1. ὅρασις Αβδιου τάδε λέγει κύριος ὁ θεὸς τῇ Ιδουμαίᾳ ἀκοὴν ἤκουσα παρὰ κυρίου καὶ περιοχὴν εἰς τὰ ἔθνη ἐξαπέστειλεν ἀνάστητε καὶ ἐξαναστῶμεν ἐπ’ αὐτὴν εἰς πόλεμον
2. ἰδοὺ ὀλιγοστὸν δέδωκά σε ἐν τοῖς ἔθνεσιν ἠτιμωμένος σὺ εἶ σφόδρα
3. ὑπερηφανία τῆς καρδίας σου ἐπῆρέν σε κατασκηνοῦντα ἐν ταῖς ὀπαῖς τῶν πετρῶν ὑψῶν κατοικίαν αὐτοῦ λέγων ἐν καρδίᾳ αὐτοῦ τίς με κατάξει ἐπὶ τὴν γῆν
4. ἐὰν μετεωρισθῇς ὡς ἀετὸς καὶ ἐὰν ἀνὰ μέσον τῶν ἄστρων θῇς νοσσιάν σου ἐκεῖθεν κατάξω σε λέγει κύριος
5. εἰ κλέπται εἰσῆλθον πρὸς σὲ ἢ λῃσταὶ νυκτός ποῦ ἂν ἀπερρίφης οὐκ ἂν ἔκλεψαν τὰ ἱκανὰ ἑαυτοῖς καὶ εἰ τρυγηταὶ εἰσῆλθον πρὸς σέ οὐκ ἂν ὑπελίποντο ἐπιφυλλίδα
6. πῶς ἐξηρευνήθη Ησαυ καὶ κατελήμφθη αὐτοῦ τὰ κεκρυμμένα
7. ἕως τῶν ὁρίων σου ἐξαπέστειλάν σε πάντες οἱ ἄνδρες τῆς διαθήκης σου ἀντέστησάν σοι ἠδυνάσθησαν πρὸς σὲ ἄνδρες εἰρηνικοί σου ἔθηκαν ἔνεδρα ὑποκάτω σου οὐκ ἔστιν σύνεσις αὐτοῖς
8. ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ λέγει κύριος ἀπολῶ σοφοὺς ἐκ τῆς Ιδουμαίας καὶ σύνεσιν ἐξ ὄρους Ησαυ
9. καὶ πτοηθήσονται οἱ μαχηταί σου οἱ ἐκ Θαιμαν ὅπως ἐξαρθῇ ἄνθρωπος ἐξ ὄρους Ησαυ
10. διὰ τὴν σφαγὴν καὶ τὴν ἀσέβειαν τὴν εἰς τὸν ἀδελφόν σου Ιακωβ καὶ καλύψει σε αἰσχύνη καὶ ἐξαρθήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα
11. ἀφ’ ἧς ἡμέρας ἀντέστης ἐξ ἐναντίας ἐν ἡμέρᾳ αἰχμαλωτευόντων ἀλλογενῶν δύναμιν αὐτοῦ καὶ ἀλλότριοι εἰσῆλθον εἰς πύλας αὐτοῦ καὶ ἐπὶ Ιερουσαλημ ἔβαλον κλήρους καὶ σὺ ἦς ὡς εἷς ἐξ αὐτῶν
12. καὶ μὴ ἐπίδῃς ἡμέραν ἀδελφοῦ σου ἐν ἡμέρᾳ ἀλλοτρίων καὶ μὴ ἐπιχαρῇς ἐπὶ τοὺς υἱοὺς Ιουδα ἐν ἡμέρᾳ ἀπωλείας αὐτῶν καὶ μὴ μεγαλορρημονήσῃς ἐν ἡμέρᾳ θλίψεως
13. μηδὲ εἰσέλθῃς εἰς πύλας λαῶν ἐν ἡμέρᾳ πόνων αὐτῶν μηδὲ ἐπίδῃς καὶ σὺ τὴν συναγωγὴν αὐτῶν ἐν ἡμέρᾳ ὀλέθρου αὐτῶν μηδὲ συνεπιθῇ ἐπὶ τὴν δύναμιν αὐτῶν ἐν ἡμέρᾳ ἀπωλείας αὐτῶν
14. μηδὲ ἐπιστῇς ἐπὶ τὰς διεκβολὰς αὐτῶν τοῦ ἐξολεθρεῦσαι τοὺς ἀνασῳζομένους αὐτῶν μηδὲ συγκλείσῃς τοὺς φεύγοντας ἐξ αὐτῶν ἐν ἡμέρᾳ θλίψεως
15. διότι ἐγγὺς ἡμέρα κυρίου ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη ὃν τρόπον ἐποίησας οὕτως ἔσται σοι τὸ ἀνταπόδομά σου ἀνταποδοθήσεται εἰς κεφαλήν σου
16. διότι ὃν τρόπον ἔπιες ἐπὶ τὸ ὄρος τὸ ἅγιόν μου πίονται πάντα τὰ ἔθνη οἶνον πίονται καὶ καταβήσονται καὶ ἔσονται καθὼς οὐχ ὑπάρχοντες
17. ἐν δὲ τῷ ὄρει Σιων ἔσται ἡ σωτηρία καὶ ἔσται ἅγιον καὶ κατακληρονομήσουσιν ὁ οἶκος Ιακωβ τοὺς κατακληρονομήσαντας αὐτούς
