunnitelmaa parantaa ihmisten elämää, tapaa ymmärtää ja kunnioittaa Jumalan tekoja. (Sirak 38:24-26)


Raamattuja

Vanhan testamentin

Uusi testamentti

Avaiable on Youtube