1. Tira, ó Jerusalém, os vestidos do teu luto e da tua aflição, e reveste-te para sempre da beleza da glória que te vem de Deus,
2. cobre-te do manto da justiça de Deus e põe sobre a tua cabeça o diadema da glória do Eterno.
3. Deus mostrará o teu resplendor a todos os que estão debaixo do céu.
4. O nome, que Deus te imporá para sempre, será: Paz da justiça e glória da piedade,
5. Levanta-te, ó Jerusalém, põe-te no alto e olha para o oriente! Vê teus filhos congregados, desde o poente ao levante, em virtude da palavra do Santo cheios de alegria por Deus se ter lembrado deles.
6. Quando partiram de ti, iam a pé, levados pelos inimigos; mas Deus os traz a ti conduzidos com honra, como príncipes reais.
7. Deus determinou abaixar todos os montes altos e as colinas eternas, e encher os vales para se tornar plana a terra, a fim de que Israel ande com segurança para glória de Deus.
8. Assim os bosques como todas as árvores de suave fragrância, darão sombra (agradável) a Israel por ordem de Deus.
9. Sim, Deus conduzirá Israel com júbilo, à luz da sua magestade, com a misericórdia e a justiça que dele procedem.
Przypisy:
5:1-4 - Podkreślana jest obietnica odnowy i nowej chwały Jerozolimy. Baruch opisuje miasto jako okryte światłem Bożej sprawiedliwości i miłosierdzia, a rozproszeni zostaną zgromadzeni. Odkupienie Jerozolimy jest metaforą odnowy wszystkiego w Chrystusie (zob. także Izajasz 60:1-3 i Ap 21:2-4).
5:5-9 - Wizji chwalebnej Jerozolimy towarzyszy również wezwanie do nadziei. Powrót ludu Izraela opisany jest jako triumfalny pochód, podczas którego Pan prowadzi swój lud, niosąc pocieszenie i nadzieję cierpiącym (zob. także Izajasz 40,3-5 i Łukasz 13,34-35).
5:10-13 - Fragment ten podkreśla, że chwała Jerozolimy będzie większa niż jej poprzednia chwała i że Bóg usunie wszelkie przeszkody, które hamują Jego lud. Symbolizuje to oczyszczenie i uświęcenie, które towarzyszą dziełu Boga w życiu Jego ludu (zob. także Malachiasza 3:2-3 i 1 Koryntian 3:16-17).
5:14-16 - Proroctwo kontynuuje opis nowego czasu sprawiedliwości, w którym pokój i dobrobyt powrócą do Izraela. Ten czas pełni jest odbiciem Królestwa Bożego, które w pełni wypełni się w Nowym Testamencie (zob. także Izajasz 2:2-4 i Dzieje Apostolskie 3:19-21).
5:17-19 - Rozdział kończy się odniesieniem do zniszczenia bożków i zwycięstwa nad wrogami Izraela, pokazując, że Bóg jest jedynym prawdziwym Panem i że wszyscy powinni się do Niego zwrócić. Wzmacnia to temat wyłącznej wierności Bogu i odrzucenia wszystkiego, co przedstawia się jako fałszywy bóg (zob. także Pwt 6,4-5 i 1 Kor 8,5-6).
Wersety związane z Baruc, 5:
Rozdział 5 Barucha ukazuje żywy obraz przyszłej chwały Jerozolimy. Jak wyobraża się sobie odnowę Izraela? Ten radosny tekst opisuje Jerozolimę przygotowującą się na przyjęcie powracających dzieci na wygnaniu. Rozdział ten porusza tematy radości, odnowy i Bożej interwencji w historii. Baruch 5 przedstawia poetycką wizję zbawienia, nawiązując do proroczych obietnic. Rozważcie razem z nami pięć fragmentów biblijnych, które pokrywają się z tematami odnowienia i odkupienia zawartymi w tym pełnym nadziei rozdziale.
