1. πῶς ἀμαυρωθήσεται χρυσίον ἀλλοιωθήσεται τὸ ἀργύριον τὸ ἀγαθόν ἐξεχύθησαν λίθοι ἅγιοι ἐπ’ ἀρχῆς πασῶν ἐξόδων
2. υἱοὶ Σιων οἱ τίμιοι οἱ ἐπηρμένοι ἐν χρυσίῳ πῶς ἐλογίσθησαν εἰς ἀγγεῖα ὀστράκινα ἔργα χειρῶν κεραμέως
3. καί γε δράκοντες ἐξέδυσαν μαστούς ἐθήλασαν σκύμνοι αὐτῶν θυγατέρες λαοῦ μου εἰς ἀνίατον ὡς στρουθίον ἐν ἐρήμῳ
4. ἐκολλήθη ἡ γλῶσσα θηλάζοντος πρὸς τὸν φάρυγγα αὐτοῦ ἐν δίψει νήπια ᾔτησαν ἄρτον ὁ διακλῶν οὐκ ἔστιν αὐτοῖς
5. οἱ ἔσθοντες τὰς τρυφὰς ἠφανίσθησαν ἐν ταῖς ἐξόδοις οἱ τιθηνούμενοι ἐπὶ κόκκων περιεβάλοντο κοπρίας
6. καὶ ἐμεγαλύνθη ἀνομία θυγατρὸς λαοῦ μου ὑπὲρ ἀνομίας Σοδομων τῆς κατεστραμμένης ὥσπερ σπουδῇ καὶ οὐκ ἐπόνεσαν ἐν αὐτῇ χεῖρας
7. ἐκαθαριώθησαν ναζιραῖοι αὐτῆς ὑπὲρ χιόνα ἔλαμψαν ὑπὲρ γάλα ἐπυρρώθησαν ὑπὲρ λίθους σαπφείρου τὸ ἀπόσπασμα αὐτῶν
8. ἐσκότασεν ὑπὲρ ἀσβόλην τὸ εἶδος αὐτῶν οὐκ ἐπεγνώσθησαν ἐν ταῖς ἐξόδοις ἐπάγη δέρμα αὐτῶν ἐπὶ τὰ ὀστέα αὐτῶν ἐξηράνθησαν ἐγενήθησαν ὥσπερ ξύλον
9. καλοὶ ἦσαν οἱ τραυματίαι ῥομφαίας ἢ οἱ τραυματίαι λιμοῦ ἐπορεύθησαν ἐκκεκεντημένοι ἀπὸ γενημάτων ἀγρῶν
10. χεῖρες γυναικῶν οἰκτιρμόνων ἥψησαν τὰ παιδία αὐτῶν ἐγενήθησαν εἰς βρῶσιν αὐταῖς ἐν τῷ συντρίμματι τῆς θυγατρὸς λαοῦ μου
11. συνετέλεσεν κύριος θυμὸν αὐτοῦ ἐξέχεεν θυμὸν ὀργῆς αὐτοῦ καὶ ἀνῆψεν πῦρ ἐν Σιων καὶ κατέφαγεν τὰ θεμέλια αὐτῆς
12. οὐκ ἐπίστευσαν βασιλεῖς γῆς πάντες οἱ κατοικοῦντες τὴν οἰκουμένην ὅτι εἰσελεύσεται ἐχθρὸς καὶ ἐκθλίβων διὰ τῶν πυλῶν Ιερουσαλημ
13. ἐξ ἁμαρτιῶν προφητῶν αὐτῆς ἀδικιῶν ἱερέων αὐτῆς τῶν ἐκχεόντων αἷμα δίκαιον ἐν μέσῳ αὐτῆς
14. ἐσαλεύθησαν ἐγρήγοροι αὐτῆς ἐν ταῖς ἐξόδοις ἐμολύνθησαν ἐν αἵματι ἐν τῷ μὴ δύνασθαι αὐτοὺς ἥψαντο ἐνδυμάτων αὐτῶν
15. ἀπόστητε ἀκαθάρτων καλέσατε αὐτούς ἀπόστητε ἀπόστητε μὴ ἅπτεσθε ὅτι ἀνήφθησαν καί γε ἐσαλεύθησαν εἴπατε ἐν τοῖς ἔθνεσιν οὐ μὴ προσθῶσιν τοῦ παροικεῖν
16. πρόσωπον κυρίου μερὶς αὐτῶν οὐ προσθήσει ἐπιβλέψαι αὐτοῖς πρόσωπον ἱερέων οὐκ ἔλαβον πρεσβύτας οὐκ ἠλέησαν
17. ἔτι ὄντων ἡμῶν ἐξέλιπον οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν εἰς τὴν βοήθειαν ἡμῶν μάταια ἀποσκοπευόντων ἡμῶν ἀπεσκοπεύσαμεν εἰς ἔθνος οὐ σῷζον
18. ἐθηρεύσαμεν μικροὺς ἡμῶν τοῦ μὴ πορεύεσθαι ἐν ταῖς πλατείαις ἡμῶν ἤγγικεν ὁ καιρὸς ἡμῶν ἐπληρώθησαν αἱ ἡμέραι ἡμῶν πάρεστιν ὁ καιρὸς ἡμῶν
