Biblia Católica
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Jó, 33

1. ou mhn de alla akouson iwb ta rhmata mou kai lalian enwtizou mou

1. audi igitur Job eloquia mea et omnes sermones meos ausculta

2. idou gar hnoixa to stoma mou kai elalhsen h glwssa mou

2. ecce aperui os meum loquatur lingua mea in faucibus meis

3. kaqara mou h kardia rhmasin sunesiV de ceilewn mou kaqara nohsei

3. simplici corde meo sermones mei et sententiam labia mea puram loquentur

4. pneuma qeion to poihsan me pnoh de pantokratoroV h didaskousa me

4. spiritus Dei fecit me et spiraculum Omnipotentis vivificavit me

5. ean dunh doV moi apokrisin proV tauta upomeinon sthqi kat' eme kai egw kata se

5. si potes responde mihi et adversus faciem meam consiste

6. ek phlou dihrtisai su wV kai egw ek tou autou dihrtismeqa

6. ecce et me sicut et te fecit Deus et de eodem luto ego quoque formatus sum

7. ouc o foboV mou se strobhsei oude h ceir mou bareia estai epi soi

7. verumtamen miraculum meum non te terreat et eloquentia mea non sit tibi gravis

8. plhn eipaV en wsin mou fwnhn rhmatwn sou akhkoa

8. dixisti ergo in auribus meis et vocem verborum audivi

9. dioti legeiV kaqaroV eimi ouc amartwn amemptoV de eimi ou gar hnomhsa

9. mundus sum ego absque delicto inmaculatus et non est iniquitas in me

10. memyin de kat' emou euren hghtai de me wsper upenantion

10. quia querellas in me repperit ideo arbitratus est me inimicum sibi

11. eqeto de en xulw ton poda mou efulaxen de mou pasaV taV odouV

11. posuit in nervo pedes meos custodivit omnes semitas meas

12. pwV gar legeiV dikaioV eimi kai ouk epakhkoen mou aiwnioV gar estin o epanw brotwn

12. hoc est ergo in quo non es justificatus respondebo tibi quia major sit Deus homine

13. legeiV de dia ti thV dikhV mou ouk epakhkoen pan rhma

13. adversum eum contendis quod non ad omnia verba responderit tibi

14. en gar tw apax lalhsai o kurioV en de tw deuterw enupnion

14. semel loquitur Deus et secundo id ipsum non repetit

15. h en meleth nukterinh wV otan epipipth deinoV foboV ep' anqrwpouV epi nustagmatwn epi koithV

15. per somnium in visione nocturna quando inruit sopor super homines et dormiunt in lectulo

16. tote anakaluptei noun anqrwpwn en eidesin fobou toioutoiV autouV exefobhsen

16. tunc aperit aures virorum et erudiens eos instruit disciplinam

17. apostreyai anqrwpon ex adikiaV to de swma autou apo ptwmatoV errusato

17. ut avertat hominem ab his quæ facit et liberet eum de superbia

18. efeisato de thV yuchV autou apo qanatou kai mh pesein auton en polemw

18. eruens animam ejus a corruptione et vitam illius ut non transeat in gladium

19. palin de hlegxen auton en malakia epi koithV kai plhqoV ostwn autou enarkhsen

19. increpat quoque per dolorem in lectulo et omnia ossa ejus marcescere facit

20. pan de brwton sitou ou mh dunhtai prosdexasqai kai h yuch autou brwsin epiqumhsei

20. abominabilis ei fit in vita sua panis et animæ illius cibus ante desiderabilis

21. ewV an sapwsin autou ai sarkeV kai apodeixh ta osta autou kena

21. tabescet caro ejus et ossa quæ tecta fuerant nudabuntur

22. hggisen de eiV qanaton h yuch autou h de zwh autou en adh

22. adpropinquabit corruptioni anima ejus et vita illius mortiferis

23. ean wsin cilioi aggeloi qanathforoi eiV autwn ou mh trwsh auton ean nohsh th kardia epistrafhnai epi kurion anaggeilh de anqrwpw thn eautou memyin thn de anoian autou deixh

23. si fuerit pro eo angelus loquens unum de milibus ut adnuntiet hominis æquitatem

24. anqexetai tou mh pesein auton eiV qanaton ananewsei de autou to swma wsper aloifhn epi toicou ta de osta autou emplhsei muelou

24. miserebitur ejus et dicet libera eum et non descendat in corruptionem inveni in quo ei propitier

25. apalunei de autou taV sarkaV wsper nhpiou apokatasthsei de auton andrwqenta en anqrwpoiV

25. consumpta est caro ejus a suppliciis revertatur ad dies adulescentiæ suæ

26. euxamenoV de proV kurion kai dekta autw estai eiseleusetai de proswpw kaqarw sun exhgoria apodwsei de anqrwpoiV dikaiosunhn

26. deprecabitur Deum et placabilis ei erit et videbit faciem ejus in jubilo et reddet homini justitiam suam

27. eita tote apomemyetai anqrwpoV autoV eautw legwn oia suneteloun kai ouk axia htasen me wn hmarton

27. respiciet homines et dicet peccavi et vere deliqui et ut eram dignus non recepi

28. swson yuchn mou tou mh elqein eiV diafqoran kai h zwh mou fwV oyetai

28. liberavit animam suam ne pergeret in interitum sed vivens lucem videret

29. idou panta tauta ergatai o iscuroV odouV treiV meta androV

29. ecce hæc omnia operatur Deus tribus vicibus per singulos

30. all' errusato thn yuchn mou ek qanatou ina h zwh mou en fwti ainh auton

30. ut revocet animas eorum a corruptione et inluminet luce viventium

31. enwtizou iwb kai akoue mou kwfeuson kai egw eimi lalhsw

31. adtende Job et audi me et tace dum ego loquar

32. ei eisin logoi apokriqhti moi lalhson qelw gar dikaiwqhnai se

32. si autem habes quod loquaris responde mihi loquere volo enim te apparere justum

