1. μετὰ δὲ ταῦτα ἐδόξασεν ὁ βασιλεὺς Ἀρταξέρξης Αμαν Αμαδαθου Βουγαῖον καὶ ὕψωσεν αὐτόν καὶ ἐπρωτοβάθρει πάντων τῶν φίλων αὐτοῦ
2. καὶ πάντες οἱ ἐν τῇ αὐλῇ προσεκύνουν αὐτῷ οὕτως γὰρ προσέταξεν ὁ βασιλεὺς ποιῆσαι ὁ δὲ Μαρδοχαῖος οὐ προσεκύνει αὐτῷ
3. καὶ ἐλάλησαν οἱ ἐν τῇ αὐλῇ τοῦ βασιλέως τῷ Μαρδοχαίῳ Μαρδοχαῖε τί παρακούεις τὰ ὑπὸ τοῦ βασιλέως λεγόμενα
4. καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ἐλάλουν αὐτῷ καὶ οὐχ ὑπήκουεν αὐτῶν καὶ ὑπέδειξαν τῷ Αμαν Μαρδοχαῖον τοῖς τοῦ βασιλέως λόγοις ἀντιτασσόμενον καὶ ὑπέδειξεν αὐτοῖς ὁ Μαρδοχαῖος ὅτι Ιουδαῖός ἐστιν
5. καὶ ἐπιγνοὺς Αμαν ὅτι οὐ προσκυνεῖ αὐτῷ Μαρδοχαῖος ἐθυμώθη σφόδρα
6. καὶ ἐβουλεύσατο ἀφανίσαι πάντας τοὺς ὑπὸ τὴν Ἀρταξέρξου βασιλείαν Ιουδαίους
7. καὶ ἐποίησεν ψήφισμα ἐν ἔτει δωδεκάτῳ τῆς βασιλείας Ἀρταξέρξου καὶ ἔβαλεν κλήρους ἡμέραν ἐξ ἡμέρας καὶ μῆνα ἐκ μηνὸς ὥστε ἀπολέσαι ἐν μιᾷ ἡμέρᾳ τὸ γένος Μαρδοχαίου καὶ ἔπεσεν ὁ κλῆρος εἰς τὴν τεσσαρεσκαιδεκάτην τοῦ μηνός ὅς ἐστιν Αδαρ
8. καὶ ἐλάλησεν πρὸς τὸν βασιλέα Ἀρταξέρξην λέγων ὑπάρχει ἔθνος διεσπαρμένον ἐν τοῖς ἔθνεσιν ἐν πάσῃ τῇ βασιλείᾳ σου οἱ δὲ νόμοι αὐτῶν ἔξαλλοι παρὰ πάντα τὰ ἔθνη τῶν δὲ νόμων τοῦ βασιλέως παρακούουσιν καὶ οὐ συμφέρει τῷ βασιλεῖ ἐᾶσαι αὐτούς
9. εἰ δοκεῖ τῷ βασιλεῖ δογματισάτω ἀπολέσαι αὐτούς κἀγὼ διαγράψω εἰς τὸ γαζοφυλάκιον τοῦ βασιλέως ἀργυρίου τάλαντα μύρια
10. καὶ περιελόμενος ὁ βασιλεὺς τὸν δακτύλιον ἔδωκεν εἰς χεῖρα τῷ Αμαν σφραγίσαι κατὰ τῶν γεγραμμένων κατὰ τῶν Ιουδαίων
11. καὶ εἶπεν ὁ βασιλεὺς τῷ Αμαν τὸ μὲν ἀργύριον ἔχε τῷ δὲ ἔθνει χρῶ ὡς βούλει
12. καὶ ἐκλήθησαν οἱ γραμματεῖς τοῦ βασιλέως μηνὶ πρώτῳ τῇ τρισκαιδεκάτῃ καὶ ἔγραψαν ὡς ἐπέταξεν Αμαν τοῖς στρατηγοῖς καὶ τοῖς ἄρχουσιν κατὰ πᾶσαν χώραν ἀπὸ Ἰνδικῆς ἕως τῆς Αἰθιοπίας ταῖς ἑκατὸν εἴκοσι ἑπτὰ χώραις τοῖς τε ἄρχουσι τῶν ἐθνῶν κατὰ τὴν αὐτῶν λέξιν δι’ Ἀρταξέρξου τοῦ βασιλέως
13. καὶ ἀπεστάλη διὰ βιβλιαφόρων εἰς τὴν Ἀρταξέρξου βασιλείαν ἀφανίσαι τὸ γένος τῶν Ιουδαίων ἐν ἡμέρᾳ μιᾷ μηνὸς δωδεκάτου ὅς ἐστιν Αδαρ καὶ διαρπάσαι τὰ ὑπάρχοντα αὐτῶν (13a) Addition to Esther II (3:13a–13g/Vulgate 13:1–7) τῆς δὲ ἐπιστολῆς ἐστιν τὸ ἀντίγραφον τόδε βασιλεὺς μέγας Ἀρταξέρξης τοῖς ἀπὸ τῆς Ἰνδικῆς ἕως τῆς Αἰθιοπίας ἑκατὸν εἴκοσι ἑπτὰ χωρῶν ἄρχουσι καὶ τοπάρχαις ὑποτεταγμένοις τάδε γράφει (13b) πολλῶν ἐπάρξας ἐθνῶν καὶ πάσης ἐπικρατήσας οἰκουμένης ἐβουλήθην μὴ τῷ θράσει τῆς ἐξουσίας ἐπαιρόμενος