1. λόγοι Νεεμια υἱοῦ Αχαλια καὶ ἐγένετο ἐν μηνὶ Χασεηλου ἔτους εἰκοστοῦ καὶ ἐγὼ ἤμην ἐν Σουσαν αβιρα
2. καὶ ἦλθεν Ανανι εἷς ἀπὸ ἀδελφῶν μου αὐτὸς καὶ ἄνδρες Ιουδα καὶ ἠρώτησα αὐτοὺς περὶ τῶν σωθέντων οἳ κατελείφθησαν ἀπὸ τῆς αἰχμαλωσίας καὶ περὶ Ιερουσαλημ
3. καὶ εἴποσαν πρός με οἱ καταλειπόμενοι οἱ καταλειφθέντες ἀπὸ τῆς αἰχμαλωσίας ἐκεῖ ἐν τῇ χώρᾳ ἐν πονηρίᾳ μεγάλῃ καὶ ἐν ὀνειδισμῷ καὶ τείχη Ιερουσαλημ καθῃρημένα καὶ αἱ πύλαι αὐτῆς ἐνεπρήσθησαν ἐν πυρί
4. καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ἀκοῦσαί με τοὺς λόγους τούτους ἐκάθισα καὶ ἔκλαυσα καὶ ἐπένθησα ἡμέρας καὶ ἤμην νηστεύων καὶ προσευχόμενος ἐνώπιον θεοῦ τοῦ οὐρανοῦ
5. καὶ εἶπα μὴ δή κύριε ὁ θεὸς τοῦ οὐρανοῦ ὁ ἰσχυρὸς ὁ μέγας καὶ ὁ φοβερός φυλάσσων τὴν διαθήκην καὶ τὸ ἔλεος τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτὸν καὶ τοῖς φυλάσσουσιν τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ
6. ἔστω δὴ τὸ οὖς σου προσέχον καὶ οἱ ὀφθαλμοί σου ἀνεῳγμένοι τοῦ ἀκοῦσαι προσευχὴν δούλου σου ἣν ἐγὼ προσεύχομαι ἐνώπιόν σου σήμερον ἡμέραν καὶ νύκτα περὶ υἱῶν Ισραηλ δούλων σου καὶ ἐξαγορεύω ἐπὶ ἁμαρτίαις υἱῶν Ισραηλ ἃς ἡμάρτομέν σοι καὶ ἐγὼ καὶ ὁ οἶκος πατρός μου ἡμάρτομεν
7. διαλύσει διελύσαμεν πρὸς σὲ καὶ οὐκ ἐφυλάξαμεν τὰς ἐντολὰς καὶ τὰ προστάγματα καὶ τὰ κρίματα ἃ ἐνετείλω τῷ Μωυσῇ παιδί σου
8. μνήσθητι δὴ τὸν λόγον ὃν ἐνετείλω τῷ Μωυσῇ παιδί σου λέγων ὑμεῖς ἐὰν ἀσυνθετήσητε ἐγὼ διασκορπιῶ ὑμᾶς ἐν τοῖς λαοῖς
9. καὶ ἐὰν ἐπιστρέψητε πρός με καὶ φυλάξητε τὰς ἐντολάς μου καὶ ποιήσητε αὐτάς ἐὰν ᾖ ἡ διασπορὰ ὑμῶν ἀπ’ ἄκρου τοῦ οὐρανοῦ ἐκεῖθεν συνάξω αὐτοὺς καὶ εἰσάξω αὐτοὺς εἰς τὸν τόπον ὃν ἐξελεξάμην κατασκηνῶσαι τὸ ὄνομά μου ἐκεῖ
10. καὶ αὐτοὶ παῖδές σου καὶ λαός σου οὓς ἐλυτρώσω ἐν δυνάμει σου τῇ μεγάλῃ καὶ ἐν τῇ χειρί σου τῇ κραταιᾷ
11. μὴ δή κύριε ἀλλ’ ἔστω τὸ οὖς σου προσέχον εἰς τὴν προσευχὴν τοῦ δούλου σου καὶ εἰς τὴν προσευχὴν παίδων σου τῶν θελόντων φοβεῖσθαι τὸ ὄνομά σου καὶ εὐόδωσον δὴ τῷ παιδί σου σήμερον καὶ δὸς αὐτὸν εἰς οἰκτιρμοὺς ἐνώπιον τοῦ ἀνδρὸς τούτου καὶ ἐγὼ ἤμην οἰνοχόος τῷ βασιλεῖ
Przypisy:
11:1-2 - Przywódcy i rodziny zostają wybrani do zamieszkania w Jerozolimie, świętym mieście. Ten akt ukazuje wagę przywrócenia życia w Jerozolimie jako centrum kultu Boga (zob. także Psalm 48:1-2 i Izajasz 52:1).
