Cattolica Bibbia
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I Reis, 19

1. kai anhggeilen acaab th iezabel gunaiki autou panta a epoihsen hliou kai wV apekteinen touV profhtaV en romfaia

1. nuntiavit autem Ahab Hiezabel omnia quæ fecerat Helias et quomodo occidisset universos prophetas gladio

2. kai apesteilen iezabel proV hliou kai eipen ei su ei hliou kai egw iezabel tade poihsai moi o qeoV kai tade prosqeih oti tauthn thn wran aurion qhsomai thn yuchn sou kaqwV yuchn enoV ex autwn

2. misitque Hiezabel nuntium ad Heliam dicens hæc mihi faciant dii et hæc addant nisi hac hora cras posuero animam tuam sicut animam unius ex illis

3. kai efobhqh hliou kai anesth kai aphlqen kata thn yuchn eautou kai ercetai eiV bhrsabee thn iouda kai afhken to paidarion autou ekei

3. timuit ergo Helias et surgens abiit quocumque eum ferebat voluntas venitque in Bersabee Juda et dimisit ibi puerum suum

4. kai autoV eporeuqh en th erhmw odon hmeraV kai hlqen kai ekaqisen upo raqm en kai hthsato thn yuchn autou apoqanein kai eipen ikanousqw nun labe dh thn yuchn mou ap' emou kurie oti ou kreisswn egw eimi uper touV pateraV mou

4. et perrexit in desertum via unius diei cumque venisset et sederet subter unam juniperum petivit animæ suæ ut moreretur et ait sufficit mihi Domine tolle animam meam neque enim melior sum quam patres mei

5. kai ekoimhqh kai upnwsen ekei upo futon kai idou tiV hyato autou kai eipen autw anasthqi kai fage

5. projecitque se et obdormivit in umbra juniperi et ecce angelus tetigit eum et dixit illi surge comede

6. kai epebleyen hliou kai idou proV kefalhV autou egkrufiaV olurithV kai kayakhV udatoV kai anesth kai efagen kai epien kai epistreyaV ekoimhqh

6. respexit et ecce ad caput suum subcinericius panis et vas aquæ comedit ergo et bibit et rursum obdormivit

7. kai epestreyen o aggeloV kuriou ek deuterou kai hyato autou kai eipen autw anasta fage oti pollh apo sou h odoV

7. reversusque est angelus Domini secundo et tetigit eum dixitque illi surge comede grandis enim tibi restat via

8. kai anesth kai efagen kai epien kai eporeuqh en th iscui thV brwsewV ekeinhV tessarakonta hmeraV kai tessarakonta nuktaV ewV orouV cwrhb

8. qui cum surrexisset comedit et bibit et ambulavit in fortitudine cibi illius quadraginta diebus et quadraginta noctibus usque ad montem Dei Horeb

9. kai eishlqen ekei eiV to sphlaion kai katelusen ekei kai idou rhma kuriou proV auton kai eipen ti su entauqa hliou

9. cumque venisset illuc mansit in spelunca et ecce sermo Domini ad eum dixitque illi quid hic agis Helia

10. kai eipen hliou zhlwn ezhlwka tw kuriw pantokratori oti egkatelipon se oi uioi israhl ta qusiasthria sou kateskayan kai touV profhtaV sou apekteinan en romfaia kai upoleleimmai egw monwtatoV kai zhtousi thn yuchn mou labein authn

10. at ille respondit zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum quia dereliquerunt pactum Domini filii Israël altaria tua destruxerunt et prophetas tuos occiderunt gladio et derelictus sum ego solus et quærunt animam meam ut auferant eam

11. kai eipen exeleush aurion kai sthsh enwpion kuriou en tw orei idou pareleusetai kurioV kai pneuma mega krataion dialuon orh kai suntribon petraV enwpion kuriou ouk en tw pneumati kurioV kai meta to pneuma susseismoV ouk en tw susseismw kurioV

11. et ait ei egredere et sta in monte coram Domino et ecce Dominus transit et spiritus grandis et fortis subvertens montes et conterens petras ante Dominum non in spiritu Dominus et post spiritum commotio non in commotione Dominus

12. kai meta ton susseismon pur ouk en tw puri kurioV kai meta to pur fwnh auraV lepthV kakei kurioV

12. et post commotionem ignis non in igne Dominus et post ignem sibilus auræ tenuis

13. kai egeneto wV hkousen hliou kai epekaluyen to proswpon autou en th mhlwth eautou kai exhlqen kai esth upo to sphlaion kai idou proV auton fwnh kai eipen ti su entauqa hliou

13. quod cum audisset Helias operuit vultum suum pallio et egressus stetit in ostio speluncæ et ecce vox ad eum dicens quid agis hic Helia