18. καὶ ἔσται ὁ οἶκος Ιακωβ πῦρ ὁ δὲ οἶκος Ιωσηφ φλόξ ὁ δὲ οἶκος Ησαυ εἰς καλάμην καὶ ἐκκαυθήσονται εἰς αὐτοὺς καὶ καταφάγονται αὐτούς καὶ οὐκ ἔσται πυροφόρος ἐν τῷ οἴκῳ Ησαυ διότι κύριος ἐλάλησεν
19. καὶ κατακληρονομήσουσιν οἱ ἐν Ναγεβ τὸ ὄρος τὸ Ησαυ καὶ οἱ ἐν τῇ Σεφηλα τοὺς ἀλλοφύλους καὶ κατακληρονομήσουσιν τὸ ὄρος Εφραιμ καὶ τὸ πεδίον Σαμαρείας καὶ Βενιαμιν καὶ τὴν Γαλααδῖτιν
20. καὶ τῆς μετοικεσίας ἡ ἀρχὴ αὕτη τοῖς υἱοῖς Ισραηλ γῆ τῶν Χαναναίων ἕως Σαρεπτων καὶ ἡ μετοικεσία Ιερουσαλημ ἕως Εφραθα καὶ κληρονομήσουσιν τὰς πόλεις τοῦ Ναγεβ
21. καὶ ἀναβήσονται ἄνδρες σεσῳσμένοι ἐξ ὄρους Σιων τοῦ ἐκδικῆσαι τὸ ὄρος Ησαυ καὶ ἔσται τῷ κυρίῳ ἡ βασιλεία
Fußnoten:
1:1-2 - Obadjas Vision ist eine Gerichtsbotschaft gegen Edom, ein Volk, das von Esau abstammt. Die Prophezeiung unterstreicht Gottes Souveränität über alle Nationen und sein Urteil gegen Stolz und Gewalt. Edom wird für seine feindselige Haltung gegenüber Israel zur Rechenschaft gezogen, und die Botschaft warnt vor den Folgen des Nationalstolzes (siehe auch Jeremia 49,7-10 und Jesaja 10,12-15).
1:3-4 - Edoms Stolz wird verurteilt, da sie sich aufgrund ihrer geografischen Lage und ihres Reichtums unverwundbar fühlten. Gott warnt, dass, egal wie hoch sie stehen, nichts das göttliche Gericht verhindern kann. Diese Passage unterstreicht die menschliche Zerbrechlichkeit gegenüber Gottes souveräner Macht, die die Stolzen erniedrigt und die Demütigen erhöht (siehe auch Jakobus 4,6 und Sprüche 16,18).
1:5-9 - Das Gericht über Edom wird durch eine Reihe von Bildern der Zerstörung veranschaulicht, die über das Land hereinbrechen, wie Plünderungen und Raub. Gott offenbart, dass menschliche Bündnisse und Stärke nicht ausreichen, um das Land vor der drohenden Zerstörung zu retten. Edoms Untergang dient als Beispiel dafür, dass das Vertrauen auf irdische Mächte angesichts der Macht Gottes vergeblich ist (siehe auch Jeremia 49,10-14 und Lukas 12,16-21).
1:10-14 - Edoms Verrat beim Angriff auf Jerusalem wird hervorgehoben. Sie freuten sich über Israels Zerstörung und halfen ihren Feinden sogar, was deren Grausamkeit und Gnadenlosigkeit deutlich macht. Diese Passage betont, wie wichtig es ist, mit Mitgefühl und Loyalität zu handeln, insbesondere in Zeiten der Not, und zeigt die Folgen auf, wenn man kein guter Verbündeter ist (siehe auch Matthäus 25:31-46 und Psalm 137:7-9).