11:3-4 - Potomkowie Judy i Beniamina jako pierwsi zamieszkali w Jerozolimie. Wzmacnia to ciągłość plemion Izraela w Ziemi Obiecanej po wygnaniu (zob. także Joz 15,1 i 1 Sm 9,1-2).
11:6 - Wspomnienie odważnych przywódców zamieszkujących Jerozolimę podkreśla poświęcenie tych, którzy przyjęli wezwanie Boga do odbudowy miasta i podniesienia poziomu społeczności (zobacz także Nehemiasza 2:17-18 i Hebrajczyków 11:10).
11:12-14 - Kapłani służący w Świątyni są podkreślani ze względu na ich znaczenie w kulcie i duchowym pożywieniu ludu. Reprezentują oni ciągłość posługi kapłańskiej, która zapewnia więź między Bogiem a Izraelem (zob. także Wj 28,1-4 i Hbr 7,23-24).
11:22-23 - W Świątyni istnieje systematyczna organizacja nadzorująca uwielbienie i śpiew. Nabożeństwo muzyczne jest istotnym elementem kultu w Izraelu, wysławiającym chwałę Boga (zob. także 1 Kronik 25:1-3 i Psalm 150:1-6).
Wersety związane z Neemias, 11:
Rozdział 11 Nehemiasza mówi o ponownym zaludnieniu Jerozolimy. W jaki sposób odradza się święte miasto? Ten strategiczny tekst opisuje dobór mieszkańców Jerozolimy oraz wymienia rodziny, które osiedliły się w mieście i okolicznych wioskach. W rozdziale tym podkreślono znaczenie stałej obecności ludu Bożego w Jerozolimie dla jego bezpieczeństwa i dobrobytu. Księga Nehemiasza 11 pokazuje, jak osobiste poświęcenie przyczynia się do dobra wspólnego. Zastanów się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które rzucają światło na tematy poświęcenia i wspólnoty zawarte w tym odkrywczym rozdziale.
1 Kronik 9:2-3: "Pierwszymi, którzy ponownie osiedlili się na swoich posiadłościach i w swoich miastach, byli niektórzy Izraelici, kapłani, Lewici i służba świątynna. Niektórzy z potomków Judy, Beniamina, Efraima i Manassesa osiedlili się w Jerozolimie." - Ten werset równoległy do rozdziału Nehemiasza 11 opisuje ponowne zaludnienie Jerozolimy, ukazując historyczną ciągłość tego wydarzenia.
Psalmy 122:6: "Módlcie się o pokój dla Jerozolimy: «Niech ci, którzy Cię kochają, żyją bezpiecznie!»" - Psalm ten odzwierciedla pragnienie, aby Jerozolima była zamieszkana i zamożna, co jest celem ponownego zaludnienia opisanego w rozdziale Nehemiasza 11.
Izajasza 4:3: "Ci, którzy pozostaną na Syjonie, ci, którzy pozostaną w Jerozolimie, będą nazwani świętymi; wszystkich spisanych wśród żyjących w Jerozolimie." - To proroctwo Izajasza mówi o przyszłości Jerozolimy, odzwierciedlając znaczenie ponownie zaludnionego miasta z Księgi Nehemiasza 11.
Zachariasza 8:8: "Sprowadzę ich z powrotem, aby zamieszkali w Jerozolimie; Oni będą moim ludem, a ja będę ich Bogiem wiernym i sprawiedliwym." - Ta prorocza obietnica jest zgodna z wysiłkami na rzecz ponownego zaludnienia Jerozolimy opisanymi w rozdziale Nehemiasza 11.
Dzieje Apostolskie 2:5: "W Jerozolimie przebywali bogobojni Żydzi ze wszystkich narodów świata." - Ten werset Nowego Testamentu ukazuje ciągłe znaczenie Jerozolimy jako centrum religijnego, począwszy od ponownego zaludnienia w rozdziale Nehemiasza 11.
FAQ:
W jaki sposób Nehemiasz podzielił miasta pomiędzy rodziny?
Nehemiasz rozdzielił miasta i przydzielił je określonym Lewitom, kapłanom i innym przywódcom, aby miasto Jerozolima było zamieszkane i chronione. (Nehemiasza 11:1-3)
Jak ważne było dla Jerozolimy odnowienie populacji?
Odnowienie populacji Jerozolimy było kluczowe dla odbudowy miasta, czyniąc je kwitnącym ośrodkiem duchowym i politycznym (Nehemiasza 11:1).
Jak podzielono ziemię wokół Jerozolimy?
Ziemie wokół Jerozolimy zostały rozdzielone pomiędzy rodziny Izraela, a miasto stało się ośrodkiem kultu i służby Bogu. (Nehemiasza 11:3-5)
Co lista nazw w rozdziale 11 ujawnia na temat społeczności?
Lista imion ukazuje różnorodność i jedność społeczności Izraela, w której ludzie z różnych plemion gromadzili się, by zamieszkać w Jerozolimie i służyć Bogu (Nehemiasza 11:1-24).