14. kai eipen hliou zhlwn ezhlwka tw kuriw pantokratori oti egkatelipon thn diaqhkhn sou oi uioi israhl ta qusiasthria sou kaqeilan kai touV profhtaV sou apekteinan en romfaia kai upoleleimmai egw monwtatoV kai zhtousi thn yuchn mou labein authn

14. et ille respondit zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum quia dereliquerunt pactum tuum filii Israël altaria tua destruxerunt et prophetas tuos occiderunt gladio et derelictus sum ego solus et quærunt animam meam ut auferant eam

15. kai eipen kurioV proV auton poreuou anastrefe eiV thn odon sou kai hxeiV eiV thn odon erhmou damaskou kai criseiV ton azahl eiV basilea thV suriaV

15. et ait Dominus ad eum vade et revertere in viam tuam per desertum in Damascum cumque perveneris ungues Azaël regem super Syriam

16. kai ton iou uion namessi criseiV eiV basilea epi israhl kai ton elisaie uion safat apo abelmaoula criseiV eiV profhthn anti sou

16. et Hieu filium Namsi ungues regem super Israël Heliseum autem filium Saphat qui est de Abelmaula ungues prophetam pro te

17. kai estai ton swzomenon ek romfaiaV azahl qanatwsei iou kai ton swzomenon ek romfaiaV iou qanatwsei elisaie

17. et erit quicumque fugerit gladium Azaël occidet eum Hieu et qui fugerit gladium Hieu interficiet eum Heliseus

18. kai kataleiyeiV en israhl epta ciliadaV andrwn panta gonata a ouk wklasan gonu tw baal kai pan stoma o ou prosekunhsen autw

18. et derelinquam mihi in Israël septem milia universorum genua quæ non sunt incurvata Baal et omne os quod non adoravit eum osculans manum

19. kai aphlqen ekeiqen kai euriskei ton elisaie uion safat kai autoV hrotria en bousin dwdeka zeugh bown enwpion autou kai autoV en toiV dwdeka kai ephlqen ep' auton kai eperriye thn mhlwthn autou ep' auton

19. profectus ergo inde repperit Heliseum filium Saphat arantem duodecim jugis boum et ipse in duodecim arantibus unus erat cumque venisset Helias ad eum misit pallium suum super illum

20. kai katelipen elisaie taV boaV kai katedramen opisw hliou kai eipen katafilhsw ton patera mou kai akolouqhsw opisw sou kai eipen hliou anastrefe oti pepoihka soi

20. qui statim relictis bubus cucurrit post Heliam et ait osculer oro te patrem meum et matrem meam et sic sequar te dixitque ei vade et revertere quod enim meum erat feci tibi

21. kai anestreyen exopisqen autou kai elaben ta zeugh twn bown kai equsen kai hyhsen auta en toiV skeuesi twn bown kai edwken tw law kai efagon kai anesth kai eporeuqh opisw hliou kai eleitourgei autw

21. reversus autem ab eo tulit par boum et mactavit illud et in aratro boum coxit carnes et dedit populo et comederunt consurgensque abiit et secutus est Heliam et ministrabat ei



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Note a piè di pagina:

19:1-3 - Dopo aver sconfitto i profeti di Baal, Elia fugge per paura della minaccia di Gezabele. Questo brano mette in luce la vulnerabilità umana, anche nei più grandi servitori di Dio, e la realtà dei momenti di scoraggiamento (vedi anche Giacomo 5:17 e Salmo 34:17).

19:4-8 - Elia prega per la morte, ma Dio lo sostiene con cibo e bevande. La cura di Dio nei momenti di debolezza ci ricorda che Egli è la nostra forza quando siamo esausti e scoraggiati (vedi anche Salmo 42:5 e Isaia 40:29).

19:9-13 - Dio parla a Elia con un "sussurro sommesso" piuttosto che con potenti manifestazioni. Questa scena sottolinea come Dio spesso si riveli in modi sottili e personali piuttosto che attraverso eventi drammatici (vedi anche Esodo 33:21-23 e Salmo 46:10).

19:14-18 - Dio incoraggia Elia, rivelandogli che c'è ancora un rimanente fedele in Israele. Questo promemoria che Dio preserva sempre un popolo fedele è fonte di speranza per coloro che servono in tempi di oscurità spirituale (vedi anche Romani 11:4-5 e Isaia 10:20-21).

19:19-21 - Elia chiama Eliseo a essere il suo successore. La disponibilità di Eliseo ad abbandonare tutto per seguire la sua chiamata profetica è un esempio di totale obbedienza a Dio (vedi anche Matteo 4:18-22 e Luca 9:61-62).

