Katolicka Biblia
Mosaico decorativo

Pieśń nad pieśniami, 7

1. Obróć się, obróć, Szulamitko, obróć się, obróć się, niech się twym widokiem nacieszymy! Cóż się wam podoba w Szulamitce, w tańcu obozów?

1. quid videbis in Sulamiten nisi choros castrorum quam pulchri sunt gressus tui in calciamentis filia principis junctura feminum tuorum sicut monilia quæ fabricata sunt manu artificis

2. Jak piękne są twe stopy w sandałach, księżniczko! Linia twych bioder jak kolia, dzieło rąk mistrza.

2. umbilicus tuus crater tornatilis numquam indigens poculis venter tuus sicut acervus tritici vallatus liliis

3. Łono twe, czasza okrągła: niechaj nie zbraknie w niej wina korzennego! Brzuch twój jak stos pszenicznego ziarna okolony wiankiem lilii.

3. duo ubera tua sicut duo hinuli gemelli capreæ

4. Piersi twe jak dwoje koźląt, bliźniąt gazeli.

4. collum tuum sicut turris eburnea oculi tui sicut piscinæ in Esebon quæ sunt in porta filiæ multitudinis nasus tuus sicut turris Libani quæ respicit contra Damascum

5. Szyja twa jak wieża ze słoniowej kości. Oczy twe jak sadzawki w Cheszbonie, u bramy Bat-Rabbim. Nos twój jak baszta Libanu, spoglądająca ku Damaszkowi.

5. caput tuum ut Carmelus et comæ capitis tui sicut purpura regis vincta canalibus

6. Głowa twa [wznosi się] nad tobą jak Karmel, włosy głowy twej jak królewska purpura, splecione w warkocze.

6. quam pulchra es et quam decora carissima in deliciis

7. O jak piękna jesteś, jakże wdzięczna, umiłowana, pełna rozkoszy!

7. statura tua adsimilata est palmæ et ubera tua botris

8. Postać twoja wysmukła jak palma, a piersi twe jak grona winne.

8. dixi ascendam in palmam adprehendam fructus ejus et erunt ubera tua sicut botri vineæ et odor oris tui sicut malorum

9. Rzekłem: wespnę się na palmę, pochwycę gałązki jej owocem brzemienne. Tak! Piersi twe niech [mi] będą jako grona winne, a tchnienie twe jak zapach jabłek.

9. guttur tuum sicut vinum optimum dignum dilecto meo ad potandum labiisque et dentibus illius ruminandum

10. Usta twoje jak wino wyborne, które spływa mi po podniebieniu, zwilżając wargi i zęby.

10. ego dilecto meo et ad me conversio ejus

11. Jam miłego mego i ku mnie zwraca się jego pożądanie.

11. veni dilecte mi egrediamur in agrum commoremur in villis

12. Pójdź, mój miły, powędrujemy w pola, nocujmy po wioskach!

12. mane surgamus ad vineas videamus si floruit vinea si flores fructus parturiunt si floruerunt mala punica ibi dabo tibi ubera mea

13. O świcie pospieszmy do winnic, zobaczyć, czy kwitnie winorośl, czy pączki otwarły się, czy w kwieciu są już granaty: tam ci dam miłość moją.

13. mandragoræ dederunt odorem in portis nostris omnia poma nova et vetera dilecte mi servavi tibi

14. Mandragory sieją woń, nad drzwiami naszymi wszelki owoc wyborny, świeży i zeszłoroczny dla ciebie, miły mój, chowałam.

14.



Przeczytaj Biblię w rok

Dołącz do naszej społeczności i przeczytaj całą Biblię w 365 dni. Ustrukturyzowana i inspirująca ścieżka pogłębiająca Twoją wiarę i wiedzę o Piśmie Świętym.

Dołącz do programu Pobierz plan PDF

Przypisy:

7:1-5 - Pan młody wychwala urodę panny młodej, podkreślając radość płynącą z wzajemnego uznania. Poetycki język opisujący ciało panny młodej ukazuje wagę fizycznego pociągu w miłości (zob. także Pieśń nad Pieśniami 4:1-5 i 1 List do Koryntian 7:3-5).

7:6-9 - Pan młody wyraża swoją miłość i pragnienie do swojej narzeczonej, podkreślając emocjonalną głębię ich relacji. Metafora wina i perfum symbolizuje słodycz i radość prawdziwej miłości (zob. także Psalm 104:15 i List do Efezjan 5:18).

7:10-12 - Panna młoda odpowiada panu młodemu, potwierdzając swoją miłość i gotowość. Ta wzajemność jest niezbędna dla zdrowego związku, dowodząc wzajemnej natury miłości (zob. także List do Filipian 2:3-4 i List do Kolosan 3:14).