ἐπιεικέστερον δὲ καὶ μετὰ ἠπιότητος ἀεὶ διεξάγων τοὺς τῶν ὑποτεταγμένων ἀκυμάτους διὰ παντὸς καταστῆσαι βίους τήν τε βασιλείαν ἥμερον καὶ πορευτὴν μέχρι περάτων παρεξόμενος ἀνανεώσασθαί τε τὴν ποθουμένην τοῖς πᾶσιν ἀνθρώποις εἰρήνην (13c) πυθομένου δέ μου τῶν συμβούλων πῶς ἂν ἀχθείη τοῦτο ἐπὶ πέρας σωφροσύνῃ παρ’ ἡμῖν διενέγκας καὶ ἐν τῇ εὐνοίᾳ ἀπαραλλάκτως καὶ βεβαίᾳ πίστει ἀποδεδειγμένος καὶ δεύτερον τῶν βασιλειῶν γέρας ἀπενηνεγμένος Αμαν (13d) ἐπέδειξεν ἡμῖν ἐν πάσαις ταῖς κατὰ τὴν οἰκουμένην φυλαῖς ἀναμεμεῖχθαι δυσμενῆ λαόν τινα τοῖς νόμοις ἀντίθετον πρὸς πᾶν ἔθνος τά τε τῶν βασιλέων παραπέμποντας διηνεκῶς διατάγματα πρὸς τὸ μὴ κατατίθεσθαι τὴν ὑφ’ ἡμῶν κατευθυνομένην ἀμέμπτως συναρχίαν (13e) διειληφότες οὖν τόδε τὸ ἔθνος μονώτατον ἐν ἀντιπαραγωγῇ παντὶ διὰ παντὸς ἀνθρώπῳ κείμενον διαγωγὴν νόμων ξενίζουσαν παραλλάσσον καὶ δυσνοοῦν τοῖς ἡμετέροις πράγμασιν τὰ χείριστα συντελοῦν κακὰ καὶ πρὸς τὸ μὴ τὴν βασιλείαν εὐσταθείας τυγχάνειν (13f) προστετάχαμεν οὖν τοὺς σημαινομένους ὑμῖν ἐν τοῖς γεγραμμένοις ὑπὸ Αμαν τοῦ τεταγμένου ἐπὶ τῶν πραγμάτων καὶ δευτέρου πατρὸς ἡμῶν πάντας σὺν γυναιξὶ καὶ τέκνοις ἀπολέσαι ὁλορριζεὶ ταῖς τῶν ἐχθρῶν μαχαίραις ἄνευ παντὸς οἴκτου καὶ φειδοῦς τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ τοῦ δωδεκάτου μηνὸς Αδαρ τοῦ ἐνεστῶτος ἔτους (13g) ὅπως οἱ πάλαι καὶ νῦν δυσμενεῖς ἐν ἡμέρᾳ μιᾷ βιαίως εἰς τὸν ᾅδην κατελθόντες εἰς τὸν μετέπειτα χρόνον εὐσταθῆ καὶ ἀτάραχα παρέχωσιν ἡμῖν διὰ τέλους τὰ πράγματα
14. τὰ δὲ ἀντίγραφα τῶν ἐπιστολῶν ἐξετίθετο κατὰ χώραν καὶ προσετάγη πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ἑτοίμους εἶναι εἰς τὴν ἡμέραν ταύτην
15. ἐσπεύδετο δὲ τὸ πρᾶγμα καὶ εἰς Σουσαν ὁ δὲ βασιλεὺς καὶ Αμαν ἐκωθωνίζοντο ἐταράσσετο δὲ ἡ πόλις
Fußnoten:
3:1-6 - Hamans Beförderung und sein Wunsch, die Juden auszurotten, verdeutlichen den Konflikt zwischen Gut und Böse. Hamans Hass auf Mordechai spiegelt die Realität des Antisemitismus und den Überlebenskampf des Volkes Gottes wider (siehe auch Psalm 37:1-2 und Genesis 12:3).
3:7-9 - Die Befragung der „pur“ (oder „throws“) zur Bestimmung des Datums der Vernichtung der Juden verdeutlicht Aberglauben und Manipulation. Die willkürliche Wahl des Datums unterstreicht, wie Gottes Feind versucht, die Zerstörung zu orchestrieren, Gott aber stets die Kontrolle behält (siehe auch Sprüche 16:33 und Psalm 139:16).