Versi relativi a I Reis, 19:

1 Re capitolo 19 mostra Elia dopo la sua grande vittoria. In che modo Dio rinnova il Suo servitore scoraggiato? Questo testo rivelatore racconta la fuga di Elia dall'ira di Jezebel, il suo viaggio verso il monte Horeb e il suo incontro intimo con Dio. Il capitolo esplora temi come lo scoraggiamento, la restaurazione spirituale e la voce calma di Dio. 1 Re 19 include anche la chiamata di Eliseo. Rifletti con noi su cinque passaggi biblici che chiariscono i principi della cura divina e del rinnovamento ministeriale presenti in questo capitolo confortante.

Matteo 17:3: "Davanti a loro apparvero Mosè ed Elia che parlavano con Gesù." - Questa apparizione di Elia alla Trasfigurazione è basata sulla sua storia, inclusi gli eventi di 1 Re 19.

Luca 9:54: "Vedendo ciò, i discepoli Giacomo e Giovanni chiesero: "Signore, vuoi che invochiamo un fuoco dal cielo per distruggerli?"." - I discepoli si ispirano al potere di Elia, dimostrato in 1 Re, per suggerire questa azione.

1 Pietro 3:14: "Ma anche se soffri per amore della giustizia, sarai felice. 'Non temere ciò che temono, non aver paura'." - Pietro incoraggia i credenti a non temere, proprio come Dio incoraggiò Elia in 1 Re 19.

Salmi 42:1: "Come la cerva anela alle acque correnti, così l'anima mia anela a te, o Dio." - Questo salmo esprime il tipo di sete spirituale che Elia sperimentò nel suo viaggio in 1 Re 19.

Isaia 6:8: "Allora udii la voce del Signore che gridava: 'Chi manderò? Chi andrà per noi?' E io ho risposto: 'Eccomi. Inviatemi!'" - Questo passaggio riflette la rinnovata chiamata di Elia al ministero in 1 Re 19.

FAQ:

Perché Elia si sentì solo dopo la sua missione?

Elia si sentì isolato, credendo di essere l'unica persona fedele in Israele, dopo la minaccia di Gezabele e la sua ostilità verso la vera adorazione. (1 Re 19:10)

Cosa significa il "fuoco dolce" con cui Dio si rivelò a Elia?

Il "fuoco gentile" rappresenta la presenza di Dio in modo discreto e pacifico, in contrasto con i modi potenti che Elia si aspettava. (1 Re 19:12)

Cosa comandò Dio a Elia dopo la rivelazione sul monte Oreb?

Dio diede a Elia nuove istruzioni, tra cui la scelta di Eliseo come suo successore e l'unzione di nuovi re per attuare il piano di giudizio su Israele. (1 Re 19:15-18)

Quanto è importante Eliseo nella storia di Elia?

Eliseo fu scelto come successore di Elia e fu essenziale per continuare la missione profetica di ripristinare la vera adorazione di Dio in Israele. (1 Re 19:19-21)

In che modo l'intervento di Dio aiutò Elia a continuare la sua missione?

L'intervento di Dio attraverso il "fuoco dolce" e la provvista di sostentamento rinnovò la forza di Elia, consentendogli di continuare la sua missione di profetizzare in Israele. (1 Re 19:4-18)

Perché Elia fuggì nel deserto dopo la minaccia di Gezabele?

Elia fuggì nel deserto temendo per la sua vita dopo che Gezabele lo aveva minacciato di ucciderlo, nonostante la sua vittoria sui profeti di Baal. (1 Re 19:3-4)

In che modo lo scoraggiamento di Elia riflette la situazione spirituale di Israele?

Elia, scoraggiato e solo, rifletteva l'isolamento spirituale di Israele, che si era allontanato da Dio ed era stato corrotto dall'adorazione di Baal. (1 Re 19:10)

Cosa rappresenta per Israele la morte dei profeti di Baal?

La morte dei profeti di Baal sotto il comando di Elia simboleggia il giudizio di Dio sulla falsa adorazione e la purificazione del culto in Israele. (1 Re 18:40)

In che modo la pioggia simboleggia la risposta di Dio a Elia?

La pioggia caduta dopo il sacrificio sul monte Carmelo simboleggia la restaurazione e la benedizione di Dio su Israele dopo il suo pentimento e la purificazione del suo culto. (1 Re 18:41-45)

Qual è il simbolismo del monte Oreb nella vita di Elia?

Il monte Oreb, noto anche come monte di Dio, è il luogo in cui Elia sperimenta la presenza di Dio in modo rinfrescante e riceve nuove istruzioni per la sua missione. (1 Re 19:8-18)


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