07:13 - Panna młoda zaprasza pana młodego do doświadczenia piękna miłości. To wezwanie do intymności wyraża wolność i radość autentycznej miłości (zob. także 1 J 4,16 i Psalm 37,4).

7:14-15 - Pan młody zostaje zaproszony do winnic, symbolizujących radość komunii i obfitość miłości. Miłość jest porównana do uczty, podkreślając bogactwo wspólnego życia (zob. także Pieśń nad Pieśniami 2,4 i Ewangelia według św. Jana 10,10).

Wersety związane z Pieśń nad pieśniami, 7:

Rozdział 7 Pieśni kontynuuje wzajemne uwielbienie między kochankami. Jak w tym wierszu celebrowana jest intymność? Ten zmysłowy tekst opisuje piękno ukochanej osoby od stóp do głów, posługując się barwnymi metaforami natury i architektury. Rozdział wyraża także wzajemne pragnienie i oczekiwanie na wspólną przyjemność. Pieśni 7 poruszają takie tematy, jak uznanie dla ciała, pożądanie seksualne w ramach zaangażowania i wzajemność w miłości. Zastanów się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które rzucają światło na celebrację miłości fizycznej w tym pełnym pasji rozdziale.

1 Koryntian 7:3-4: "Mąż powinien wypełniać swoje obowiązki małżeńskie wobec żony, a także żona wobec męża. Kobieta nie ma władzy nad swoim ciałem, ale jej mąż. Podobnie mąż nie ma władzy nad swoim ciałem, lecz żona." - Wersety te odzwierciedlają intymność i wzajemne dawanie opisane w 7. rozdziale Pieśni nad Pieśniami.

Rodzaju 2:23: "Wtedy mężczyzna powiedział: „To jest kość z moich kości i ciało z mojego ciała! Będzie nazywana kobietą, ponieważ została wzięta z mężczyzny." - To stwierdzenie Adama przypomina podziw i wzajemne uznanie między kochankami z 7. rozdziału Pieśni nad Pieśniami.

Izajasza 62:5: "Jak młodzieniec żeni się z dziewczyną, tak ten, który cię buduje, poślubi cię; Jak oblubieniec raduje się ze swojej oblubienicy, tak twój Bóg będzie się radował z ciebie." - W wersecie tym zastosowano język miłości małżeńskiej, podobny do tego z Pieśni nad Pieśniami, aby opisać miłość Boga do swego ludu.

Przysłów 31:10: "Wzorowa żona; szczęśliwy, kto go znajdzie! Jest o wiele cenniejszy niż rubiny." - Werset ten odzwierciedla uznanie dla ukochanej osoby wyrażone w 7. rozdziale Pieśni nad Pieśniami.

Efezjan 5:31-32: "Z tego powodu mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i będą oboje jednym ciałem. Jest to głęboka tajemnica; Mam jednak na myśli Chrystusa i Kościół." - Paweł używa języka małżeństwa, przypominającego Pieśni nad Pieśniami, aby opisać jedność Chrystusa z Kościołem.

FAQ:

Co wyraża pan młody na temat piękna swojej ukochanej w Pieśni nad Pieśniami 7?

Pan młody opisuje swoją ukochaną w poetycki sposób, wychwalając jej urodę i porównując ją do żywiołów, takich jak lilia i palma. (Pieśń nad Pieśniami 7:1-9)

Jak ukochany odpowiada na pragnienie pana młodego w Pieśni nad Pieśniami 7?

Ukochana wyraża pragnienie bycia z narzeczonym, ofiarowując mu swoją miłość i akceptując z nim związek. Okazuje się otwarta i namiętna. (Pieśń nad Pieśniami 7:10-13)

Co oznacza zwrot „zębami” w Pieśni nad Pieśniami 7?

Wyrażenie „zębami” symbolizuje całkowite poddanie się ukochanej osobie oblubieńcowi, wskazując na silne pragnienie i poddanie się wzajemnej miłości. (Pieśń nad Pieśniami 7:2)

Co czuje pan młody, patrząc na swoją ukochaną w Pieśni nad Pieśniami 7?

Pan młody jest zafascynowany urodą ukochanej, dostrzega w niej coś cennego i pożądanego, coś, co chce chronić i o co chce się troszczyć. (Pieśń nad Pieśniami 7:6-7)

O co prosi pan młody swoją ukochaną w Pieśni nad Pieśniami 7?

Pan młody prosi ukochaną o dzielenie się życiem i miłością, tworząc przestrzeń intymności i wzajemnej przyjemności. Pragnie jeszcze bardziej pogłębić ich relację. (Pieśń nad Pieśniami 7:10-13)


Biblie

Stary Testament

Nowy Testament

Śledź nas