1:15-21 - Die Prophezeiung endet mit einer Vision vom Sieg Israels über seine Feinde, einschließlich der Wiederherstellung und des Sieges über Edom. Gott verspricht Rache und die Wiederherstellung seines Volkes. Das Reich Gottes wird errichtet und die Erde unter der Herrschaft der Gerechtigkeit wiederhergestellt. Diese Vision weist auf den Triumph der Gerechtigkeit und Gottes ewiges Reich hin (siehe auch Offenbarung 19,11-16 und Matthäus 5,5).
Verse im Zusammenhang mit Abdias, 1:
Abdias, das kürzeste Buch im Alten Testament, prophezeit gegen Edom. Warum verurteilt Gott diese Nachbarnation? Dieser prägnante Text prangert Edoms Stolz und Verrat an Juda an. Das Buch sagt das göttliche Gericht über Edom und die eventuelle Wiederherstellung Israels voraus. Abdias legt Grundsätze über die Folgen von Stolz und mangelndem Mitgefühl fest. Das Buch endet mit der Bestätigung der Souveränität Gottes über alle Nationen. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die Themen der göttlichen Gerechtigkeit und Wiederherstellung verdeutlichen, die in diesem einzigartigen prophetischen Buch zum Ausdruck kommen.
Jeremia 49:14: "Ich habe eine Botschaft vom Herrn gehört; Ein Bote wurde zu den Nationen geschickt, um zu sagen: „Versammelt euch, um sie anzugreifen!“ Bereitet euch auf den Kampf vor!‘" - Dieser Vers erinnert an den Anfang von Abdias und zeigt ein ähnliches prophetisches Thema gegen Edom.
Amos 9:12: "damit sie den Rest von Edom und alle Nationen, die meinen Namen tragen, in Besitz nehmen, spricht der Herr, der dies tun wird." - Amos prophezeit auch gegen Edom und schließt sich damit der Botschaft von Abdias an.
Psalmen 137:7: "Erinnere dich, Herr, an die Edomiter und daran, was sie taten, als Jerusalem zerstört wurde, als sie riefen: „Zerstöre es!“ Reiß es bis auf die Grundmauern nieder!‘" - Dieser Psalm erinnert an Edoms Feindseligkeit gegenüber Jerusalem, ein zentrales Thema in Abdias.
Hesekiel 35:15: "Wie ihr euch gefreut habt, als das Erbe der Nation Israel verwüstet wurde, so werde ich es mit euch tun. Du wirst verwüstet sein, o Berg Seir, du und ganz Edom. Dann werden sie erkennen, dass ich der Herr bin." - Hesekiel prophezeit gegen Edom auf ähnliche Weise wie Abdia und betont dabei das göttliche Gericht.
Maleachi 1:3-4: "aber ich verwarf Esau. Ich verwandelte seine Berge in eine Wüste und gab sein Erbe den Schakalen der Wüste. Obwohl Edom sagt: „Wir sind zerschmettert, aber wir werden die Ruinen wieder aufbauen“, so sagt der Herr der Heerscharen: „Sie mögen bauen, aber ich werde sie niederreißen.“ Man wird sie böses Land nennen, ein Volk, gegen das der Herr für immer zornig ist." - Maleachi wiederholt das Urteil gegen Edom und wiederholt die Themen von Abdias.
FAQ:
Was war der Grund für Obadjas Prophezeiung gegen Edom?
Die Prophezeiung gegen Edom war durch Edoms Arroganz und Gewalt gegen Israel motiviert, insbesondere in seiner Zeit der Verwundbarkeit. (Obadja 1:1-4)
Wie behandelte Edom die Israeliten während der Invasion Jerusalems?
Edom verbündete sich mit den Feinden Israels und feierte den Fall Jerusalems, indem es das Unglück des Volkes Gottes ausnutzte. (Obadja 1:10-14)
Was wird das Schicksal Edoms gemäß Obadjas Prophezeiung sein?
Edom wird wegen seiner Gewalt gegen Israel zerstört und gedemütigt und wird zu einer trostlosen Nation. (Obadja 1:15-18)
Was bedeutet „der Tag des Herrn“ in Obadja 1?
Der Tag des Herrn ist eine Zeit des Gerichts, in der Gott den Nationen entsprechend ihren Taten gegen sein Volk vergilt. Die Zerstörung Edoms ist ein Beispiel dafür. (Obadja 1:15)
Was können wir aus dem Urteil über Edom in Obadja 1 lernen?
Das Gericht über Edom lehrt uns die Folgen von Arroganz, Gewalt und Gleichgültigkeit gegenüber dem Leid anderer, insbesondere des Volkes Gottes. (Obadja 1:1-21)
