1. καὶ ἐπέστρεψα καὶ ἦρα τοὺς ὀφθαλμούς μου καὶ εἶδον καὶ ἰδοὺ τέσσαρα ἅρματα ἐκπορευόμενα ἐκ μέσου δύο ὀρέων καὶ τὰ ὄρη ἦν ὄρη χαλκᾶ
2. ἐν τῷ ἅρματι τῷ πρώτῳ ἵπποι πυρροί καὶ ἐν τῷ ἅρματι τῷ δευτέρῳ ἵπποι μέλανες
3. καὶ ἐν τῷ ἅρματι τῷ τρίτῳ ἵπποι λευκοί καὶ ἐν τῷ ἅρματι τῷ τετάρτῳ ἵπποι ποικίλοι ψαροί
4. καὶ ἀπεκρίθην καὶ εἶπα πρὸς τὸν ἄγγελον τὸν λαλοῦντα ἐν ἐμοί τί ἐστιν ταῦτα κύριε
5. καὶ ἀπεκρίθη ὁ ἄγγελος ὁ λαλῶν ἐν ἐμοὶ καὶ εἶπεν ταῦτά ἐστιν οἱ τέσσαρες ἄνεμοι τοῦ οὐρανοῦ ἐκπορεύονται παραστῆναι τῷ κυρίῳ πάσης τῆς γῆς
6. ἐν ᾧ ἦσαν οἱ ἵπποι οἱ μέλανες ἐξεπορεύοντο ἐπὶ γῆν βορρᾶ καὶ οἱ λευκοὶ ἐξεπορεύοντο κατόπισθεν αὐτῶν καὶ οἱ ποικίλοι ἐξεπορεύοντο ἐπὶ γῆν νότου
7. καὶ οἱ ψαροὶ ἐξεπορεύοντο καὶ ἐπέβλεπον τοῦ πορεύεσθαι τοῦ περιοδεῦσαι τὴν γῆν καὶ εἶπεν πορεύεσθε καὶ περιοδεύσατε τὴν γῆν καὶ περιώδευσαν τὴν γῆν
8. καὶ ἀνεβόησεν καὶ ἐλάλησεν πρός με λέγων ἰδοὺ οἱ ἐκπορευόμενοι ἐπὶ γῆν βορρᾶ ἀνέπαυσαν τὸν θυμόν μου ἐν γῇ βορρᾶ
9. καὶ ἐγένετο λόγος κυρίου πρός με λέγων
10. λαβὲ τὰ ἐκ τῆς αἰχμαλωσίας παρὰ τῶν ἀρχόντων καὶ παρὰ τῶν χρησίμων αὐτῆς καὶ παρὰ τῶν ἐπεγνωκότων αὐτὴν καὶ εἰσελεύσῃ σὺ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ εἰς τὸν οἶκον Ιωσιου τοῦ Σοφονιου τοῦ ἥκοντος ἐκ Βαβυλῶνος
11. καὶ λήψῃ ἀργύριον καὶ χρυσίον καὶ ποιήσεις στεφάνους καὶ ἐπιθήσεις ἐπὶ τὴν κεφαλὴν Ἰησοῦ τοῦ Ιωσεδεκ τοῦ ἱερέως τοῦ μεγάλου
12. καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτόν τάδε λέγει κύριος παντοκράτωρ ἰδοὺ ἀνήρ Ἀνατολὴ ὄνομα αὐτῷ καὶ ὑποκάτωθεν αὐτοῦ ἀνατελεῖ καὶ οἰκοδομήσει τὸν οἶκον κυρίου
13. καὶ αὐτὸς λήμψεται ἀρετὴν καὶ καθίεται καὶ κατάρξει ἐπὶ τοῦ θρόνου αὐτοῦ καὶ ἔσται ὁ ἱερεὺς ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ καὶ βουλὴ εἰρηνικὴ ἔσται ἀνὰ μέσον ἀμφοτέρων
14. ὁ δὲ στέφανος ἔσται τοῖς ὑπομένουσιν καὶ τοῖς χρησίμοις αὐτῆς καὶ τοῖς ἐπεγνωκόσιν αὐτὴν καὶ εἰς χάριτα υἱοῦ Σοφονιου καὶ εἰς ψαλμὸν ἐν οἴκῳ κυρίου
15. καὶ οἱ μακρὰν ἀπ’ αὐτῶν ἥξουσιν καὶ οἰκοδομήσουσιν ἐν τῷ οἴκῳ κυρίου καὶ γνώσεσθε διότι κύριος παντοκράτωρ ἀπέσταλκέν με πρὸς ὑμᾶς καὶ ἔσται ἐὰν εἰσακούοντες εἰσακούσητε τῆς φωνῆς κυρίου τοῦ θεοῦ ὑμῶν
Przypisy:
6:1-3 - Wizja czterech rydwanów z końmi o różnych kolorach symbolizuje Boży sąd nad narodami. Każdy kolor koni symbolizuje boskie działanie wobec imperiów, które sprzeciwiają się Bożej sprawiedliwości i woli (zob. także Obj. 6:1-8 i Dn 7:2-8).