33. ei mh su akouson mou kwfeuson kai didaxw se sofian

33. quod si non habes audi me tace et docebo te sapientiam



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Notas al pie:

33:1-3 - Eliú, un nuevo personaje, se presenta y afirma que su discurso será claro y honesto. Enfatiza la importancia de la comunicación directa y la sinceridad al abordar temas relacionados con el sufrimiento y Dios, lo que refleja la necesidad de una conversación genuina sobre la fe (véanse también Efesios 4:15 y Santiago 1:19).

33:14-18 - Eliú enfatiza que Dios habla a la humanidad de diversas maneras, incluyendo sueños y visiones. Esto resalta la comunicación constante de Dios con la humanidad y la necesidad de que estemos atentos a sus mensajes y guía (véase también Salmo 19:1-4 y Hebreos 1:1-2).

33:19-22 - Eliú menciona que el sufrimiento puede ser un medio por el cual Dios corrige y disciplina al hombre. Esta perspectiva refleja la visión bíblica de que Dios usa las dificultades para moldear nuestro carácter y acercarnos a Él (véase también Hebreos 12:5-11 y Salmo 119:67).

33:23-26 - Eliú afirma que un mediador puede interceder por la humanidad ante Dios. Esto anticipa la idea de la intercesión y la necesidad de un representante que pueda reconciliar a la humanidad con el Creador, prefigurando la obra de Cristo (véase también 1 Timoteo 2:5 y Romanos 8:34).

33:27-30 - Eliú concluye que Dios puede restaurar al hombre y devolverle la vida después del sufrimiento. Este mensaje de esperanza es fundamental para la teología bíblica, y enfatiza la posibilidad de redención y renovación en Dios (véase también Salmo 30:5 y 2 Corintios 5:17).

Versos relacionados con Jó, 33:

El capítulo 33 de Job presenta el primer discurso de Eliú a Job. ¿Cómo aborda el dilema de Job? En este elocuente texto, Eliú afirma hablar en nombre de Dios, ofreciendo una nueva perspectiva sobre el sufrimiento como medio de instrucción divina. El capítulo explora temas como la comunicación de Dios con el hombre, el propósito redentor del sufrimiento y la misericordia divina. Job 33 introduce una visión más matizada de la teodicea. Examina con nosotros cinco pasajes bíblicos que iluminan los temas profundos de este revelador capítulo.

Juan 9:2-3: "Sus discípulos le preguntaron: 'Maestro, ¿quién pecó: éste o sus padres, que nació ciego?' Jesús dijo: 'Ni él ni sus padres pecaron, pero esto sucedió para que la obra de Dios se manifestara en su vida'." - Este pasaje refleja el argumento de Eliú en Job 33:29-30 de que el sufrimiento puede tener un propósito divino más allá del castigo.

Hebreos 12:5-6: "Y habéis olvidado la palabra de aliento que os dirige como a niños: 'Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor, ni seas herido por su reprensión, porque el Señor disciplina a los que ama, y ​​castiga a todo el que acepta. . como un hijo'." - Estos versículos hacen eco del argumento de Eliú en Job 33:19-22 de que Dios a veces usa el sufrimiento para disciplinar.

Salmos 32:8-9: "Yo os instruiré y os enseñaré el camino que debéis andar; Te asesoraré y cuidaré de ti. No seáis como el caballo o el asno, que no tienen entendimiento, pero necesitan ser controlados con frenos y riendas, de lo contrario no obedecerán." - Este pasaje refleja la declaración de Eliú en Job 33:14-18 de que Dios habla a los hombres de diversas maneras para instruirlos.

2 Corintios 5:20: "Por tanto, somos embajadores de Cristo, como si Dios hiciera su llamamiento a través de nosotros. Por amor de Cristo os rogamos: Reconciliaos con Dios." - Este versículo hace eco del papel que asume Eliú en Job 33:23-24 como mediador entre Dios y Job.

Romanos 8:28: "Sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, de quienes han sido llamados conforme a su propósito." - Este pasaje refleja el argumento general de Eliú en Job 33 de que Dios obra de maneras misteriosas, pero siempre con un propósito beneficioso para quienes lo aman.

FAQ:

¿Qué argumenta Eliú acerca del sufrimiento de Job?

Eliú afirma que Dios habla al hombre de diversas maneras, incluso a través del sufrimiento, para corregir y enseñar. Sugiere que Job debería reconocer la soberanía divina (Job 33:14-19).

¿Cómo utiliza Dios los sueños para instruir al hombre?

Eliú dice que Dios habla mediante sueños y visiones para advertir a la gente, apartarla del pecado y preservar su vida (Job 33:15-18).

¿Cuál es el papel del mediador según Eliú?

Eliú menciona que un mediador puede interceder por el hombre y restaurarlo ante Dios, brindándole gracia y redención. (Job 33:23-26)

¿Cómo describe Eliú la justicia de Dios?

Enseña que Dios es justo al corregir al hombre, no por crueldad, sino para guiarlo al arrepentimiento y librarlo de la destrucción. (Job 33:29-30)

¿Qué dice Eliú acerca de la respuesta del hombre a Dios?

Exhorta a Job a escuchar y reconocer la acción de Dios, porque la sabiduría de Dios es mayor que la del hombre. (Job 33:31-33)


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