Izajasza 52:1-2: "Obudź się, obudź się, nabierz sił, Syjonie! Przyobleczcie się w swoje wspaniałe szaty, Jeruzalem, święte miasto! Nieobrzezani i nieczyści już do was nie wejdą. Strząśnij proch, powstań i zajmij swoje miejsce, Jerozolimo. Rozluźnij łańcuchy ze swojej szyi, pojmane miasto Syjon." - To wezwanie, aby Jerozolima powstała i radowała się, jest podobne do tonu Barucha 5.
Zachariasza 2:10: "Radujcie się i weselcie, miasto Syjonu! Bo przyszedłem, aby uczynić was swoim mieszkaniem – wyrocznia Pana." - Ta obietnica Boga zamieszkującego w Jerozolimie odzwierciedla radość i nadzieję wyrażoną w Baru 5.
Psalmy 147:2-3: "Pan buduje Jerozolimę; gromadzi wygnańców Izraela. On leczy złamanych na duchu i przewiązuje ich rany." - Wersety te odzwierciedlają obietnice odrodzenia i uzdrowienia zawarte w rozdziale 5 Barucha.
Ezechiela 36:33-35: "Tak mówi Wszechwładny Pan: W dniu, w którym oczyszczę was ze wszystkich waszych grzechów, zaludnię miasta, a ruiny zostaną odbudowane. Zniszczona ziemia będzie uprawiana; Nie będzie już pusty w oczach każdego, kto będzie przechodził. Powiedzą: ‚Ta spustoszona ziemia stała się jak ogród Eden; miasta, które leżały w ruinie, zdewastowane i zniszczone, są teraz ufortyfikowane i zamieszkane." - Ta obietnica odnowy i transformacji jest podobna do wizji nadziei z rozdziału Barucha 5.
Objawienie 21:2-3: "Ujrzałem Miasto Święte, nowe Jeruzalem, zstępujące od Boga z nieba, przygotowane jak oblubienica ozdobiona swemu mężowi. Usłyszałem donośny głos mówiący od tronu: «Teraz przybytek Boga jest z ludźmi, z którymi będzie mieszkał. Oni będą twoim ludem; Sam Bóg będzie z nimi i będzie ich Bogiem." - Chociaż jest to Nowy Testament, ta wizja Nowego Jeruzalem odzwierciedla nadzieje na odnowę i chwałę wyrażone w rozdziale 5 Barucha.
FAQ:
Jakie proroctwo wypowiedział Baruch na temat odrodzenia Izraela?
Baruch prorokuje, że po nawróceniu Izrael zostanie odrodzony, a Bóg sprowadzi go z powrotem do jego ziemi, gdzie będzie żył w pokoju i dobrobycie. (Baruch 5:1-9)
Co Baruch mówi o wielkości Boga w Księdze Barucha 5?
Baruch opisuje wielkość Boga, stwierdzając, że jest On Stwórcą wszystkiego i że Jego suwerenność rozciąga się na wszystkie narody i cały wszechświat. (Baruch 5:10-15)
W jaki sposób odrodzenie Izraela jest znakiem wierności Boga?
Odrodzenie Izraela jest znakiem wierności Boga, który zawsze spełnia swoje obietnice i przynosi zbawienie tym, którzy się nawracają i ufają Jego miłosierdziu. (Barucha 5:16-23)
Co mówi Baruch o pokucie i odrodzeniu Izraela?
Baruch twierdzi, że szczera skrucha Izraela jest drogą do jego odkupienia, a Bóg w swoim miłosierdziu doprowadzi ich z powrotem do ziemi obiecanej. (Baruch 5:24-29)
Czego Baruch uczy nas o zaufaniu Bogu w obliczu przeciwności losu?
Baruch naucza, że pomimo trudności i wygnania, Izrael musi zaufać Bogu, wiedząc, że On przyniesie wyzwolenie i odrodzenie wiernemu ludowi. (Baruch 5:30-35)