19. κοῦφοι ἐγένοντο οἱ διώκοντες ἡμᾶς ὑπὲρ ἀετοὺς οὐρανοῦ ἐπὶ τῶν ὀρέων ἐξήφθησαν ἐν ἐρήμῳ ἐνήδρευσαν ἡμᾶς
20. πνεῦμα προσώπου ἡμῶν χριστὸς κυρίου συνελήμφθη ἐν ταῖς διαφθοραῖς αὐτῶν οὗ εἴπαμεν ἐν τῇ σκιᾷ αὐτοῦ ζησόμεθα ἐν τοῖς ἔθνεσιν
21. χαῖρε καὶ εὐφραίνου θύγατερ Ιδουμαίας ἡ κατοικοῦσα ἐπὶ γῆς καί γε ἐπὶ σὲ διελεύσεται τὸ ποτήριον κυρίου καὶ μεθυσθήσῃ καὶ ἀποχεεῖς
22. ἐξέλιπεν ἡ ἀνομία σου θύγατερ Σιων οὐ προσθήσει ἔτι ἀποικίσαι σε ἐπεσκέψατο ἀνομίας σου θύγατερ Εδωμ ἀπεκάλυψεν ἐπὶ τὰ ἀσεβήματά σου
Przypisy:
4:1-2 - Upadek Jerozolimy opisany jest jako druzgocąca tragedia, skutkująca utratą chwały i wartości narodu izraelskiego. Porównanie kamieni świątyni do złota symbolizuje spustoszenie i utratę obecności Boga (zob. także Izajasz 64:10-11 i Ezechiel 7:19).
4:3-5 - Okrucieństwo i głód dotykają nawet zwierzęta, a niegdyś żyzna ziemia staje się jałowa. To pokazuje konsekwencje grzechu i nieposłuszeństwa, ukazując, jak odwrócenie się od Boga niesie ze sobą zniszczenie i cierpienie (zob. także Jeremiasza 14:4 i Ezechiela 5:12).
4:6-8 - Cierpienie ludu porównane jest do grzechu Sodomy, miasta zniszczonego za swoją niegodziwość. Wzmacnia to ideę, że sąd Boży jest nieunikniony w obliczu zepsucia i niegodziwości (zob. także Rdz 19,24-25 i Ez 16,49-50).
4:9-11 - Miasto Jerozolima doświadcza bólu wygnania oraz utraty dzieci i przywódców. Wersety ukazują nędzę, jaka następuje po zniszczeniu, odzwierciedlając brak Bożej ochrony i zniweczenie obietnic błogosławieństwa (zob. także Pwt 28,15 i Am 2,6-7).
4:21-22 - Pomimo cierpienia, istnieje obietnica odkupienia. Boża sprawiedliwość zostanie wymierzona, a naród zostanie odrodzony po karze. Podkreśla się ufność w Boże miłosierdzie, nawet w obliczu sądu (zob. także Izajasz 40:1-2 i Jeremiasz 30:18-22).
Wersety związane z Lamentações, 4:
Rozdział 4 Lamentów przeciwstawia przeszłą chwałę obecnej nędzy. Jak upadek Jerozolimy wpłynął na wszystkie warstwy społeczne? Ten barwny tekst opisuje cierpienia różnych grup społecznych, od szlachty po dzieci. Rozdział porusza tematy głodu, dehumanizacji i upadku przywódców. Lamentacje 4 również uznają wypełnienie się proroczych ostrzeżeń. Zastanów się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które w tym pełnym mocy rozdziale odnoszą się do tematów sądu i konsekwencji.
