Epistula ad Romanos, 3

1. quid ergo amplius est Judæo aut quæ utilitas circumcisionis

1. Que tem, pois, a mais o judeu? Ou qual é a utilidade da circuncisão?

2. multum per omnem modum primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei

2. Muita (vantagem têm os Judeus sobre os gentios) de toda a maneira. Principalmente porque lhes foram confiados os oráculos de Deus.

3. quid enim si quidam illorum non crediderunt numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit absit

3. Que importa se alguns deles não creram? Porventura a sua incredulidade destruirá a fidelidade de Deus? Não, certamente.

4. est autem Deus verax omnis autem homo mendax sicut scriptum est ut justificeris in sermonibus tuis et vincas cum judicaris

4. Deus é verdadeiro, e todo o homem é mentiroso, como está escrito: Para que sejas (ó Deus) justificado nas tuas palavras e venças quando fores julgado (Ps. 60, 6). (ver nota)

5. si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat quid dicemus numquid iniquus Deus qui infert iram secundum hominem dico

5. Se, porém, a nossa injustiça faz brilhar a justiça de Deus, que diremos? Porventura é injusto Deus que castiga?

6. absit alioquin quomodo judicabit Deus mundum

6. (Falo à maneira dos homens.) Não, por certo ; doutra maneira, como julgaria Deus este mundo? (ver nota)

7. si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius quid adhuc et ego tamquam peccator judicor

7. Com efeito, se a verdade de Deus, pela minha mentira cresceu para glória sua, porque sou eu assim julgado como pecador? (ver nota)

8. et non sicut blasphemamur et sicut ajunt nos quidam dicere faciamus mala ut veniant bona quorum damnatio justa est

8. E porque e que (como dizem caluniosamente de nós, como alguns afirmam que nós dizemos) não havemos de fazer o mal para que venham bens? Destes é justa a condenação.

9. quid igitur præcellimus eos nequaquam causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse

9. Que (concluir) pois? Temos alguma vantagem sobre eles? De nenhuma sorte. Porque já demonstramos que Judeus e Gregos estão todos sob o pecado,

10. sicut scriptum est quia non est justus quisquam

10. como está escrito: Não há nenhum justo;

11. non est intellegens non est requirens Deum

11. não há quem tenha inteligência, não há quem busque a Deus.

12. omnes declinaverunt simul inutiles facti sunt non est qui faciat bonum non est usque ad unum

12. Todos se extraviaram, todos à uma se tornaram inúteis, não há quem faça o bem, não há sequer um (8. 14-1-3).

13. sepulchrum patens est guttur eorum linguis suis dolose agebant venenum aspidum sub labiis eorum

13. A garganta deles é um sepulcro aberto; com as suas línguas tecem enganos. Um veneno de áspides se encobre debaixo dos seus lábios (Ps. 5, 10 ; Ps. 140, 4);

14. quorum os maledictione et amaritudine plenum est

14. a sua boca está cheia de maldição e de amargura (Ps. 10, 7).

15. veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem

15. Os seus pés são velozes para derramar sangue;

16. contritio et infelicitas in viis eorum

16. a dor e a infelicidade estão nos seus caminhos,

17. et viam pacis non cognoverunt

17. e não conheceram o caminho da paz (Is. 59, 7-8).

18. non est timor Dei ante oculos eorum

18. Não há temor de Deus diante dos seus olhos (Ps. 36, 2).

19. scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur his qui in lege sunt loquitur ut omne os obstruatur et subditus fiat omnis mundus Deo

19. Ora nós sabemos que tudo aquilo que a lei diz, o diz para aqueles que estão sob a lei, para que toda a boca seja fechada e todo o mundo caia sob a justiça de Deus.

20. quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo per legem enim cognitio peccati

20. Pelas obras da lei não será justificado nenhum homem diante dele. Efetivamente, pela lei vem o conhecimento do pecado. (ver nota)

21. nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est testificata a lege et prophetis

21. Mas agora manifestou-se sem a lei a justiça de Deus, testificada pela lei e pelos profetas. (ver nota)

22. justitia autem Dei per fidem Jesu Christi super omnes qui credunt non enim est distinctio

22. A justiça de Deus (é infundada) pela fé de Jesus Cristo em todos e sobre todos os que crêem nele, sem distinção,

23. omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei

23. porque todos pecaram e estão privados da glória de Deus

24. justificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem quæ est in Christo Jesu

24. e são justificados gratuitamente pela sua graça, por meio da redenção, que está em Jesus Cristo, (ver nota)

25. quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum

25. a quem Deus pôs, pelo seu sangue derramado, como um meio de propiciação, que opera pela fé, a fim de manifestar a sua justiça, por haver tolerado, com a sua paciência divina os pecados de outrora,

26. in sustentatione Dei ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore ut sit ipse justus et justificans eum qui ex fide est Jesu

26. a fim de manifestar a sua justiça no tempo presente, de maneira a ser reconhecido justo e fonte de justiça para aquele que tem fé em Jesus Cristo.

27. ubi est ergo gloriatio exclusa est per quam legem factorum non sed per legem fidei

27. Onde está, pois, (ó judeu) a tua glória? Foi excluída. Por que lei? Pela das obras? Não; mas pela lei da fé. (ver nota)

28. arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis

28. Porquanto sustentamos que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei. (ver nota)

29. an Judæorum Deus tantum nonne et gentium immo et gentium

29. Porventura Deus só o é dos Judeus? Não o é ele também dos gentios? Sim, certamente, ele o é também dos gentios, (ver nota)

30. quoniam quidem unus Deus qui justificabit circumcisionem ex fide et præputium per fidem

30. porque há um só Deus, que justifica pela fé os circuncidados e que também pela fé justifica os incircuncidados.

31. legem ergo destruimus per fidem absit sed legem statuimus

31. Destruímos nós, pois, a lei com a fé? Longe disso; antes confirmamos a lei.