6:4-8 - Rydwany są posyłane, aby wypełnić wolę Boga i symbolizują Bożą kontrolę nad wydarzeniami historycznymi oraz Bożą suwerenność nad wszystkimi narodami (zobacz również Psalm 22:28 i Księgę Daniela 4:35).
6:9-15 - Koronacja Jozuego na arcykapłana i obietnica, że będzie on „Odroślą”, wskazują na przyjście Mesjasza, Jezusa Chrystusa. Połączy on urzędy kapłana i króla, w pełni dopełniając Bożego dzieła odkupienia (zob. także Mt 2,6 i Hbr 7,24-27).
Wersety związane z Zacarias, 6:
Rozdział 6 Zachariasza kończy nocne wizje i symbolicznie koronuje Jozuego. Jakie ostateczne objawienia daje Bóg? Ten znaczący tekst przedstawia wizję czterech rydwanów, symbolizujących sąd Boży, oraz symboliczną koronację Jozuego, zapowiadającą Mesjasza jako Króla-Kapłana. Rozdział ten przedstawia „Odgałęzienie”, które zbuduje świątynię Pana. Zachariasz 6 porusza takie tematy, jak Boska suwerenność, mesjańskie królestwo i Boży plan odkupienia. Przestudiuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które poszerzą Twoje zrozumienie tego kluczowego rozdziału.
Objawienie 6:1-8: "Patrzyłem, jak Baranek otworzył pierwszą z siedmiu pieczęci. Wtedy usłyszałem, jak jedna z czterech żywych istot powiedziała głosem podobnym do grzmotu: „Przyjdź!” Spojrzałem, a przede mną stał biały koń! Jego jeździec dzierżył łuk i otrzymał koronę; jechał jak zwycięzca zdeterminowany, by zwyciężyć. [...]" - Wizja czterech koni z Objawienia jest podobna do wizji czterech rydwanów z Zachariasza 6:1-8.
Hebrajczyków 1:7: "O aniołach mówi: „Swoich aniołów stwarza wichry, a swoje sługi płomienie ognia”." - Werset ten opisuje aniołów jako wiatry, podobnie jak opis czterech wiatrów/duchów w Zachariaszu 6:5.
Hebrajczyków 2:9: "Widzimy jednak Jezusa, który stał się niewiele niższy od aniołów, ukoronowany chwałą i czcią za to, że poniósł śmierć, aby za łaską Bożą za wszystkich śmierci skosztować." - Ten opis koronacji Jezusa nawiązuje do symbolicznej koronacji Jozuego z Zachariasza 6:11.
Efezjan 2:20-21: "Zbudowani na fundamencie apostołów i proroków, gdzie kamieniem węgielnym jest Jezus Chrystus, na którym cała budowla jest spojona i rośnie, stając się świętą świątynią w Panu." - Obraz Chrystusa jako kamienia węgielnego duchowej świątyni nawiązuje do proroctwa o człowieku zwanym Odroślą, który zbuduje świątynię z Zachariasza 6:12-13.
Objawienie 3:21: "Zwycięzcy dam prawo zasiąść ze mną na moim tronie, jak i ja zwyciężyłem i zasiadłem z moim Ojcem na jego tronie." - Werset ten odzwierciedla obietnicę zawartą w Zachariaszu 6:13, że Oddział zasiądzie na jego tronie i będzie rządził, jednocząc urzędy kapłana i króla.
FAQ:
Co symbolizują cztery rydwany, które Zachariasz widzi w swojej wizji?
Cztery rydwany symbolizują cztery duchy nieba posłane przez Boga, by wypełnić Jego wolę na ziemi. Symbolizują one sąd boski. (Zachariasz 6:1-8)
Co stało się ze złotymi i srebrnymi misami opisanymi w Księdze Zachariasza 6?
Czasze te posłużyły do poświęcenia Jozuego, arcykapłana, pokazując, że oczyszczenie i kapłaństwo są podstawą odnowy Izraela (Zachariasz 6:9-15).
Jakie jest znaczenie namaszczenia Jozuego na arcykapłana?
Namaszczenie Jozuego symbolizuje duchowe odrodzenie Izraela, podkreślając, że arcykapłan będzie symbolem przyjścia Mesjasza (Zachariasza 6:11-13).
Dlaczego Zachariasz wspomina o odrośli pochodzącej od Jozuego?
Wspomniana „gałąź” odnosi się do Jezusa Chrystusa, Mesjasza, który miał przyjść jako sprawiedliwy władca, aby przywrócić boski porządek (Zachariasz 6:12-13).
Co wizja opisana w Księdze Zachariasza 6 ujawnia na temat planu Boga dla Izraela?
Wizja objawia, że Bóg ma boski plan oczyszczenia Izraela, przyniesie duchowe odrodzenie i przyjście Mesjasza. (Zachariasz 6:9-15)