3:10-11 - König Ahasveros‘ Erlass, der Haman ermächtigte, gegen die Juden vorzugehen, veranschaulicht, wie Macht für böse Zwecke missbraucht werden kann. Die Verantwortung der Herrscher wird betont, ebenso wie die Notwendigkeit rechtschaffener Führer (siehe auch Römer 13:1-4 und Sprüche 29:2).
3:12-15 - Das Versenden von Briefen mit dem Befehl zur Vernichtung der Juden löst Angst und Verzweiflung aus. Diese Reaktion der Bevölkerung spiegelt den Ernst der Lage und die Notwendigkeit eines Fürsprechers wider. Gebet und Reue sind in Krisenzeiten unerlässlich (siehe auch 2. Chronik 7:14 und Psalm 34:17).
3:13-15 - Die Reaktion der Juden auf das Dekret zeigt, wie wichtig Gemeinschaft und gegenseitige Unterstützung in schwierigen Zeiten sind. Die Einheit des Volkes Gottes ist unerlässlich, um Widrigkeiten zu begegnen (siehe auch Hebräer 10:24-25 und Apostelgeschichte 2:44-47).
Verse im Zusammenhang mit Ester, 3:
Esther Kapitel 3 stellt die Bedrohung der Juden vor. Welche Gefahr entsteht für das Volk Gottes? Der Text beschreibt Hamans Beförderung, seinen Zorn gegen Mordechai und den Befehl zur Ausrottung der Juden. Dieses entscheidende Kapitel stellt den zentralen Konflikt des Buches dar und untersucht Themen wie Stolz, Vorurteile und die Verletzlichkeit des Volkes Gottes. Esther 3 unterstreicht die Dringlichkeit des göttlichen Eingreifens durch menschliche Agenten. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die kritischen Themen dieses spannenden Kapitels verdeutlichen.
Sprüche 29:12: "Wenn ein Herrscher auf Lügen achtet, werden alle seine Beamten korrupt." - Dieses Sprichwort bezieht sich auf Hamans negativen Einfluss auf König Ahasveros in Esther 3.
Psalmen 94:20-21: "Kann sich ein korrupter Thron mit dir verbünden, ein Thron, der durch seine Gesetze Leid bringt? Die Bösen verbünden sich gegen die Gerechten und verurteilen unschuldiges Blut." - Diese Verse reflektieren die Ungerechtigkeit der Regierung im Zusammenhang mit Hamans Anordnung gegen die Juden in Esther 3.
Sprüche 16:18: "Stolz kommt vor Zerstörung; der hochmütige Geist, vor dem Sündenfall." - Dieses Sprichwort bezieht sich auf Hamans Stolz und Arroganz, die in Esther 3 zu sehen sind.
Matthäus 5:44: "Aber ich sage dir: Liebe deine Feinde und bete für diejenigen, die dich verfolgen." - Diese Lehre Jesu steht im Gegensatz zu Hamans Hass auf die Juden in Esther 3 und bietet eine andere Perspektive auf den Umgang mit Feinden.
Micha 2:1: "Wehe denen, die Böses planen, denen, die in ihren Betten Böses planen! Wenn es dämmert, exekutieren sie ihn, denn das ist es, was sie tun können." - Dieser Vers bezieht sich auf Hamans nächtliche Machenschaften gegen die Juden in Esther 3.
FAQ:
Wer war Haman und in welcher Beziehung stand er zu Mordechai?
Haman war ein hoher Beamter unter König Ahasveros. Er war wütend auf Mordechai, weil dieser sich nicht vor ihm verneigte. Dies führte zu seinem Plan, die Juden zu vernichten. (Esther 3:1-6)
Was plante Haman gegen die Juden?
Haman überzeugte König Ahasveros, ein Dekret zur Ausrottung aller Juden im Persischen Reich zu erlassen, weil Mordechai ihm gegenüber respektlos war. (Esther 3:8-13)
Wie reagierte Mordechai auf Hamans Erlass?
Mordechai reagierte mit großer Bestürzung auf Hamans Befehl. Er zerriss seine Kleider, bedeckte sich mit Sack und Asche und sandte Esther eine Botschaft mit der Bitte, Fürsprache einzulegen. (Esther 3:14-15)
Wie reagierte Esther auf Mordechais Bitte?
Esther zögerte zunächst, sich für den König einzusetzen, da sie wusste, dass ein uneingeladener Besuch beim König ihren Tod bedeuten könnte. Doch sie beschloss, zu handeln, um ihr Volk zu retten. (Esther 4:11-16)
Welche Auswirkungen hatte Hamans Erlass auf das jüdische Volk?
Hamans Erlass löste unter den Juden große Panik aus. Sie fasteten und flehten Gott um Erlösung an, was ihren Glauben an Gottes Eingreifen bewies. (Esther 3:15)