Izajasza 3:16-17: "Pan mówi: „Kobiety Syjonu są wyniosłe, chodzą z podniesioną głową, rzucają bezczelne spojrzenia, chodzą krótkimi i sztucznymi krokami, aż dzwonią bransolety na ich kostkach. Dlatego Pan okryje ranami głowy kobiet syjońskich; Pan ogoli im czoła”." - Ten fragment odzwierciedla kontrast pomiędzy dawną chwałą Jerozolimy a obecnym upokorzeniem, co jest głównym tematem Lamentacji 4.
Ezechiela 7:19: "Wyrzucą na ulice swoje srebro, a ich złoto będzie jak rzeczy nieczyste. Twoje srebro i twoje złoto nie będą mogły cię ocalić w dniu gniewu Pańskiego. Nie zaspokoili swego głodu ani nie napełnili nimi swoich żołądków, gdyż stało się to przeszkodą, która doprowadziła ich do grzechu." - Werset ten nawiązuje do tematu czwartego Lamentacji o bezużyteczności bogactw w obliczu sądu Bożego.
Jeremiasz 19:9: "Sprawię, że będą jedli ciała swoich synów i córek i będą jedni drugich ciała z powodu udręk i ucisków, jakie nałożą na nich ich wrogowie, ci, którzy chcą odebrać im życie." - To straszliwe proroctwo spełniło się w Lamentacjach 4:10, ilustrując surowość sądu Bożego.
Powtórzonego Prawa 28:56-57: "Najbardziej delikatna i wrażliwa z Was, tak wrażliwa i delikatna, że nie zaryzykowałaby postawienia podeszwy stopy na ziemi, będzie patrzeć z zazdrością na ukochanego męża, na własnego syna i własną córkę, a także na łożysko, które wyszło z jej łona, i wpłynęło na dzieci, które urodzi, gdyż zamierzała je potajemnie zjeść w swojej nędzy podczas oblężenia i udręki, jaką wróg narzuci jej u bram." - To przekleństwo przymierza w Księdze Powtórzonego Prawa przepowiada okropności opisane w Lamentacjach 4, pokazując, że takie nieszczęścia są konsekwencją złamania przymierza.
Ozeasza 13:16: "Mieszkańcy Samarii zapłacą za swoją winę za to, że zbuntowali się przeciwko swemu Bogu. Zostaną zabici mieczem; ich dzieci zostaną rozszarpane, a łona ich kobiet w ciąży zostaną rozerwane." - To proroctwo przeciwko Samarii używa języka podobnego do tego z Lamentacji 4, podkreślając grozę sądu Bożego.
FAQ:
Co było przyczyną cierpienia dzieci opisanych w Księdze Lamentacji 4?
Dzieci cierpiały z powodu głodu i zniszczeń spowodowanych najazdem na Jerozolimę, nie mając zapewnionej odpowiedniej opieki ani ochrony. (Lamentacje 4:4-5)
Jak mieszkańcy Jerozolimy zareagowali na sąd Boży opisany w Lamentacjach 4?
Ludzie uznali, że Boży sąd był konsekwencją ich grzechów, a cierpienie było odbiciem ich nieposłuszeństwa. (Lamentacje 4:6-10)
Dlaczego w Lamentacjach 4 przywódcy Izraela zostali porównani do szakali?
Przywódców Izraela porównuje się do szakali, ponieważ nie chronili ani nie troszczyli się o ludzi, doprowadzając miasto do zniszczenia. (Lamentacje 4:13-16)
Co oznacza zwrot „chwała Izraela zrzucona została na ziemię” w Księdze Lamentacji 4?
Oznacza to, że majestat i dobrobyt Izraela zostały upokorzone i obalone, co jest odbiciem sądu Bożego. (Lamentacje 4:1-2)
Jak upadek Jerozolimy wpłynął na przywódców miasta?
Upadek Jerozolimy wywołał rozpacz wśród jej przywódców, którzy zrozumieli, że miasto zostało zniszczone z powodu ich grzechów. (Lamentacje 4:16)
