1. Concidit Bel, incurvavit se Nabo; fuerunt simulacra eorum bestiis et iumentis. Statuae vestrae portantur, onera lassis.
2. Se incurvaverunt et conciderunt simul; non potuerunt salvare onus et ipsi in captivitatem ibunt.
3. Audite me, domus Iacob et omne residuum domus Israel, qui portamini ab utero, qui gestamini a vulva.
4. Usque ad senectam ego ipse et usque ad canos ego portabo; et ego feci et ego feram, ego portabo et salvabo.
5. Cui assimilatis me et adaequatis et comparatis me, et erimus similes?
6. Qui effundunt aurum de sacculo et argentum statera ponderant, conducunt aurificem, ut faciat deum, et procidunt et adorant.
7. Portant illum in umeris gestantes et ponentes in loco suo; et stabit ac de loco suo non movebitur; sed et si quis clamat ad eum, non respondet; de tribulatione eius non salvabit eum.
8. Mementote istud et confundamini; redite, praevaricatores, ad cor.
9. Recordamini prioris saeculi, quoniam ego sum Deus, et non est ultra Deus, nec est similis mei.
10. Annuntians ab exordio novissimum et ab initio, quae necdum facta sunt, dicens: “Consilium meum stabit, et omnem voluntatem meam faciam”.
11. Vocans ab oriente avem rapacem et de terra longinqua virum consilii mei; et locutus sum et adducam illud, decrevi et faciam illud.
12. Audite me, duri corde, qui longe estis a iustitia.
13. Prope feci iustitiam meam, non elongabitur; et salus mea non morabitur: et dabo in Sion salutem et Israeli gloriam meam.
Przypisy:
46:1-2 - Bożki Babilonu, takie jak Bel i Nebo, są przedstawiane jako bezużyteczne brzemiona, które nie mogą zbawić. Kontrastuje to z mocą żywego Boga, który podtrzymuje swój lud (zob. także Psalm 115:4-8 i Księgę Jeremiasza 10:5).
46:3-4 - Bóg przypomina swojemu ludowi, że niósł go od urodzenia i będzie go wspierał aż do starości. Ta obietnica potwierdza Bożą wierność i opiekę (zob. także Pwt 32,11-12 i Mt 28,20).
46:8-10 - Bóg wzywa swój lud, aby pamiętał, że jest wyjątkowy i od początku zapowiada koniec. To podkreśla Jego wszechwiedzę i spełnienie Jego obietnic (zob. także Izajasz 42:9 i Objawienie 22:13).
46:11:00 - Bóg zapewnia, że spełni swoje zamierzenia, wspominając o „drapieżnym ptaku”, który zrealizuje Jego plan. To odniesienie może nawiązywać do Cyrusa jako przedstawiciela Boga (zob. także Izajasza 45:1 i Ezdrasza 1:1-2).
46:12-13 - Bóg wzywa buntowników, by słuchali, bo Jego sprawiedliwość jest bliska i przyniesie zbawienie Izraelowi. To przesłanie wzmacnia Bożą cierpliwość wobec Jego ludu (zob. także 2 Piotra 3:9 i Izajasza 51:5).
Wersety związane z Liber Isaiae, 46:
Izajasz w rozdziale 46 przeciwstawia bezsilność bożków mocy Bożej. W jaki sposób Pan okazuje swoją wyższość? Ten przenikliwy tekst ośmiesza bogów Babilonu, jednocześnie wywyższając Boga Izraela jako jedynego zdolnego zbawić. Rozdział ten potwierdza Bożą troskę o swój lud oraz Jego zdolność do przewidywania i wypełniania przyszłości. Izajasz 46 porusza takie tematy, jak bałwochwalstwo, Boża suwerenność i wierność. Przeanalizuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które poszerzają twoje zrozumienie wiecznych prawd zawartych w tym trudnym rozdziale.
Hebrajczyków 1:3: "Syn jest blaskiem chwały Bożej i dokładnym wyrazem Jego istoty, podtrzymującej wszystko swoim potężnym słowem. Dokonawszy oczyszczenia z grzechów, zasiadł po prawicy Majestatu na wysokościach." - Werset ten nawiązuje do tematu z Izajasza 46:4, gdzie Bóg obiecuje wspierać swój lud, odnosząc go do Chrystusa.
Filipian 1:6: "Jestem przekonany, że Ten, który rozpoczął w was dobre dzieło, dokończy je aż do dnia Chrystusa Jezusa." - To stwierdzenie Pawła odzwierciedla Bożą obietnicę zapisaną w Księdze Izajasza 46:4, że będzie wspierać swój lud aż do starości.
Dzieje Apostolskie 17:29: "Dlatego też, ponieważ jesteśmy potomkami Boga, nie powinniśmy sądzić, że Bóstwo jest podobne do rzeźby ze złota, srebra lub kamienia, wykonanej dzięki kunsztowi i wyobraźni człowieka." - Werset ten nawiązuje do krytyki bożków z Izajasza 46:5-7, podkreślając duchową naturę Boga.
Mateusza 11:28: "Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy utrudzeni i obciążeni jesteście, a Ja was pokrzepię." - Zaproszenie Jezusa odzwierciedla Bożą obietnicę zapisaną w Księdze Izajasza 46:4, że będzie niósł i wspierał swój lud.
Rzymian 9:28: "Gdyż Pan wykona swój wyrok na ziemi szybko i definitywnie." - Paweł cytuje Izajasza 10:22-23, ale koncepcja ta nawiązuje także do Izajasza 46:10-11, gdzie Bóg twierdzi, że wypełni swój cel.
FAQ:
Co Izajasz 46 mówi o bożkach?
W Księdze Izajasza 46 bożki opisane są jako bezsilne i bezużyteczne, co stanowi kontrast z suwerenną mocą Boga. Bożki są wykonane ze złota i srebra, ale nie mogą zbawić ani pomóc w potrzebie. (Izajasz 46:5-7)
Co Bóg mówi o swoim ludzie w Księdze Izajasza 46?
Bóg obiecuje chronić i ratować swój lud, nawet w trudnych czasach. Oświadcza, że jest jedynym Bogiem, wiecznym i suwerennym, a Jego plan dla Izraela jest bezpieczny. (Izajasz 46:3-4)
W jaki sposób Bóg przedstawia się w Księdze Izajasza 46?
Bóg przedstawia się jako jedyny prawdziwy Bóg, który kieruje losem narodów i działa w imieniu swojego ludu. Jest niezmienny i wieczny, w przeciwieństwie do bożków. (Izajasz 46:9-10)
Co to znaczy, że Bóg „niesie” swój lud?
Bóg obiecuje, że będzie niósł swój lud jak ojciec troszczący się o swoje dziecko. Zapewnia mu nieustanną ochronę od narodzin do starości. (Izajasz 46:3-4)
Jaka jest różnica między Bogiem a bożkami w Księdze Izajasza 46?
Bożki są tworami ludzkimi i same z siebie nie mogą niczego uczynić, podczas gdy Bóg jest wieczny, Stwórca wszystkiego i może zbawić. (Izajasza 46:6-7)
